楊劍龍

現(xiàn)代中國文學(xué)

“平淡中有奇創(chuàng)，清空中有濃厚”
——論賈平凹的游記創(chuàng)作

楊劍龍

作家賈平凹以小說創(chuàng)作享譽文壇，他的長篇小說《浮躁》、《廢都》、《秦腔》、《古爐》等成為享譽文壇佳作?！百Z平凹的小說以其深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)風(fēng)格奠定其在文壇上的影響與地位，他的散文也以其廣泛的題材、樸拙蘊藉的風(fēng)格開拓著當(dāng)代散文創(chuàng)作的新境界?！雹贄顒堉骶帲骸吨袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡史》，第303頁，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006。在賈平凹的散文創(chuàng)作中，游記成為其散文創(chuàng)作中的重要部分，出版有 《平凹游記選》（一九八六）、《賈平凹游品精選》（一九九二）、《西路上》（二○○一）、《天氣》（二○一一）等。賈平凹在談到散文創(chuàng)作時說：“好散文，意密體疏。俗散文，體密意疏。須：平淡中有奇創(chuàng)，清空中有濃厚?！雹谫Z平凹：《淺談兒童文學(xué)中散文的寫作》，《賈平凹文集》第7卷，第472頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995。賈平凹的游記呈現(xiàn)出意密體疏的特性，具有平淡中有奇創(chuàng)、清空中有濃厚的韻味。

1 出生在秦嶺山脈商州的賈平凹，到上大學(xué)時才走出大山：“十九歲的四月最末的一天，我離開了商山，走出了秦嶺，到了西安城南的西北大學(xué)求學(xué)?！雹圪Z平凹：《自傳——在鄉(xiāng)間的十九年》，《賈平凹文集》第7卷，第431頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995。“從山地走到了城市，山外的天地之大，使我擴(kuò)大了一個農(nóng)民的瞳孔；讀中國的文章到讀外國的文章，海峽之外的世界之大，使我擴(kuò)張了一個黃種人的腸胃?！雹苜Z平凹：《山石、明月和美中的我》，《賈平凹文集》第7卷，第359頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995。走出秦嶺后的賈平凹，足跡走到了諸多地方：他不僅游覽商州、關(guān)中，還涉足陜南、陜北；他入川尋覓成都城市的精靈，進(jìn)山東思索圣人孔子的遭際；他走進(jìn)塔里木感受石油人的境界，登上雨花臺體驗揀石的樂趣……在賈平凹的游記中，我們跟隨他登山觀湖、入溝進(jìn)峽、訪寺謁塔，他以充滿野趣的筆觸將其游覽時見聞與心境生動寫出，他用細(xì)膩生動的語言將其游覽時的民俗與風(fēng)情細(xì)致描出。老作家孫犁評說賈平凹的散文：“他的藝術(shù)感覺很細(xì)致，描繪的風(fēng)土人情也很細(xì)致。出于自然，沒有造作，注意含蓄，引人入勝。能以低音淡色引人入勝，這自然是一種高超的藝術(shù)境界。”⑤孫犁：《再談賈平凹的散文》，《天津日報》1982年4月22日。這種細(xì)致、自然、含蓄達(dá)到的引人入勝，也呈現(xiàn)在賈平凹的游記中。

賈平凹在談到散文創(chuàng)作時說：“請不要在名山上做文章，請不要在勝景上做文章，你到日常生活中去吧，讓日常生活走進(jìn)散文中來。真文才是新文，新文才是奇文?！雹儋Z平凹：《散文就是散文》，《賈平凹文集》第7卷，第404頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995。賈平凹的游記雖然也涉獵名山勝景，卻并非執(zhí)意關(guān)注名山勝景，他將平凡普通原生態(tài)的生活攝入，注重寫出真景、真境、真情，從而展示出其游記的真與奇。

賈平凹在談到其對于當(dāng)今散文創(chuàng)作的看法時指出：“……但這類文章一定得有真情，又一定得有趣味。我們經(jīng)常說某篇文章有‘意思’，這‘意思’無法說出，它是一種感覺……最講究的是真情和趣味。沒有真情，它就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生真正的詩意。”②賈平凹：《對當(dāng)今散文的一些看法》，郜元寶、張冉冉編：《賈平凹研究資料》，第75頁，天津：天津人民出版社，2005。賈平凹注重散文創(chuàng)作在真情表達(dá)中的趣味，這種趣味在賈平凹的游記中呈現(xiàn)出如下幾方面：探險獵奇的趣味，民俗風(fēng)情的趣味，內(nèi)心感受的趣味。

賈平凹的游記中常常呈現(xiàn)出探險獵奇之趣，或獨自夜游見奇境遇奇人，或與友朋探險陷絕處而逢生，讀者會隨作者探險獵奇過程而驚、而憂、而恐、而樂，其中趣味令人身臨其境、跌宕起伏?！兑褂锡?zhí)队洝窋懲搪妪堮x寨訪友月夜尋訪龍?zhí)兜慕?jīng)歷，充滿著探險的奇趣。睡醒見滿月臨窗，聞傳來轟轟悶音，朋友告知是龍?zhí)镀俨?。與朋友夜游龍?zhí)?，走崖畔逼仄小道，來到水沫茫茫的龍?zhí)叮⑸钐堵晜魇?。登石梯來到水庫邊，傳說項羽的烏騅出自此潭。登小舟蕩槳，“月光水影，不可一辨”，“欲成仙超塵而去了”。舟到湖心，風(fēng)起浪涌，倉皇登上小島，小舟飄然而去，“身骨兒都嚇得軟了”。朋友前去探路，說石嘴脊梁上水淺，可繞道返回。作者在身臨其境中，將夜游龍?zhí)吨婢?、之險境都生動地寫出，洋溢著探險的驚險與樂趣?！兑乖谠朴^臺》描述夜間獨游云觀臺的經(jīng)過與孤寂感受，沁出追慕恬靜與懼怕孤寂的矛盾。在倦怠心態(tài)中去陽縣尋勝景，先逆兩岸楊柳如墻的魯羊河而上，后登山梁狹窄的石階，抵達(dá)悶雷般的渠水源頭，拐過陡峭山崖到大潭淵，立在潭面的拱橋上，山鳥喧鬧、魚兒躍起，“愈覺得靜得可怕了”。山色昏暗，山霧升騰，有一老者盤腳搭手垂釣靜觀。在可怕的靜寂中，找到了有光亮的院落，見垂釣的老者在燈下剖魚，被安頓在東廂房下榻。推窗見竹臨清風(fēng)、水繞窗外。對老者說恨不能長住此地，老者卻說人是活群的，“水都戀著山下的田地莊稼，何況人呢”，在尋覓靜謐害怕靜寂的境界中，呈現(xiàn)出游記的探險的忐忑與奇趣。

賈平凹的游記中常常描寫民俗風(fēng)情之趣，或在探尋奇異的民俗風(fēng)情，或探究奇特景觀的文化內(nèi)蘊，讀者在其所描述的淳樸生動民俗風(fēng)情中，了解了一個地方一種景觀，其中情趣讓人難忘?！度氪ㄐ∮洝窋懚杖氪ㄓ∠螅疖囥@過無數(shù)黑咕隆咚的隧洞，下車見滿街金桔燦燦，走近市內(nèi)感受到安逸、舒靜，走進(jìn)街巷的茶館品嘗花茶，倒水人數(shù)尺遠(yuǎn)將水注入茶碗，貪婪地品嘗各種小吃，觀摩川劇的愜意，將成都的民情風(fēng)習(xí)生動寫來，寫出“我也不知身在何處，融融地似也要化去了”的境界。《清澗的石板》描寫盛產(chǎn)石板的清澗縣景象，車在黃土高原上顛簸中，見河流在石縫里走，陜北高原黃褐色的土里有了青的石層，便到了清澗縣了。窯洞墻都用石板所砌，河岸上采石的叮叮當(dāng)當(dāng)，依山而筑的縣城里建筑皆石板做，市民石板桌上喝茶、石棋盤上對奕、石板上棒槌洗衣。走進(jìn)鄉(xiāng)村，見刻石碑的石匠，石板養(yǎng)活了一代一代清澗人。《陳爐》記敘游覽渭北瓷城陳爐，“一個很有特色的富極美極的地方”。陳爐人住的地方墻壁“全是甕兒砌的，盆兒砌的”，進(jìn)村見“墻壁是瓷的，臺階是瓷的，水溝是瓷的，連地面也是瓷片兒豎著一頁頁鋪成的”。他描寫陳爐的集會，陳爐人捏泥搬坯的弄瓷器，建工廠陳爐人家家老小成了工人。作家將瓷城陳爐的民情風(fēng)習(xí)寫得生動而傳神。

賈平凹的游記中常常關(guān)注內(nèi)心感受的趣味，或在游覽山水中吐露內(nèi)心感悟，或在親身體驗中敘寫切身感受，讀者在其游記的 “有我之境”中產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)略其筆下的真趣味?！段疵访枋鲇旰笠归g獨自游覽北京大學(xué)未名湖的感受，在夜色里惟憑感覺感受未名湖：在這無星月無路燈的黑夜里，回憶著讀過的介紹此湖的文章，“我真感動著這一夜眼睛是多余的，心、口、鼻、耳卻生生地受活”，“未名的人游了未名的湖”，作者沒有描繪夜色里的景致，卻集中敘寫其獨特的感受?！蹲呷叀酚洈⒃陉儽比叞雮€月的所見所思，鉆溝底，“似乎永遠(yuǎn)也不可能鉆出這黃的顏色”；出山川，“車在路上快得蹦達(dá)，人在車上也樂得蹦達(dá)”；到定邊，“原來天和地平行，樹和人同長”；在安邊，在沙漠里汗水淋淋地艱難行走；感覺到沙漠里高高低低的長城，“它給了沙漠之骨，沙漠也給了它雄壯”。作者在三邊所見的敘寫中抒發(fā)其真切的感受?！侗L(fēng)洞體驗》記敘翠華山冰風(fēng)洞的體驗，石隙穴窟冷氣襲來，進(jìn)洞穴爬石嘴，“人便渾身泥水，一臉烏青”，悔心懶意，躊躇著往前，石縫里白氣叢生，水潭里森骨入髓，喊一句回聲不絕，在石洞穴里越走越深、越深越黑。搭人梯爬上平臺，尋回路卻有三尺深縫，椰樹下有道直通溝底，唯一出路是抱椰樹溜下，女人們唉聲嘆氣，男人們千聲鼓勵，終于從后山而出，“人皆衣衫破爛，手臉出血了”?！斑@風(fēng)洞冰洞，正是人未到人生終止之時便讓人體驗到了人生，使人知道這人生的道路原來并不‘萬事如意’……”管理人的話語其實道出了作者的感悟。

賈平凹的游記創(chuàng)作，在注重真情的同時，強(qiáng)調(diào)趣味，在探險獵奇的趣味、民俗風(fēng)情的趣味、內(nèi)心感受的趣味等的抒寫中，見出其游記的獨特風(fēng)采與境界。

2 在談到散文創(chuàng)作時，賈平凹說：“或許你習(xí)慣了，用赫然的口氣，用赫然的文字。請問，你有赫然的寓意嗎？赫然的寓意往往產(chǎn)生于極平易的事物里?！雹儋Z平凹：《散文就是散文》，《賈平凹文集》第7卷，第404-405頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995。他強(qiáng)調(diào)散文的寓意，并且認(rèn)為“赫然的寓意往往產(chǎn)生于極平易的事物里”。在賈平凹的游記中，他常常在水到渠成中表達(dá)某種寓意，或者闡發(fā)人生的哲理，或者表達(dá)獨到的見識，從而使其游記在對平易事物的描述中，總具有新意和深意。

在賈平凹的游記中常常以自我感悟表達(dá)寓意。《紫陽城記》記敘初春游覽紫陽城的經(jīng)過：觀石板河灘，覽懸空木樓，走窄窄街道，進(jìn)好客人家，鉆街巷如入迷宮，進(jìn)城中高樓林立，坐茶店品紫陽清茶。作者想道：“雖人生之路曲曲折折，往前知去途，回首見來路，硬進(jìn)而上，轉(zhuǎn)身便下，只有登到頂上，更知來去之向，脈絡(luò)形勢，此景，此情，此理，此義，豈不是完完全全讓紫陽城寫照殆盡了嗎？”從紫陽城的游覽聯(lián)想到人生道路，見出作家在游記寓意上下的功夫?！堆影捕鸥Υ档び洝访枋鰣?zhí)意親戀荒原的陜北杜甫川牡丹之奇，牡丹花山高而不險、媚而不俗，朝花人遠(yuǎn)近而來，住紅梁綠窗花神廟，癡迷在牡丹花山上?！皭刍倝粝牖荛L在，越發(fā)覺得這黑柏雜木，荊棘荒原實在丑惡，完完不該在這里生存?！蹦档s常常在柏下生、荊叢里開花，且更艷更香?！拔也盼虺觯好啦⒉慌鲁?，美在丑里美更美。”充滿著哲理意味。

在賈平凹的游記中常常以他人言語闡發(fā)寓意?！队昊ㄅ_揀石記》敘寫了與朋友去雨花臺揀石，在樹木掩映中陡然到了寶石世界，“顆顆都是工藝妙品”，互相看著各自的收獲，“個個都是孩子般的快活”，在互相攀比中誰都有不知足處，卻聽得畫家老人說：“愈是畫得好，愈是苦惱哩。人總是要追求更大的成績的，在追求當(dāng)中能沒有苦惱嗎？”“是的，可樂在其中，誰的苦惱最大，誰的樂趣也最大。”在揀石中卻悟出人生追求的哲理，發(fā)人深省。《夜在云觀臺》在記敘夜登云觀臺的靜寂中，覓渠水源頭，觀幽幽潭淵，遇釣魚老者，品雀舌香茶，在表達(dá)恨不能長住這清凈之地后，老者卻說：“……可水蓄在這里，為的就是流下山去，水都戀著山下的田地莊稼，何況人呢，你要尋什么，又要擺脫些什么？你走到哪兒，不是腳下都帶著影子嗎？你走了一路，哪一夜月亮不相隨著你呢？”以水為喻，道出生命的哲學(xué)。

在賈平凹的游記中常常開掘事物內(nèi)蘊之寓意?！恫萦洝访枋鋈ャy川過三邊的沙漠地，見白絨團(tuán)飄飛的草兒佛手腫，“如千萬只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安靜”，牧人告知其長絨毛為的是繁衍后代。作者從而開掘該草的內(nèi)蘊：“……雖然沒有一只蜂兒來傳遞花的愛情，沒有一只鳥兒來遺播籽的繁衍，生活給了它瘠貧，也同時給了它的奮斗，一結(jié)籽就生出絨的翅膀，自己去謀生路了?！睆亩幐枭膱?zhí)著與頑強(qiáng)?！肚鍧镜氖濉吩诿枋鍪a(chǎn)石板的清澗縣以石板砌房、采石板為生、以石板為桌后，走入鄉(xiāng)村見到刻石碑的石匠，石匠告訴他當(dāng)年這個村的石匠當(dāng)了紅軍，他的叔父是游擊隊的政委，被敵人抓去殺害。作家開掘石板蘊涵的深意：“是的，清澗的人，民性就是強(qiáng)硬，他們活的時候，是一面樸實無華的石板，錘鏨下去，會冒出一串火花，他們死去了，石板卻又要在墓前豎起來。他們或許是個將領(lǐng)，或許是個農(nóng)民，或許是個村儒，但他們的碑子卻沖地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征?！睆氖逯虚_掘著性格的蘊涵，富有詩意。

賈平凹在審讀散文來稿時寫道：“我們應(yīng)看重那些更具社會性群眾性的有生活質(zhì)感的作品，直面時代，憂患現(xiàn)實，張揚生命，是雜志的道德。道被確立之后，德將重新定位。文章可以寫得不華美，但一定得內(nèi)涵深厚，可以寫得不聰明，但一定得整體渾然，可以寫得粗糙，但一定得鮮活?！雹儋Z平凹：《讀稿人語》，《美文》1998年第9期。他認(rèn)為散文必須內(nèi)涵深厚、整體渾然，賈平凹的游記通過自我感悟、他人言語、開掘內(nèi)蘊呈現(xiàn)作品的寓意，融入了人生哲理的闡發(fā)和人生況味的感悟，使其游記在極平易的事物里見出深厚內(nèi)涵、渾然整體。

3 著名作家孫犁在談到賈平凹的散文時評價說：“……他的特色在于細(xì)而不膩，信筆直書，轉(zhuǎn)折自如，不火不瘟。他的藝術(shù)感覺很細(xì)致，描繪的風(fēng)土人情也很細(xì)致。出于自然，沒有造作，注意含蓄，引人入勝。能以低音淡色引人入勝，這自然是一種高超的藝術(shù)境界?！薄八奈淖郑诹鲿辰k麗之中，略略帶有一種山野樸訥的音調(diào)，還有輕微的潛在的幽默感。”②孫犁：《再談賈平凹的散文》，《天津日報》1982年4月22日。孫犁道出了賈平凹散文細(xì)而不膩、注意含蓄、山野樸訥等特點，這些特點也呈現(xiàn)在賈平凹的游記中，賈平凹常常在細(xì)致的描繪中呈現(xiàn)所見之境，常常在含蓄的表達(dá)中營造自然意境，常常在樸野的言語中顯現(xiàn)文化內(nèi)蘊。

游記是自然山水、名勝古跡、民俗風(fēng)情的記錄與寫照，但是又并非說明書般的景點介紹，必須呈現(xiàn)作家獨特的感受與體悟，是對于作家眼中所見景致的細(xì)致描述。瀏覽賈平凹的游記，他常常在細(xì)致的描繪中呈現(xiàn)所見之境，真切傳神的描寫讓人有身臨其境之感。在《入川小記》尾聲中，他描繪成都錦江邊的夜景：

我太愛這欲雨非雨、乍濕還干的四川天了，薰薰的從早逛到晚，夜深了，還坐在錦江岸邊，看兩岸燈光倒落在江面，一閃一閃地不肯安靜，走近去，那黑影里的水面如黑綢在抖，抖得滿江的情味!街面上走來了一群少女，燈影里，腰身婀娜，秀發(fā)飄動，走上一座座木樓去了，只有一串笑聲飄來。這黑綢似的水面抖得更情致了，夜在融融地化去，我也不知身在何處，融融地似也要化去了。

以細(xì)致入微的筆觸，描述其對于四川天氣的感受，遠(yuǎn)觀燈落江面閃爍抖動的情景，近望少女婀娜腰身秀發(fā)飄動的倩影，并將其在夜景中被融化的感受和盤托出，在視覺、聽覺的感觸中呈現(xiàn)出一幅充滿情趣的夜景圖。

在《延安杜甫川牡丹山記》中，他描繪牡丹花開的盛景：

牡丹山高而不險，媚而不俗，滿山瘦柏，黑樺，青桐，栒子，沉重卻不壓抑。遍地潮土、酥浮并不起塵。牡丹每到五月，初五開紅，初七開白，初九開紫，十一開黃，繡球般的，團(tuán)蝶般的，盤狀的，拳狀的，嬌，笑，羞，媚，含怒，欲語，鬧哄哄從立夏直到小滿。

以國畫般彩色的筆觸，在勾勒牡丹山不同種類綠樹背景后，以紅、白、紫、黃的繽紛色彩，和繡球、團(tuán)蝶、盤狀、拳狀，及嬌、笑、羞、媚、含怒、欲語等不姿態(tài)，生動傳神地描繪了牡丹山的牡丹盛開的場景。

游記并非流水賬般地記錄游程，而應(yīng)該在描繪自然山水、名勝古跡中創(chuàng)造某種意境，賈平凹的游記常常在含蓄的表達(dá)中營造自然意境。在《走進(jìn)塔里木》中，作家描繪沙漠中枯死的胡楊林：

從沙漠腹地歸來，經(jīng)過了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林……這些枯死的胡楊粗大無比，樹皮全無，枝條如鐵如骨僵硬地?fù)卧邳S沙之上。據(jù)說，它們是千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛……塔里木油田過去現(xiàn)在是沒有個雕塑館的，但有這個胡楊林，我們進(jìn)入大漠腹地看到了當(dāng)今的石油人，這些樹就是石油人的形象，一樹一個雕塑，一片林子就是一群英雄！

將千年不死、不倒、不爛的胡楊林，喻為石油人的形象，使那種執(zhí)著堅忍的性格雕出，洋溢著深邃的詩意。

在《在米脂》中，作家描繪在岸邊柳樹下唱信天游的村姑：

歌唱的，是一位村姑。在上岸的柳樹根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳葉落在水里，打個旋兒，悠悠地漂下去了。

這是極俏的人，一頭淡黃的頭發(fā)披著，風(fēng)動便飄忽起來，浮動得似水中的云影，輕而細(xì)膩，倏忽要離頭而去。耳朵一半埋在發(fā)里，一半白得像出了烏云的月亮。她微微地斜著身子，微微地低了頭，肩削削的，后背渾圓，一件藍(lán)布衫子，窈窕地顯著腰段。她神態(tài)溫柔、甜美，我不敢弄出一點響動，一任兒讓小曲攝了魂去。

賈平凹細(xì)致地描繪這個極俏的村姑，伸手折柳的舉動，飄動的淡黃頭發(fā)，月亮般白皙的皮膚，削肩圓背窈窕身段，溫柔甜美的神態(tài)，攝人心魄的歌聲，構(gòu)成了柳岸邊富有詩意的境界。

賈平凹游記語言常常在樸野的言語中顯現(xiàn)文化內(nèi)蘊，這成為他的游記獨到之處，他常常會插入一些俚語俗語，充滿著一種樸野之氣。如《白浪街》中，他描寫三省邊界的這條小街：

一條白浪街，成為三省邊街，三省的省長他們沒有見過，三縣的縣長也從未到過這里，但他們各自不僅熟知本省，更熟知別省。街上有三份報紙，流傳閱讀，一家報上登了不正之風(fēng)的罪惡，秦人罵“瞎”，楚人罵“操蛋”，豫人罵“狗球”；一家報上刊了振興新聞，秦人說“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。山高皇帝遠(yuǎn)，報紙卻使他們離政策近。

以陜西人、湖北人、河南人不同的罵法和贊和之聲，卻顯現(xiàn)出不同地域風(fēng)情與文化韻味。

在《黃土高原》中，賈平凹描述黃土高原的溝、路、土，他描寫黃土高原人們的生活形態(tài)：

冬天里，逢個好日頭，吃早飯的時候，村里人就都圪蹴在窗前石碾盤上，呼呼嚕嚕吃飯了。飯是蕎麥面，湯是羊肉湯，海碗端起來，顫悠悠的，比腦袋還大呢。半尺長的線線辣角，就夾在二拇指中，如山東人夾大蔥一樣，蘸了鹽，一口一截，鼻尖上，嘴唇上，汗就咕咕嚕嚕地流下來了。

將黃土高原人們吃早飯的場景，通過樸野的言語形象化地繪出，吃面喝湯的動作與聲音，將村野的生活場景繪神繪色地寫出。

在談到散文創(chuàng)作時，賈平凹說：“振興中華，緊要的是振興國民性，增強(qiáng)民族的自尊自強(qiáng)自立的素質(zhì)，散文要以此為己任，讓時代精神進(jìn)來，讓社會生活進(jìn)來，張揚大度、力度，棄去俗氣、小氣?！雹儋Z平凹：《對當(dāng)前散文的看法》，《賈平凹文集》第7卷，第383、384頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995?！吧⑽牡纳韮r在于它的嚴(yán)肅和高尚，要掃除一切陳言，潛心探索它的結(jié)構(gòu)、形式、文字，反復(fù)試驗和實踐，追求它應(yīng)有的時空。”②賈平凹：《對當(dāng)前散文的看法》，《賈平凹文集》第7卷，第383、384頁，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995。賈平凹曾倡導(dǎo)大氣清正的“大散文”，“反對那種甜膩的，花花草草的，雞腸小肚的一類文風(fēng)”③賈平凹：《在 〈美文〉創(chuàng)刊五周年紀(jì)念會上致辭》，見《賈平凹文集》 第18卷， 西安： 陜西人民出版社，2004。。在游記創(chuàng)作中，賈平凹也是以這樣一種追求，張揚大度、力度的游記，棄去俗氣、小氣的作品，潛心探索游記的結(jié)構(gòu)、形式、文字等。在賈平凹的游記創(chuàng)作中，注重真情和趣味，強(qiáng)調(diào)赫然的寓意，強(qiáng)調(diào)語言的特性，使賈平凹的游記具有平淡中有奇創(chuàng)、清空中有濃厚的韻味，賈平凹已成為當(dāng)代游記創(chuàng)作中別具一格的大家。

楊劍龍，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任，教授。