馬立新

新疆少數(shù)民族大學生思想行為特點及教育對策

馬立新

少數(shù)民族大學生是新疆高校大學生的重要組成部分。新疆少數(shù)民族大學生在思想觀念、思維方式和行為習慣等方面與漢族大學生相比，有著較大的差異性。應根據(jù)新疆少數(shù)民族大學生的特點，創(chuàng)新少數(shù)民族大學生思想政治教育的方法以提高思想政治教育的實效性和針對性。

新疆少數(shù)民族大學生；思想行為；特點

新疆地處歐亞大陸的中心地帶，是我國面積最大、毗鄰國家最多、國界線最長的行政區(qū)。新疆是多民族地區(qū)，目前共有47個少數(shù)民族，其中13個是世居民族。少數(shù)民族大學生是新疆高校大學生的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計，2005年新疆有普通高校3l所，在校學生188 752人，其中少數(shù)民族在校學生75 744人，占全部學生的40．13%［1]。新疆少數(shù)民族大學生在思想觀念、思維方式和行為習慣等方面與漢族大學生相比，有著較大的差異性。根據(jù)新疆少數(shù)民族大學生的特點，采取靈活多樣的思想政治教育方法可以提高思想政治教育的科學性和實效性。

一、新疆少數(shù)民族大學生成長的社會文化環(huán)境

馬克思認為，“環(huán)境改造人，人改造環(huán)境”。新疆在經(jīng)濟、社會、文化、宗教等方面有著不同于其他省區(qū)的特殊區(qū)情，對生活成長于其中的少數(shù)民族大學生有著深刻的影響。

（一）新疆仍然是典型的城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

改革開放以來，新疆經(jīng)濟社會發(fā)展取得了較大成就，經(jīng)濟總量、城鄉(xiāng)間、區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生較大的變化。但是，GDP總量在全國31個省區(qū)中排名在后位。從各項數(shù)據(jù)指標來看，新疆仍然是典型的城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并且各少數(shù)民族聚居地區(qū)的發(fā)展極不平衡［2]。新疆經(jīng)濟社會的快速發(fā)展為少數(shù)民族大學生接受高等教育提供了條件，但是經(jīng)濟發(fā)展水平低又影響新疆教育文化事業(yè)的快速發(fā)展，居民特別是廣大的農(nóng)牧區(qū)居民收入水平低導致子女受教育的能力低下。

（二）新疆是多民族聚居的邊疆地區(qū)

2008年新疆人口2 130．81萬人，其中漢族836．33萬人；新疆少數(shù)民族人口達1 147．63萬人，占全區(qū)總?cè)丝跀?shù)的半數(shù)以上。新疆民族的分布主要呈現(xiàn)“大雜居、小聚居、交錯雜居”的特點，各民族在風俗習慣、宗教信仰、語言文字等方面有一定的差異。有13個世居民族，有9個民族是跨國民族。新疆高校大學生民族成分復雜、文化背景差異大、語言文字多樣、思想觀念、文化程度也不盡相同，這在國內(nèi)其他院校是不多見的。不同民族學生之間以及同一民族但是來自不同地區(qū)的學生之間在心理、生活和行為習慣上也存在著差異，這種差異會影響到學生之間的交往和相處。

（二）民族文化豐富多樣，具有獨特的民族性

新疆的多民族文化特征十分明顯，各民族文化各具特色，文化類型多樣化。既有原生形態(tài)的文化類型——經(jīng)濟文化類型，即草原游牧經(jīng)濟文化與綠洲農(nóng)耕經(jīng)濟文化；還有次生形態(tài)的文化類型——語言類型與宗教類型［3]。各民族都有自己悠久的歷史和燦爛的文化，各民族在長期歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多樣的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各民族在語言、文字、服飾、宗教、習俗等方面都有各自的傳統(tǒng)，也相應形成了各具特色的價值觀念、思維方式、行為習慣、日常生活模式和宗教信仰。少數(shù)民族大學生從小在本民族文化氛圍中耳濡目染，秉承了本民族的價值觀念、思維方式和行為習慣。

（四）多種宗教并存

現(xiàn)有宗教為伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教，宗教對新疆社會的影響十分巨大。據(jù)統(tǒng)計，新疆現(xiàn)有少數(shù)民族信教群眾1 000多萬人，宗教場所2．4萬余座，宗教神職人員2．7萬人，各級宗教團體86個［4]。從總體上講，新疆少數(shù)民族大學生家庭基本上都有人信仰宗教，參加宗教活動。學生成長于這樣的生活環(huán)境，受到的影響是十分明顯的。

二、新疆少數(shù)民族大學生的特點

新疆少數(shù)民族特殊的歷史文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展和教育狀況，以及獨特的風土人情及民族心理素質(zhì)，使少數(shù)民族大學生在思想觀念和行為方式等方面呈現(xiàn)出獨特性，主要有以下幾個方面：

（一）有強烈的民族自尊心和民族意識

少數(shù)民族大學生長期生活在本民族村落內(nèi)，受到濃厚的民族文化和民族心理的熏陶，民族認同感強烈，有著強烈的民族意識。少數(shù)民族大學生一般比較崇拜本民族的英雄和杰出人物，熱愛本民族的文化，并以此感到無比的光彩和自豪。這種熱愛、自豪的民族情感形成的民族凝聚力在校園往往會以一種非正式的群體意識表現(xiàn)出來。具體表現(xiàn)為同一民族學生之間容易相處或交往密切；在競選班干部或評選獎學金等活動中極力維護本民族學生的利益；不同民族學生之間出現(xiàn)矛盾、分歧時會不分是非曲直地維護本民族同學。

（二）樂觀、熱情、開朗、直率，能歌善舞，在校園文娛、體育活動中表現(xiàn)突出

這種性格特征與他們從事的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和生活方式密切相關(guān)。在少數(shù)民族人們的生活中，幾乎人人能歌善舞，歌舞是民族生活中主要的交流方式，這使他們形成了外向、直率、豪爽、情感外露的性格。少數(shù)民族大學生繼承了這些民族特點，在校園文化生活中表現(xiàn)突出。

（三）思想行為受宗教影響十分明顯

據(jù)2009年新疆師范大學馬麗萍等人對新疆5所高校少數(shù)民族大學生宗教觀狀況抽樣調(diào)查顯示，認為自己信仰宗教的學生人數(shù)比例達到71．60%［4]。大學生受宗教影響十分明顯，如一些少數(shù)民族學生去清真寺做禮拜，在封齋月封齋，學穿戴宗教服飾等。馬麗萍的調(diào)查也顯示大多數(shù)少數(shù)民族大學生對宗教的信仰主要體現(xiàn)在精神需求上，表明學生對宗教知識了解不多，不能理解宗教的本質(zhì)和宗教存在、發(fā)展和消亡的規(guī)律，對宗教存在過度迷信的情況。

（四）比較感性，易沖動，思維方式單一

由于少數(shù)民族大學生多居住于邊遠的山區(qū)、牧區(qū)，社會交往較少，社會信息閉塞，加上知識面狹窄和語言的隔閡，在事物判斷和推理上往往通過簡單的類比來進行，因而難以形成正確的思維方式。封閉的環(huán)境，長期的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式和自給自足的生活方式，嚴重束縛了他們思想觀念的解放和視野的開闊，也造成他們思維方式上的單一。這一特點使少數(shù)民族大學生容易產(chǎn)生主觀片面、固執(zhí)己見的心理傾向，表現(xiàn)出情感色彩濃厚，易沖動的心理和行為特征。也使他們在學習上存在著諸多困難，如學習目的不明確，主動性、積極性較差，理解、接受能力較弱。

（五）學習、生活中遇到困難容易產(chǎn)生消極情緒，思想負擔重、心理壓力大

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，少數(shù)民族大學生對自己畢業(yè)后工作的關(guān)注度最高，達到78%，位居最苦惱的問題榜首；其次為上學費用高，經(jīng)濟困難，達到了71%［5]。少數(shù)民族學生在入學時整體知識基礎相對薄弱，進入大學后，使用漢語教材和學習材料、教師漢語授課，給漢語較差的少數(shù)民族學生帶來了學習上的障礙。學業(yè)、學費、就業(yè)、人際交往、情感寄托等諸多難題，使他們心理上承受著巨大的壓力。對于這些困難和種種的不適應狀況，有些學生漸漸不自覺地滋生出自卑、自閉、嫉妒、多疑、敏感等不健康的心理現(xiàn)象，甚而表現(xiàn)出忍耐性差、感情脆弱、情緒不穩(wěn)定、抵觸情緒盛等不良行為傾向。

三、針對新疆少數(shù)民族大學生的特點，思想政治教育工作應采取的對策

（一）加強“新疆三史”、馬克思主義“五觀”教育，使學生樹立正確的民族觀、宗教觀

“新疆三史（地方史、民族史、宗教史）”、馬克思主義“五觀（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）”教育一直是新疆高校思想政治教育的核心內(nèi)容。從實際來看，還需要在教育的實效性和針對性上下工夫。從多項調(diào)查看來，很多學生對民族、宗教知識并不了解，思想上有疑惑。因此，在教育過程中，需要注意引導學生學會用馬克思主義的民族理論原理去分析和正確認識國內(nèi)民族問題，培養(yǎng)學生健康的民族意識，克服狹隘、片面的民族意識，樹立馬克思主義的民族觀、宗教觀。

（二）加強人文關(guān)懷，把解決少數(shù)民族大學生的思想問題和解決實際問題結(jié)合起來

在少數(shù)民族大學生思想政治教育中，落實人文關(guān)懷的教育理念，尊重、理解、關(guān)心、激勵少數(shù)民族大學生。尊重和理解少數(shù)民族大學生的情感意識和風俗習慣。對一些少數(shù)民族學生對大學生活產(chǎn)生的種種不適應感和自卑心理、自我封閉現(xiàn)象，要有理解的心態(tài)和眼光，多鼓勵他們。關(guān)心少數(shù)民族學生，從解決好少數(shù)民族大學生日常生活和學習中遇到的實際問題入手，把解決思想問題和解決實際問題結(jié)合起來。

（三）加強心理疏導和心理健康教育，培養(yǎng)少數(shù)民族大學生良好的心理素質(zhì)

根據(jù)少數(shù)民族大學生的心理特點，采取適當?shù)男睦硎鑼Х椒?，教師多主動與少數(shù)民族學生交流和溝通，耐心細致地了解他們存在的困難，掌握其思想心理活動，對癥下藥，做好心理疏導工作。采取少數(shù)民族大學生與漢族大學生“一對一”結(jié)對子的辦法幫助他們從自卑、敏感、失落等不良情緒中走出來，建立良好的人際關(guān)系和心理品質(zhì)。心理健康教育中，給他們傳授心理調(diào)適的基本方法，不斷提高少數(shù)民族大學生的心理素質(zhì)，保障其心理健康。

（四）加強實踐鍛煉，培養(yǎng)少數(shù)民族大學生對社會的認同感和歸屬感

加強社會實踐鍛煉，是培養(yǎng)少數(shù)民族大學生對社會的認同感和歸屬感的較好途徑。社會實踐的形式可以多種多樣。在校園內(nèi)，針對少數(shù)民族大學生的特點開展具有時代感、有民族特色的文化活動，如民族知識競賽、民族歌舞表演、民族體育活動等，使少數(shù)民族大學生從中陶冶情操，鍛煉才干。利用假期，走出校園，組織或帶領(lǐng)他們深入農(nóng)村、牧區(qū)、廠礦，開展各種走訪、調(diào)查、助學、志愿服務等多種形式的活動，以深入了解本民族地區(qū)的區(qū)情、鄉(xiāng)情、民情，加深對社會的了解和對其他民族的了解，在實踐活動中拓展視野，增長見識和才干，增強社會責任感。還可以走出新疆，親身感受祖國的巨大變化，進一步增強對祖國、民族的認同感。

［1]新疆統(tǒng)計年鑒［G]．北京：中國統(tǒng)計出版社，2006：518．

［2]文峰．新疆經(jīng)濟和諧發(fā)展：現(xiàn)狀、問題和對策［J]．西北民族大學學報：哲學社會科學版，2010（1）：74．

［3]賀萍．新疆多元民族文化流變述略［J]．西北工業(yè)大學學報：社會科學版，2005（1）：21．

［4]馬麗萍．新疆少數(shù)民族大學生的宗教觀現(xiàn)狀與對策思考［J]．黑龍江教育學院學報，2010（8）：39．

［5]康菊花．新疆少數(shù)民族大學生思想狀況的調(diào)查與原因分析［J]．兵團工運，2007（1）：28．

（作者單位：伊犁師范學院）

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［責任編輯：何宏儉]