王 茜

生態(tài)外交研究的理論新視角
——基于馬克思主義發(fā)展觀的角度

王 茜

（同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

生態(tài)外交是一個新興的交叉學(xué)科，學(xué)術(shù)界雖然有從馬克思主義發(fā)展觀角度闡述生態(tài)外交的思想，但是還鮮有學(xué)者用馬克思主義發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵來指導(dǎo)中國生態(tài)外交的戰(zhàn)略構(gòu)建。面對傳統(tǒng)發(fā)展觀背景下的生態(tài)危機(jī)和人類發(fā)展困境，馬克思主義發(fā)展觀從方法論和理論思想的高度對于解決當(dāng)今世界生態(tài)危機(jī)與人類發(fā)展困境具有很高的理論價值和現(xiàn)實意義。

生態(tài)外交；馬克思；發(fā)展觀

中國是最大的發(fā)展中國家，也是生態(tài)大國。從某種程度而言，一國的外交戰(zhàn)略很大程度上就是本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的生存發(fā)展戰(zhàn)略。在人類發(fā)展困境中興起的生態(tài)外交思想和實踐更是人們反思傳統(tǒng)發(fā)展觀的直接產(chǎn)物。中國在繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀后，也提出了科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想。在當(dāng)今中國，如何運(yùn)用這些思想指導(dǎo)中國的生態(tài)外交戰(zhàn)略，具有重大的理論意義和實際應(yīng)用價值。

一、傳統(tǒng)發(fā)展觀模式下的生態(tài)危機(jī)和發(fā)展困境

自從進(jìn)入工業(yè)文明階段，人類便以自然主人的姿態(tài)對自然界進(jìn)行大肆的掠奪和征服，科技革命為人類改造自然插上了翅膀，創(chuàng)造了空前的物質(zhì)繁榮。人們對于人類進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極價值抱有充分信心。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，西方國家在發(fā)展戰(zhàn)略上推行非均衡戰(zhàn)略。［1］在發(fā)展方式上，實行大量消耗自然資源和大量投入生產(chǎn)要素的外延增長方式。在環(huán)境問題上，走先增長后治理的老路。正當(dāng)人們品嘗這杯現(xiàn)代性的甘醇時，卻不知自己的實踐行為正在孕育著一場毀滅人類生存家園的災(zāi)難：不可再生資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化、生物多樣性銳減以及生態(tài)失衡等一系列生態(tài)環(huán)境危機(jī)，使當(dāng)代人的進(jìn)一步發(fā)展陷入絕對危險的境地。

（一）生態(tài)與發(fā)展問題的全球化和政治化導(dǎo)致生態(tài)外交的常態(tài)化

20世紀(jì)70年代以來，環(huán)境與發(fā)展問題迅速從區(qū)域性的環(huán)境污染和資源枯竭演化為全球性的生態(tài)失衡，從局部向整體擴(kuò)展，從中等規(guī)模向大規(guī)模擴(kuò)展，從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家擴(kuò)展。而且，全球化背景下的環(huán)境與發(fā)展問題的復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性加劇。生態(tài)問題的全球化加速了人們對于生態(tài)危機(jī)和人類發(fā)展的反思，也促進(jìn)了政治領(lǐng)域?qū)τ谏鷳B(tài)問題的關(guān)注。聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會秘書長莫里斯·斯特朗認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)對當(dāng)今全球發(fā)展問題產(chǎn)生了全方位的挑戰(zhàn)，已經(jīng)開始威脅到經(jīng)濟(jì)、文化甚至人的思維模式和生存模式。［2］

生態(tài)問題成為發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展動向的新武器，使發(fā)展中國家面臨新“壁壘”，投資、生產(chǎn)、貿(mào)易、消費(fèi)等領(lǐng)域無處不見生態(tài)問題的幽靈。全球化加速了這一過程，加劇了這一歷史特征。生態(tài)問題對傳統(tǒng)的以主權(quán)國家為主的世界秩序造成日益明顯的沖擊和深遠(yuǎn)影響。生態(tài)問題是國際沖突爆發(fā)的重要因素，生態(tài)問題對主權(quán)國家和國際法構(gòu)成挑戰(zhàn)，對國際安全構(gòu)成影響，事關(guān)環(huán)境安全，影響世界和平與穩(wěn)定及可持續(xù)發(fā)展。這些因素導(dǎo)致生態(tài)外交作為直接的政治手段開始步入國際政治的大舞臺。各種區(qū)域性和全球性的相關(guān)外交平臺日益增多，并且制度化、常態(tài)化。

（二）對中國內(nèi)政外交的影響

隨著生態(tài)與發(fā)展問題的全球化和政治化，中國內(nèi)政外交的發(fā)展所面臨的國際環(huán)境發(fā)生了兩個重要變化：其一，全球生態(tài)治理的力度日益加大，對中國未來發(fā)展空間和潛力的約束日益明顯。其二，生態(tài)危機(jī)正使中國面臨越來越大的國際壓力，自主選擇空間受限，難以得到廣泛認(rèn)同。以上背景使中國政府不得不承認(rèn)并面對一個嚴(yán)酷的事實：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，中國已經(jīng)不再具備以高能源和高資源消費(fèi)為支撐的現(xiàn)代化道路的國際環(huán)境；在對外戰(zhàn)略上，又面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的對抗、國內(nèi)發(fā)展空間的縮小與國際責(zé)任加大的矛盾。中國必須構(gòu)建新型外交發(fā)展戰(zhàn)略，既能保證國內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)，又能承擔(dān)起相應(yīng)的國際責(zé)任，實現(xiàn)全人類和子孫后代的可持續(xù)發(fā)展，這在世界大國的發(fā)展史上尚無先例。［3］

二、理論新視角：馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代審視及其中國化的新成果

發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是一種現(xiàn)實的世界性運(yùn)動。在生態(tài)危機(jī)頻發(fā)的今天，環(huán)境與發(fā)展問題已不再是平行線，時代也賦予了人類發(fā)展觀新的理論視角。從戰(zhàn)略思維或哲學(xué)的高度研究人類發(fā)展問題，為當(dāng)代生態(tài)環(huán)境與發(fā)展問題提供最基本的思維框架和價值坐標(biāo)，是馬克思主義理論在當(dāng)代的重大歷史使命，也是馬克思主義新的理論增長點(diǎn)。

關(guān)于人與自然的和諧發(fā)展，馬克思認(rèn)為應(yīng)該將發(fā)展的理性維度和價值維度相統(tǒng)一。主體客體化，遵循理性維度；客體主體化，遵循價值維度。自然界是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。人類在不斷改造自然界的過程中，形成了“自然、人、社會”的關(guān)系。［4］（P95）人類想要長久地生存發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)三者的關(guān)系。馬克思將人類看作自然界的一員，而非外來的征服者；把自然界看作是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非單純的改造對象。人與自然的和諧發(fā)展，應(yīng)該是互惠互利、和諧共存的過程。

關(guān)于人類社會的可持續(xù)發(fā)展，馬克思認(rèn)為人類的實踐產(chǎn)生了社會發(fā)展的幾大關(guān)系：人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系。只有這幾個關(guān)系全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展這一社會發(fā)展的最高目標(biāo)。人類的實踐活動創(chuàng)造了社會發(fā)展規(guī)律，社會發(fā)展規(guī)律又約束著人類的實踐活動。社會發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，這就是社會發(fā)展的本質(zhì)所在，也是社會持續(xù)發(fā)展的根本所在。［5］

關(guān)于發(fā)展的公平原則，縱觀馬克思恩格斯的著作，筆者發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的發(fā)展公平可以從兩方面加以分析。其一，發(fā)展的代際公平。雖然發(fā)展是發(fā)展主體自覺的、有目的的實踐活動，但每一代人的發(fā)展實踐都必須依賴既定的客觀條件，并在這種條件的制約下從事他們自己的發(fā)展活動。［6］對此，馬克思、恩格斯曾有精辟的論述：“人們不能自由地選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，以往活動的產(chǎn)物?！瓎问怯捎诤髞淼拿恳淮怂玫降纳a(chǎn)力都是前一代人已經(jīng)取得而被他們當(dāng)作原料來為新生產(chǎn)服務(wù)這一事實，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史?！保?］（P321）其二，代內(nèi)公平。恩格斯在對阿爾及利亞、緬甸和阿富汗的介紹中指出，這些國家的自然資源引起了資本主義掠奪者的殖民欲望，使他們失去了最富饒的領(lǐng)土，變成殖民掠奪的場所。恩格斯在《愛爾蘭史》中更是明確指出，英國對愛爾蘭的占領(lǐng)，很大程度上造成了愛爾蘭對英國的生態(tài)依附。資本主義國家在自身發(fā)展中更早地占有了豐富的資源，導(dǎo)致了其他國家在發(fā)展過程中的不公平。

科學(xué)發(fā)展觀的提出和實踐，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，為當(dāng)今中國的生態(tài)外交戰(zhàn)略構(gòu)建提供了理論指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，從這個角度出發(fā)，提倡公平與民主。中國的生態(tài)外交正是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提倡國際公平正義，不僅追求國家利益，而且注重國際利益和人類共同利益。實現(xiàn)國際生態(tài)問題的公平和民主，正是中國生態(tài)外交戰(zhàn)略的價值追求。

［1］曲紅梅，劉福森.一種反生態(tài)的價值觀——西方現(xiàn)代發(fā)展觀的價值危機(jī)［J］.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（9）.

［2］李強(qiáng).全球氣候變化對國際關(guān)系的影響及必要回應(yīng)［J］.中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報，2011（2）.

［3］張海濱.氣候變化與中國國家安全［J］.國際政治研究，2009（4）.

［4］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1982.

［5］趙向華.和諧社會必須堅持馬克思主義公平觀與人的全面發(fā)展理論［J］.經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2009（3）.

［6］丁小飛.代際公平與可持續(xù)發(fā)展［J］.理論觀察，2009（6）.

［7］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1971.

New Theoretical Perspective of the Ecological Diplomacy——Based on Marxist Development View

WANG Qian （School of Marxism，Tongji University，Shanghai 200092）

Ecological diplomacy is an emerging cross－disciplinary.Although in academia the idea of eco－diplomacy has been expounded from the perspective of Marxist development view，few scholars use the profound meaning of the Marxist development view to guide the strategic construction of China’s ecological diplomacy.Facing the ecological crisis in the context of the traditional development concept and human development predicament，Marxist development view，from the height of the methodology and theoretical ideas，has a high theoretical and practical significance to solve the ecological crisis and human development predicament in today’s world.

ecological diplomacy；Marx；development view

A81

A

1673－1395（2012）06－0116－02

2012-03 -22

王茜（1984—），女，安徽馬鞍山人，博士，主要從事馬克思主義全球化研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com