黎昌友 黃先政 施帆帆

（成都大學(xué)師范學(xué)院，四川成都 610106）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為大眾文化的載體，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介和電腦平臺(tái)進(jìn)行交流，是一種新的言語(yǔ)形式，“廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代跟網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的語(yǔ)言。狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指自稱網(wǎng)民、他稱網(wǎng)蟲的語(yǔ)言?！保?］網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以簡(jiǎn)單生動(dòng)的形式，從一誕生開始就得到了眾多網(wǎng)友的偏愛，并迅速發(fā)展。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2012年1月16日在京發(fā)布《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》說:截止2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬(wàn)，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到3.56億，同比增長(zhǎng)17.5%。

當(dāng)代青年的文化心理指的是當(dāng)代青年利用傳播媒介或平臺(tái)所提供的一些信息，互相溝通、相互影響進(jìn)而形成的一種心理，實(shí)際上就是當(dāng)代青年在公共關(guān)系情境中受公共行為的影響而產(chǎn)生的心理及其變化。

美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾認(rèn)為，語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言是不能離開文化而單獨(dú)存在的。［2］社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究表明，語(yǔ)言不僅是個(gè)人意愿選擇的結(jié)果和個(gè)人心理狀態(tài)的表現(xiàn)，它有著特殊的結(jié)構(gòu)，并且受特殊的規(guī)律所支配。當(dāng)代年輕網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬和相對(duì)自由寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中用豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來表達(dá)自己的內(nèi)心感受，傳遞出自己獨(dú)特的價(jià)值觀，反映出普通大眾的文化心理。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為大眾文化的一種載體，必然有大眾文化的某些特征。由此，我們可以透過網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言分析當(dāng)代青年普遍存在的文化心理。

一 求新求異

網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)的交流環(huán)境有一定的安全性和休閑性，年輕網(wǎng)民因此得以借助這個(gè)平臺(tái)展示自我、發(fā)展自我、提高自我，了解和認(rèn)識(shí)到平時(shí)不能接觸到的東西。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用者主要是35歲以下的中、青年人群，他們富有創(chuàng)造力和個(gè)性，不安于現(xiàn)狀，網(wǎng)絡(luò)是他們彰顯個(gè)性、自由表達(dá)以及釋放壓力的新平臺(tái)。他們對(duì)在網(wǎng)絡(luò)中使用新詞新語(yǔ)感到輕松、自由、時(shí)尚、潮流、愉悅。為此，他們還不斷創(chuàng)造出新的詞句來表達(dá)自己的意思。年輕的網(wǎng)民不崇尚傳統(tǒng)，不喜歡用“過時(shí)”的表達(dá)方式，總想求新求異。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正好給了他們這樣的一個(gè)求新、求異的舞臺(tái)，正如周日安所說“為了與眾不同有意創(chuàng)造新詞張揚(yáng)自我，充分展示個(gè)性，帶來了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的個(gè)性化”［3］。很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成正是因?yàn)槟贻p人易受外來文化的影響，并且不遺余力地追求這種時(shí)尚的結(jié)果，諧音字、縮寫詞匯、漢英混合、數(shù)字替代、符號(hào)等充斥網(wǎng)絡(luò)。很多網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)不受固定的語(yǔ)法約束，很少考慮或者不考慮傳統(tǒng)用法，比如:“杯具（悲?。薄ⅰ搬u紫（這樣子）”、“恐龍（丑女）”、“PK（單挑或者群挑）”、“MM（美眉）”、“驢友（旅友）”、“桑心（傷心）”、“fans（粉絲）”、“神馬（什么）”、“稀飯（喜歡）”、“頂（同意）”、“汗（無(wú)語(yǔ)）”、“哥屋恩（滾）”等等。這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)充分體現(xiàn)了年輕人追求新鮮、時(shí)尚的心理。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，生活壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，年輕人早已反感那一成不變的生活方式，不拘小節(jié)、不墨守成規(guī)、拋棄傳統(tǒng)、追求新鮮，而這種心理在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用上充分表現(xiàn)了出來。

借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，網(wǎng)上交流用語(yǔ)隨意，不用刻意去考慮自己的用詞用語(yǔ)能不能被人理解，真正做到了想表達(dá)什么就表達(dá)什么，想怎么表達(dá)就怎么表達(dá)，這樣一個(gè)自由的用語(yǔ)環(huán)境使年輕網(wǎng)民的交流用語(yǔ)充分自由。

二 追求樂趣

“樂趣”指使人快樂的情趣，可看成是趣味、情趣或者風(fēng)趣。名言“樂此不疲”，就是指做自己覺得有樂趣的事，自然不會(huì)感到疲倦和勞累。在生活中，凡是有趣的事情，有趣的畫面，有趣的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，人們都更愿意接受。這同樣也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，因?yàn)樗鼈兡芙o年輕網(wǎng)民帶來不少的歡樂。用同義字、同音字、諧音字來替代以前的字詞，用借代、比喻、擬人等修辭手法來表達(dá)，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更富情趣，在一定程度上也使其更能被接受并流傳開來。語(yǔ)言是人們內(nèi)心世界的情感流露，語(yǔ)言的變化是其價(jià)值觀變遷的真實(shí)記錄。詼諧幽默的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是人們簡(jiǎn)單而又不失單調(diào)的生活的直接體現(xiàn)?，F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)為，“生活”不再是為了負(fù)擔(dān)某些責(zé)任，而是為了開心，這也在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言上得到了直接體現(xiàn)，比如說:聊天室里面經(jīng)常出現(xiàn)“恐龍（丑女）”、“美眉（美女）”、“霉女（沒人要的女子）”、“青蛙（長(zhǎng)得很丑的男子）”、“菌男（長(zhǎng)得俊俏的男子）”、“東東（東西）”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，充分體現(xiàn)人們?cè)诹奶鞎r(shí)的豐富樂趣。再如:在天涯等交流網(wǎng)站的帖子上經(jīng)常冒出“樓上”、“樓下”、“潛水”、“灌水”、“浮出水面”等;聊天的時(shí)候，用簡(jiǎn)單的符號(hào)表示某種特定的表情或者文字，如“－ －”表示“無(wú)語(yǔ)”的表情、“O.O”表示“驚訝”的表情、“TT”表示“流淚”的表情;符號(hào)也可以表示文字的含義，如:“=”表示“等”，“0”表示“哦”，“＊＊＊”可表示某些不雅的語(yǔ)言，“o（∩_∩）o．．．^_^”表示高興，“╭∩╮（︶^︶）╭∩╮”表示鄙視。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言幽默詼諧且富有情趣，體現(xiàn)了年輕網(wǎng)民在網(wǎng)上交流時(shí)的愉快心情、趣味盎然!

年輕網(wǎng)民網(wǎng)上聊天、自由交流、娛樂，是為了感受上網(wǎng)的趣味，享受這種樂趣。同時(shí)，為了使自己的語(yǔ)言更有魅力、更有吸引力，能吸引他人注意，他們就不約而同地采用生動(dòng)形象、新穎的表達(dá)方式，營(yíng)造一種輕松愉快的活動(dòng)氛圍，既是年輕人活力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代人追求時(shí)尚、愉快、富有情趣的生活方式的心理的體現(xiàn)。

三 從眾從俗

從眾從俗心理（conformistmentality）指的是個(gè)人受到外界人群行為的影響而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。而實(shí)驗(yàn)表明，只有很少的人能保持獨(dú)立性，沒有被從眾。所以從眾從俗心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。［4］

假若你在天橋上或者街上、操場(chǎng)上甚至是教室窗臺(tái)邊，你突然把手舉起來指向天空，這時(shí)眼睛也順著手指的方向望去，就盯著那里一動(dòng)不動(dòng)的，這時(shí)候如果周圍的人注意到你，肯定會(huì)不約而同地馬上順著你手指的方向望去。如果你在望的時(shí)候說句話“看，那是什么?”周圍跟從你做同樣動(dòng)作的人的速度會(huì)快很多，一個(gè)接一個(gè)，人越來越多。這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)主力軍的青年人中得到了極大的體現(xiàn)。青年人雖然對(duì)父母、老師、傳統(tǒng)有或多或少的叛逆、反抗，卻對(duì)周圍的同齡人表現(xiàn)出很強(qiáng)的從眾心里，在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)上也有明顯體現(xiàn)。網(wǎng)民聊天時(shí)把“沒有”說成“木有”、“不知道”說成“母雞”、“什么”說成“神馬”、“這樣子”說成“醬紫”、“再見”說成“886”、“我”說成“偶”、“喜歡”說成“稀飯”等，表達(dá)會(huì)更加幽默詼諧，更加吸引人。這些行為充分體現(xiàn)了年輕網(wǎng)民的從眾從俗心理。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生有其歷史必然性，從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是人們心理需求在網(wǎng)絡(luò)交際中的真實(shí)反映，是社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和人們心理機(jī)制共同作用的結(jié)果。［5］美國(guó)心理學(xué)家齊美爾認(rèn)為，人一般有兩種需要，一是順應(yīng)社會(huì)的需要，即“社會(huì)相符需要”;二是要與周圍的人有所不同，即“社會(huì)差別需要”。從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生，我們不難看出其背后人們模仿他人，滿足“協(xié)調(diào)性”愿望的心理。其實(shí)，最初網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生只是人們?yōu)榱斯?jié)約上網(wǎng)的時(shí)間和方便交流而發(fā)生的語(yǔ)言變化。但是，隨著時(shí)間的流逝，模仿的人越來越多，人群中形成了互相追趕的浪潮，大家都以說幾句“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”為樂趣?？粗阍谡f，周圍的人也自發(fā)地跟著說網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為:“從眾是一種普遍存在的現(xiàn)象，在語(yǔ)言生活中，當(dāng)古人類發(fā)覺某人的語(yǔ)言對(duì)自己很有吸引力的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)橄矚g該語(yǔ)言而趨于接受其影響，并采取與之相類似的語(yǔ)言表達(dá)方式”［6］。不難看出，年輕網(wǎng)民為了追逐潮流直接或者間接地創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興盛并能快速流傳開來也反映出當(dāng)代青年具有很普遍的“從眾從俗”心理。

四 對(duì)現(xiàn)實(shí)的宣泄或反抗

社會(huì)批判理論認(rèn)為:“對(duì)想象和幻想的事情和境界的需要，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物和環(huán)境的失望?！保?］一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，想改變這種狀況，卻無(wú)能為力，最終還被社會(huì)所改變。在這種情況下，要么隨波逐流，要么奮起反抗。但是絕大多數(shù)人都選擇了前者。當(dāng)然，那些隨波逐流的人在無(wú)奈之余也會(huì)宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。［8］

在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)代青年面對(duì)各種各樣的包括生活、工作、學(xué)習(xí)、交際等壓力，適當(dāng)?shù)匦挂驂毫^大而產(chǎn)生的郁悶、煩躁和壓抑情緒很有必要。宣泄情緒的方法和方式很多，可找朋友談心，可通過體育運(yùn)動(dòng)、旅行等減壓。但這些方式或多或少受時(shí)空的限制，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自身的特點(diǎn)決定了它比以上方法有更多優(yōu)勢(shì)。在虛擬空間，人們可通過網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制，進(jìn)而體驗(yàn)一種自由的境界。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民間沒有身份、性別等的隔閡，語(yǔ)言給人們自由選擇角色的可能。網(wǎng)絡(luò)交際具有“隱藏性和匿名性”，可以隱藏人們的真實(shí)信息。因此，每個(gè)人都可通過在網(wǎng)上留言發(fā)帖等方式自由自在地宣泄自己心中的情緒。作為交流工具的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在很大程度上折射出了當(dāng)代青年宣泄壓抑和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的心理。如:天涯等社交網(wǎng)站里的網(wǎng)名大多是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抱怨和反抗的表現(xiàn);網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的臟話、粗話、俗話，如“NC（腦殘）”、“SB（傻逼）”、“TMD（他媽的）”、“BC（白癡）”、“NND（奶奶的）”等反映出年輕網(wǎng)民對(duì)他人或現(xiàn)實(shí)的不滿。從“蝸居”、“房奴”等關(guān)于“房?jī)r(jià)”的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)中我們可以感覺到年輕網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿情緒。過高的房?jī)r(jià)使很多年輕人只能選擇“蝸居”，即便是這樣的“蝸居”夢(mèng)想對(duì)有些人來說也是遙不可及的，“蟻?zhàn)濉彪S之出現(xiàn)。雖然“蟻?zhàn)濉币辉~表現(xiàn)出了年輕人辛勤勞動(dòng)、不屈不撓的堅(jiān)定信念，但也能從一個(gè)側(cè)面反映他們對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷社會(huì)的“不滿”卻又無(wú)可奈何，只得借此來“宣泄”心中的憤憤不平。從關(guān)于“吃”的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)中我們也能看出年輕網(wǎng)民的不滿和宣泄心理，“蒜你狠”、“姜你軍”、“豆你玩”、“火箭蛋”揭示了一段時(shí)間內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超高，大家對(duì)此難以接受。這些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)接連出現(xiàn)并迅速流傳開來，真實(shí)地反映物價(jià)飛速上漲的現(xiàn)實(shí)，深刻表達(dá)民眾面對(duì)物價(jià)上漲的無(wú)奈、憤怒和隱忍。“我爸是李剛”這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在李剛事件后“名噪一時(shí)”，反映出年輕網(wǎng)民對(duì)社會(huì)上一些特權(quán)階層的憤恨和抗議。面對(duì)這些，大家無(wú)可奈何，唯有感嘆，自我安慰:“神馬都是浮云”。

隨著時(shí)代變遷，語(yǔ)言也在不斷地發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以能夠快速流傳開來，不僅是因?yàn)樗芊从澄覀兩鐣?huì)的變化和發(fā)展，而且還能深刻地反映出當(dāng)代青年的文化心理。語(yǔ)言是文化的載體，透過網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言背后所折射的當(dāng)代青年的文化心理，我們可以更加深刻地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)，有針對(duì)性地開展對(duì)青年人的思想政治教育工作，促進(jìn)精神文明建設(shè)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

:

［1］于根元．中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞典［Z］．北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001:244．

［2］戴祿華，吟橋，謝錦芳．論希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)詞匯的影響［J］．懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（10）:105．

［3］周日安．簡(jiǎn)論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言［J］．語(yǔ)言科學(xué)，2003，（4）:95－100．

［4］王樹輝．社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)群體事件頻發(fā)的成因及對(duì)策研究［D］．哈爾濱:黑龍江大學(xué)，2011:40．

［5］彭順平，石冬梅．略論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其心理歸因［J］．硅谷，2010，（10）:181．

［6］梁良．從眾［M］．上海:東方出版中心，2007:76．

［7］張康之．社會(huì)批判理論的文化批判［J］．教學(xué)與研究，1998，（10）:63．

［8］劉晴．網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的文化研究［J］．兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）:20．