馬傳誼，杜文平

（重慶郵電大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)研究部，重慶 400065；2．鄭州大學(xué) 西亞斯國際學(xué)院，鄭州 451150）

隨著全球化時代的到來，工業(yè)社會所帶來的各種不確定性因素和風(fēng)險也在增加，并滲入到社會的方方面面。從一定意義上說，當(dāng)今社會已進(jìn)入了一個高風(fēng)險社會，即風(fēng)險社會成為全球化時代的一個重要特征。在信息時代，人們對風(fēng)險的認(rèn)知和溝通主要依賴于大眾傳媒的風(fēng)險傳播，而傳媒在傳播信息的過程中也會造成風(fēng)險的放大和弱化。而且，人們的媒介接觸又可能會制造新的風(fēng)險。在當(dāng)今文化多元化的時代，這必然會對社會主義核心價值體系教育帶來新的挑戰(zhàn)。如果說正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是中國現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證；那么，正確認(rèn)識和處理風(fēng)險傳播與社會主義核心價值體系教育的關(guān)系，無疑是培育社會主義核心價值觀，凝聚全民族的理想和共識的關(guān)鍵。本文就此作一分析。

一、風(fēng)險傳播的成因分析

德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽谄洹妒澜顼L(fēng)險社會》一書中指出，“隨著兩極世界的消退，我們正在從一個敵對的世界向一個危機(jī)和風(fēng)險的世界邁進(jìn)。”［1］4他同時認(rèn)為，現(xiàn)代社會就是一個風(fēng)險社會，而這種風(fēng)險“不是一國的，而是全球性的?！保?］4這基于“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，生產(chǎn)力的指數(shù)式增長，使危險和潛在的威脅的釋放達(dá)到了一個我們前所未知的程度”［2］的事實。盡管貝克的風(fēng)險社會理論被認(rèn)為有近乎夸張的傾向，但是，經(jīng)過切爾諾貝利核泄漏、“9·11”恐怖襲擊、伊拉克戰(zhàn)爭、SARS、利比亞動蕩、日本地震導(dǎo)致的核泄漏以及最近的“鹽荒”、“瘦肉精”等食品危機(jī)事件后，除非是有意回避，我們已不得不承認(rèn)風(fēng)險已經(jīng)成為當(dāng)今社會的一個顯著特征。風(fēng)險不僅不是偶然的，而且是一種世界性的社會歷史現(xiàn)象。馬克思指出：“周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果?！保?］76由此，風(fēng)險是人類實踐活動的結(jié)果。正如馬克思所說：“勞動作為一種與他相異的東西不依賴于他而在他之外存在，并成為同他對立的獨(dú)立力量；意味著他給予對象的生命是作為敵對的和相異的東西同他相對立?！保?］41－42人們創(chuàng)造出成果的同時，也被實踐的副作用所困擾，這種副作用表現(xiàn)為各種不確定性的風(fēng)險而存在著，這便是貝克所認(rèn)為的對于“第二現(xiàn)代性”的挑戰(zhàn)，而對于這些挑戰(zhàn)做出反應(yīng)，風(fēng)險傳播便成為前提和必然，這當(dāng)然也是認(rèn)知和應(yīng)對風(fēng)險的前提，從傳播學(xué)角度而言，風(fēng)險傳播至少有以下必然性。

（一）風(fēng)險傳播是人們認(rèn)知風(fēng)險的渠道

風(fēng)險傳播就是大眾傳媒對風(fēng)險的報道與評論，“是一個以公眾感知為基礎(chǔ)的、多元復(fù)雜的、信息互動與民主對話的過程?！保?］現(xiàn)代社會，僅僅通過感官已無法全面感知不斷變化、發(fā)展的外部世界，人們不得不依靠大眾傳媒來加深對外部世界的感知和理解。大眾傳播是現(xiàn)代社會人們獲取信息的主要渠道，“我們用新媒介和新技術(shù)使自己放大和延伸?！保?］同樣，在信息社會，人們對風(fēng)險的認(rèn)知有賴于大眾傳播對于風(fēng)險的呈現(xiàn)。風(fēng)險的不確定性、隱形性和復(fù)雜性，使得人們無法從生活中直接感知風(fēng)險的存在，需要大眾傳媒對潛在風(fēng)險的揭露和強(qiáng)調(diào)，這將潛在的、隱形的不確定性的風(fēng)險在媒介環(huán)境中呈現(xiàn)出來，甚至可能將風(fēng)險放大。因此，傳媒的風(fēng)險傳播提高了風(fēng)險的社會能見度，風(fēng)險傳播自然成為現(xiàn)代社會人們的風(fēng)險認(rèn)知、民主參與和社會風(fēng)險溝通的主要渠道。

（二）對風(fēng)險的傳播報道是大眾傳媒的責(zé)任

在現(xiàn)代信息社會，大眾傳媒擔(dān)負(fù)著風(fēng)險的信息傳播、培養(yǎng)公眾風(fēng)險認(rèn)知、形成社會風(fēng)險溝通和民主參與的責(zé)任。傳媒對風(fēng)險的真實、客觀、公正傳播，與其說是增強(qiáng)了風(fēng)險的社會認(rèn)知，不如說這是社會風(fēng)險溝通、民主參與的前提和大眾傳媒的社會責(zé)任。依據(jù)現(xiàn)代社會責(zé)任理論，大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性。因此，傳媒除了要使其新聞報道和信息傳播符合真實性、正確性、客觀性、公正性等標(biāo)準(zhǔn)外，還必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)。傳媒對風(fēng)險的傳播報道不僅是公眾知情權(quán)和新聞傳播規(guī)律的要求，也是社會發(fā)展進(jìn)步的需要，是我們正確認(rèn)識風(fēng)險、積極應(yīng)對風(fēng)險、從而做出快速反應(yīng)的前提。

（三）風(fēng)險傳播加深了社會風(fēng)險

信息時代，在全球化的進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用加深了人們的媒介接觸，超國界的、超越社會制度、超意識形態(tài)和價值觀的沖突與整合隨之而來。而人們的媒介接觸又增強(qiáng)了風(fēng)險的新的不確定性、隱形性和復(fù)雜性。一方面，人們的媒介接觸，不論是風(fēng)險信息傳播本身，還是其他的媒介消費(fèi)都具有風(fēng)險?！斑@些始料不及的風(fēng)險和危險將不再是由工業(yè)社會的物質(zhì)化生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的風(fēng)險和危險，而是從信息領(lǐng)域、從生物技術(shù)領(lǐng)域、從通訊和軟件領(lǐng)域產(chǎn)生出新的風(fēng)險和危險。”［6］比如：媒介所展示的酒精、色情、暴力在一定程度上都會對人們的心理起到一定的強(qiáng)化作用，甚至媒介的廣告、消費(fèi)的刺激都會產(chǎn)生新的風(fēng)險；另一方面，大眾傳媒不斷地向人們呈現(xiàn)和建構(gòu)著不確定性、隱形性、復(fù)雜性的社會風(fēng)險，“因而，它們在知識里可以被改變、夸大、轉(zhuǎn)化或者消減，并就此而言，它們是可以隨意被社會界定和建構(gòu)的。從而，掌握著界定風(fēng)險的權(quán)利的大眾媒體、科學(xué)和法律等專業(yè)，擁有關(guān)鍵的社會和政治地位。”［7］20而風(fēng)險的放大與弱化本身就存在著風(fēng)險，它必將會造成更大或者是新的風(fēng)險，因此，如果說風(fēng)險社會使風(fēng)險傳播成為必然，那么，風(fēng)險傳播在某種程度上又將進(jìn)一步鞏固和加深社會風(fēng)險。

二、風(fēng)險傳播環(huán)境下社會主義核心價值體系教育面臨的挑戰(zhàn)

全球化使風(fēng)險社會成為世界性的風(fēng)險社會。盡管我國社會主義和諧社會的建設(shè)是對全球性風(fēng)險社會的積極應(yīng)對，但是，世界風(fēng)險社會仍然以強(qiáng)大的破壞力影響和沖擊著我國社會主義和諧社會的建設(shè)，尤其是在社會主義和諧社會建設(shè)的過程中，風(fēng)險傳播對社會主義核心價值體系教育提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）風(fēng)險傳播對社會主義核心價值體系教育效果的弱化

風(fēng)險的不確定性、隱形性和復(fù)雜性使風(fēng)險傳播放大并可能制造風(fēng)險，也就是說，風(fēng)險傳播在消除了不確定性的同時，又創(chuàng)造出新的不確定性。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，由于資本和利潤的驅(qū)使，傳媒的風(fēng)險傳播往往會片面追求轟動效應(yīng)和為了制造“賣點(diǎn)”，在風(fēng)險傳播過程中片面地甚至錯誤地放大風(fēng)險。這在促進(jìn)人們認(rèn)知風(fēng)險的同時，不僅強(qiáng)化了原有風(fēng)險，而且又制造了新的社會風(fēng)險。風(fēng)險傳播使風(fēng)險充斥著傳媒所建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”，并很快成為人們討論的熱點(diǎn)，在“擬態(tài)環(huán)境”中形成主導(dǎo)，從而弱化了社會主義核心價值觀的傳播。2010年的深圳富士康跳樓事件，從第一名跳樓者到第十四名跳樓者，與其說媒體對其進(jìn)行了極高的關(guān)注和報道，不如說媒體對其進(jìn)行了大肆渲染，大篇幅使用“第×跳”等極敏感的字眼，事件本身對于公眾就極具有吸引力，甚至有網(wǎng)絡(luò)媒體還關(guān)注“下一跳”何時發(fā)生。從某種程度上講，媒體在跳樓事件中起到了一定的暗示和誘導(dǎo)，使風(fēng)險進(jìn)一步放大并在傳播中迅速形成輿論主導(dǎo)。而北京電視臺的“紙餡包子”事件引發(fā)的食品恐慌，也可以說是風(fēng)險傳播將風(fēng)險放大到了極致。同樣，在對SARS、三鹿奶粉事件、日本地震核泄漏事件的風(fēng)險傳播過程中，又引發(fā)了“醋荒”、“三聚氰胺恐慌”和“鹽荒”等新的風(fēng)險。而面對風(fēng)險傳播，“每一個利益集團(tuán)都試圖通過風(fēng)險的界定來保護(hù)自己，并通過這種方式去規(guī)避可能影響到他們利益的風(fēng)險?！保?］31但是，這并沒有規(guī)避風(fēng)險；相反，卻強(qiáng)化了風(fēng)險，并導(dǎo)致更多的風(fēng)險，增加了風(fēng)險治理的成本。比如，日本地震核泄漏事件之初對核事故的沉默和隱瞞，最終導(dǎo)致風(fēng)險擴(kuò)大，以及人們對政府和機(jī)構(gòu)的信任危機(jī)等一系列新的風(fēng)險。這些風(fēng)險彌漫在輿論氛圍中，在激烈討論中又得到強(qiáng)化，并直接作用于現(xiàn)實環(huán)境。

風(fēng)險傳播放大風(fēng)險并制造風(fēng)險，當(dāng)新的風(fēng)險開始孕育并發(fā)生作用時，又伴隨著新的風(fēng)險傳播，如此循環(huán)，風(fēng)險議題便占據(jù)著“擬態(tài)環(huán)境”。不論是風(fēng)險傳播放大風(fēng)險，還是制造新的風(fēng)險，都會吸引人們強(qiáng)烈關(guān)注，迅速形成輿情，并以爆炸的速度向外傳播。這就使風(fēng)險迅速成為社會輿論和人們高度關(guān)注的焦點(diǎn)，導(dǎo)致風(fēng)險輿論擴(kuò)大，甚至失語。一方面，在缺乏理性認(rèn)識風(fēng)險的情況下，這會造成社會恐慌；另一方面，不斷反復(fù)的風(fēng)險傳播而形成的輿論話語“專制”和“壟斷”，會進(jìn)一步弱化社會主義核心價值體系教育的實際效果，從而造成人們思想、價值觀的偏離，甚至價值追求的漠然與危機(jī)。

（二）風(fēng)險傳播削弱了社會主義核心價值體系的社會認(rèn)同

對社會主義核心價值體系的傳播教育，不僅需要使其內(nèi)化為人們的思想認(rèn)識，更需要在實踐過程中使其外化為人們的實際行動，以此形成一種相對穩(wěn)定的社會認(rèn)同和共識。而風(fēng)險傳播所導(dǎo)致的恐慌，在一定程度上消弱了社會主義核心價值體系的社會認(rèn)同。

首先，對風(fēng)險的恐慌影響人們的價值判斷。風(fēng)險本身具有不確定性，風(fēng)險傳播往往在消除原有的不確定性的同時，又會成為新的不確定性的源頭。風(fēng)險所充斥的“擬態(tài)環(huán)境”作用于現(xiàn)實，必然引發(fā)人們對現(xiàn)實風(fēng)險的恐慌，而這種對現(xiàn)實風(fēng)險的恐慌并不作用于引發(fā)恐慌的“擬態(tài)環(huán)境”，而是直接作用于現(xiàn)實環(huán)境?，F(xiàn)實的恐慌一旦形成，就會以爆炸式的速度快速散播，形成強(qiáng)大合力，尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬話語空間中，更容易產(chǎn)生強(qiáng)大的互動，影響人們的思想、觀念以及價值判斷，進(jìn)而使人們做出相應(yīng)的失控行為。SARS危機(jī)時，人們瘋狂搶購白醋，日本地震核泄漏事故引發(fā)的搶購食鹽的風(fēng)潮，都是由于對風(fēng)險的恐慌影響了人們的價值判斷而導(dǎo)致的荒唐之舉。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，這種恐慌如風(fēng)險一樣，也是全球性的，在社會主義核心價值體系的社會認(rèn)同的形成過程中直接影響著人們的價值判斷。

其次，風(fēng)險傳播使人們對社會主義核心價值體系的認(rèn)識更加迷茫。在風(fēng)險傳播環(huán)境下，風(fēng)險的放大與反復(fù)傳播必然導(dǎo)致恐慌的擴(kuò)大，對風(fēng)險的恐慌又會催生人們無限的風(fēng)險想象，導(dǎo)致人們對風(fēng)險本身以至社會現(xiàn)實產(chǎn)生了焦慮。人們在面對風(fēng)險，尤其是在遭受風(fēng)險傷害時，會感到無助，喪失信心。而當(dāng)風(fēng)險沒有得到有效的控制，或者說由于傳媒或政府有意回避風(fēng)險，導(dǎo)致風(fēng)險輿論擴(kuò)大，風(fēng)險應(yīng)急處理機(jī)制不健全導(dǎo)致風(fēng)險失去控制時，人們會對傳媒、政府或者制度機(jī)制失去信心，這必然又會導(dǎo)致公眾對傳媒、政府和機(jī)制的信任危機(jī)。這一連串的危機(jī)得不到及時解決，會直接影響到人們的信仰和價值觀，使人們在面對風(fēng)險傷害的同時，對社會主義核心價值體系的認(rèn)同更加迷茫。

（三）風(fēng)險傳播對社會主義核心價值體系教育方式提出挑戰(zhàn)

對風(fēng)險的畏懼容易引起公眾對風(fēng)險的關(guān)注，因此風(fēng)險傳播更容易刺激人們的反應(yīng)和引發(fā)人們的風(fēng)險想象。在不確定性還未消除又引發(fā)新的不確定性的情況下，以風(fēng)險為輿論焦點(diǎn)的輿論場異?；钴S，具有較強(qiáng)的盲目性和排他性，很難容納相反意見。這對于長期以說教、“灌輸”為主的社會主義核心價值體系教育方式提出了挑戰(zhàn)。

首先，風(fēng)險傳播環(huán)境下，“灌輸”式甚至一味地滲透式的傳播教育方式會引起人們的排斥和反感。風(fēng)險傳播引導(dǎo)著社會輿論的發(fā)展，輿論具有強(qiáng)大合力和排斥性，風(fēng)險輿論一旦形成，難以控制。在風(fēng)險輿論的恐慌場域環(huán)境里，依然使用說教、“灌輸”、一味地滲透式的傳播教育方式不僅不能取得預(yù)期效果，相反，會引起公眾的強(qiáng)烈排斥和反感，從而增強(qiáng)風(fēng)險輿論的控制難度。

其次，滲透的有限性使社會主義核心價值體系教育難以取得應(yīng)有的實效性。盡管滲透式的傳播教育方式能使社會主義核心價值體系教育取得一定的實效，但是目前對社會主義核心價值體系的教育主要依靠政府主辦的權(quán)威媒體和專業(yè)特色的紅色網(wǎng)站，大量的媒體資源仍然有待整合利用。在風(fēng)險傳播環(huán)境下，有限的媒體資源和滲透的有限性很難取得傳播教育的實際效果。

最后，單調(diào)、空洞的傳播方式削弱了社會主義核心價值體系的吸引力。風(fēng)險傳播環(huán)境下，關(guān)于風(fēng)險的報道和評價吸引著公眾的注意力。網(wǎng)絡(luò)媒體時代，與聲音、文字、圖像以及即時互動的風(fēng)險傳播相比，社會主義核心價值體系的教育方式顯得力不從心，對公眾的吸引力有所下降。

三、風(fēng)險傳播環(huán)境下加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的對策

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！保?］56實踐構(gòu)成了人類的生存方式，從實踐論的基礎(chǔ)上我們可以得出：風(fēng)險社會是一種歷史性存在。這就要求我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來正確認(rèn)識風(fēng)險社會和風(fēng)險傳播。如果說我國的社會主義和諧社會建設(shè)實踐是化解風(fēng)險危機(jī)的積極探索，那么，在風(fēng)險傳播環(huán)境下加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，可以說是對風(fēng)險社會的理性認(rèn)識和積極應(yīng)對。這無論是對社會主義和諧社會的建設(shè)，還是認(rèn)識風(fēng)險、化解風(fēng)險、理性參與風(fēng)險傳播都具有積極意義。

（一）不回避風(fēng)險，樹立科學(xué)的風(fēng)險觀念

風(fēng)險傳播環(huán)境下加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，首先要做到不回避風(fēng)險，加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育，樹立科學(xué)的風(fēng)險觀念。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，馬克思主義鮮明的階級立場、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實踐指導(dǎo)作用為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。因此，風(fēng)險傳播環(huán)境下，不僅要繼續(xù)加強(qiáng)宣傳馬克思主義，而且還要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識風(fēng)險，這樣才能樹立科學(xué)的風(fēng)險觀念，正確指導(dǎo)我們的社會實踐。如果說“艷照門”事件是娛樂化形式演化的道德風(fēng)險，那么，假如我們依然忽視或者在缺乏科學(xué)的風(fēng)險觀念情況下來看待“藥家鑫”事件，無疑會使這一當(dāng)今大學(xué)生道德風(fēng)險的預(yù)警信號演變成更為嚴(yán)重的風(fēng)險現(xiàn)實。由此，以馬克思主義為指導(dǎo)，不回避風(fēng)險，樹立科學(xué)的風(fēng)險觀念是我們積極應(yīng)對、化解風(fēng)險的前提。

（二）不畏懼風(fēng)險，樹立中國特色社會主義共同理想

共同的理想是一個國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動力。一個民族、一個國家如果沒有共同的理想，就等于沒有精神支柱，就會失去凝聚力。江澤民指出，在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。胡錦濤指出，“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)??！保?］風(fēng)險傳播環(huán)境下，面對風(fēng)險，要不畏懼風(fēng)險，充分利用新興媒體的優(yōu)勢，進(jìn)一步加強(qiáng)樹立中國特色社會主義的共同理想，用共同理想的凝聚力、號召力，引導(dǎo)社會各階層、各利益群體的人們積極應(yīng)對風(fēng)險，為共同理想而奮斗。尤其是在當(dāng)今信息時代，要充分利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體建立中國特色社會主義共同理想的網(wǎng)上精神家園，以共同理想引領(lǐng)著風(fēng)險傳播環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)輿論向著理性、健康方向發(fā)展，構(gòu)建健康、和諧的“擬態(tài)環(huán)境”，提高主流意識形態(tài)的輿論引導(dǎo)力。

（三）積極化解風(fēng)險，加強(qiáng)正面宣傳，增強(qiáng)民族精神和時代精神的感召力

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，它們共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動中華民族偉大復(fù)興的精神動力。在風(fēng)險傳播環(huán)境下，要積極化解風(fēng)險，加強(qiáng)在化解風(fēng)險困境過程中的正面典型事例的宣傳力度，充分利用新興媒體的優(yōu)勢，利用多樣化、多渠道的傳播方式，使典型事例生動、形象、立體化，以此增強(qiáng)民族精神和時代精神的感召力和影響力，增強(qiáng)人民戰(zhàn)勝困難的信心和動力。不僅要積極使民族精神和時代精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，而且還要堅持以民族精神和時代精神為指導(dǎo)，使民族精神和時代精神成為戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險的強(qiáng)大精神支柱。

（四）理性參與風(fēng)險傳播，在風(fēng)險傳播中倡導(dǎo)和踐行社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系的全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，它繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風(fēng)尚，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，能夠指引人們杜絕非理性的行為，使人們明確榮辱是非。在風(fēng)險傳播環(huán)境下，媒體從業(yè)人員和公眾都要堅持以社會主義榮辱觀為行動標(biāo)準(zhǔn)，要實事求是，客觀、公正地報道、評價風(fēng)險、理性參與風(fēng)險傳播，在參與風(fēng)險傳播過程中積極踐行和倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。

（五）加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，正確解讀和識別風(fēng)險

媒介素養(yǎng)教育，是指培養(yǎng)人們在面對媒介和媒介所傳遞的各種信息時，能夠正確認(rèn)識和使用各種傳播媒介及其所傳遞的信息，能夠正確解讀、質(zhì)疑、評價各種信息，能夠正確有效地利用媒介，參與信息傳播，以及使用各種媒介信息服務(wù)于個人的工作與生活所需的知識、技巧和能力的一種教育。媒介素養(yǎng)教育實質(zhì)關(guān)系到人們?nèi)绾握_處理與媒介的關(guān)系問題。風(fēng)險傳播環(huán)境下，正確解讀和識別風(fēng)險，合理使用媒介，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育起著重要作用。同時，信息社會，網(wǎng)絡(luò)媒體的開放性和互動性特征使人們既可以是信息的接受者，也可以是信息的傳播者。但是，當(dāng)傳播者或受眾的媒介素養(yǎng)不高或者缺失的情況下，在利用和選擇信息時，常常會出現(xiàn)與傳播的價值悖謬的效應(yīng)，導(dǎo)致社會主流價值觀的弱化。由此，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該是一項全民教育，是信息時代的一項重要課題。全民媒介素養(yǎng)的提高，不僅是信息時代的迫切需要，也是風(fēng)險傳播環(huán)境下加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的要求。

（六）整合媒體資源，增強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的實效性

風(fēng)險傳播對社會主義核心價值體系教育所產(chǎn)生的影響迫切要求在風(fēng)險傳播環(huán)境下不斷整合現(xiàn)有媒體資源，使各種媒體資源得到共享，能充分合理利用。各媒體之間除了能在信息、規(guī)模上進(jìn)行必要的整合外，各自的優(yōu)勢和特色也應(yīng)該在資源整合過程中體現(xiàn)出來。通過各種先進(jìn)技術(shù)和手段，運(yùn)用多媒體、采取多渠道的傳播方式，努力形成定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的傳播格局。針對風(fēng)險傳播的輿論熱點(diǎn)問題，協(xié)同傳統(tǒng)媒體，利用新興媒體（比如手機(jī)媒體和移動媒體）的優(yōu)勢，通過各種不同的傳播形式和途徑，及時對問題進(jìn)行闡釋，幫助人們形成正確的認(rèn)識，利用媒體整合而形成的強(qiáng)大合力，在“擬態(tài)環(huán)境”中形成正確的輿論氛圍，提高輿論的吸引力和感染力，引導(dǎo)輿論的健康發(fā)展，以此鞏固社會主義核心價值觀傳播的主陣地，增強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的實效性。

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