徐承偉

（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，北京 100872）

賀鑄是北宋詞壇上一位獨(dú)特的詞人，在他身上體現(xiàn)了諸多矛盾復(fù)雜的現(xiàn)象:貴族血統(tǒng)卻沉于下僚;身處黨爭(zhēng)卻于身無(wú)禍;武弁出身而博學(xué)好文;面相丑陋而心地善良;性格豪放卻多情多思。賀鑄之聞名當(dāng)時(shí)，流譽(yù)后世，主要在其文學(xué)創(chuàng)作的杰出成就。陸游《老學(xué)庵筆記》稱(chēng)賀鑄“詩(shī)文皆高，不獨(dú)工長(zhǎng)短句”。然而，前人往往比較孤立地品評(píng)賀鑄詞作，既沒(méi)有將其詞作放到歌詞發(fā)展的廣闊背景中去認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有比較明確地勾勒出其詞在詞史上承前啟后的重要地位。

一、宋初詞壇與賀鑄詞的創(chuàng)作

北宋詞承晚唐五代詞而來(lái)。從隋代算起到五代結(jié)束，詞的歷史已有三百多年。其間，詞完成了兩個(gè)過(guò)渡:一是逐步從音樂(lè)的附庸過(guò)渡為獨(dú)立的新型抒情詩(shī)，二是由民間的小曲過(guò)渡為文人詞。然而“詞之有唐五代，猶文之先秦諸子，詩(shī)之漢魏樂(lè)府”①，此時(shí)只是詞的發(fā)軔階段。由于時(shí)代（政治昏暗）及觀念（視詞為小道）的因素，使詞從民間孕育出來(lái)以后更多地是在“花間”、“月下”徘徊打轉(zhuǎn)。

以《花間集》為代表，其題材風(fēng)格都近似梁陳的宮體詩(shī)，這些作品以“清切婉麗之詞，寫(xiě)房幃兒女之事”，專(zhuān)供“娛賓遣興”之用，曲院、小窗、尊前、花間，是詞中的典型環(huán)境;殘?jiān)?、?xì)雨、碧煙、霜華，是詞中的典型事物;纏綿悱惻，羞澀婉曲是詞中的典型心理。

北宋前期，基本上沿襲五代詞風(fēng)。雖然隨著大一統(tǒng)國(guó)家政權(quán)的形成，宋統(tǒng)治者開(kāi)始整肅綱常，力斥浮詞艷曲，但這主要是針對(duì)駢驪文和西昆體詩(shī)而來(lái)，五代“詞為艷科”的觀念使人們受壓抑的性情暫時(shí)找到了文學(xué)上避難的世外桃源。

胡寅《酒邊集后序》曰:“然文章豪放之士，鮮不寄意于此，隨亦自?huà)咂溘E，日謔浪游戲而已也”②。

晏殊官至宰相，出入宮掖，其詞多為“綺筵公子，繡幌佳人”們宴飲之余的淺斟低唱。

力倡“究古明道”的文壇一代盟主歐陽(yáng)修，“文執(zhí)終以復(fù)古”（韓琦撰《歐陽(yáng)文忠公墓志銘》），詞作卻“多與《花間》、《陽(yáng)春》相混（陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷二十一），曾有“走來(lái)窗下笑相扶……笑問(wèn):‘雙鴛鴦字、怎生書(shū)?’”的纏綿小調(diào)。這種現(xiàn)象正說(shuō)明了“詞為艷科”的樊籬禁錮著富有才情的作家，限制著詞的自由發(fā)展。

比之處于風(fēng)雨飄搖之衰世的晚唐五代詞人，北宋小令作者們的生活優(yōu)越多了，雖然他們也寫(xiě)人生的“淡淡的哀傷”，但盛世中“新人”的角色使他們有權(quán)利從容不迫地品嘗生活的甜酒，因而其詞就顯出雍容典雅的富貴態(tài)，艷而不俗，麗而不俚，不沾一點(diǎn)市井氣，其風(fēng)格亦是文雅蘊(yùn)藉，不迫不露，體現(xiàn)了正統(tǒng)文人們高雅脫俗的藝術(shù)情趣，這正是后來(lái)的婉約派大詞家李清照極力推崇的“氣象”，北宋小令詞人的貢獻(xiàn)主要在此。

正當(dāng)北宋小令詞走著對(duì)五代詞的延伸（題材上）和提高（氣象上）之路時(shí)，伴隨著柳永的出現(xiàn)，慢詞興起了。

《四庫(kù)提要·東坡詞》指出:“詞自晚唐五代以來(lái)，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩(shī)家之有白居易。”晏歐的詞只是揭開(kāi)了宋詞氣象萬(wàn)千的舞臺(tái)序幕，但受小令詞牌的限制，其作品讓人“雖感其詞風(fēng)之端麗婉和，但讀起來(lái)總不免有意義重復(fù)，或非身歷其境的泛泛描寫(xiě)之處”③。

將短小纖巧的令詞擴(kuò)展為紆回曲折、格局開(kāi)闊的慢詞長(zhǎng)調(diào)則是柳永的功勞。是柳永把詞從達(dá)官貴人的歌舞宴席引到了青樓市井，他以新鮮、通俗的語(yǔ)言，鋪敘白描的手法，大量發(fā)展慢詞長(zhǎng)調(diào)，并用這種新體歌唱北宋帝國(guó)繁榮時(shí)期的都市文明與市民生活，在一定程度上反映了市民意識(shí)和封建思想的矛盾。

柳永不重含蓄蘊(yùn)藉、偏愛(ài)鋪敘外露，但其真實(shí)酣暢卻是前所未有的，他擴(kuò)大了詞的容量，豐富了詞的表現(xiàn)力，把人們復(fù)雜的感情表現(xiàn)得更為淋漓盡致。因此不僅影響到婉約詞風(fēng)，也影響到了后來(lái)的豪放詞風(fēng)，柳永的貢獻(xiàn)是巨大的。

不難看出，北宋初詞壇存在著“發(fā)育不良”的傾向。晏歐柳永，都未給詞壇真正帶來(lái)嶄新的面貌，婉約派一統(tǒng)天下，詞寫(xiě)來(lái)皆柔靡綺艷，脂粉氣撲鼻，所謂“兒女情多，風(fēng)云氣少”④是也。

其間雖有據(jù)說(shuō)是李白所作的《憶秦娥》和歐陽(yáng)修的《朝中措·平山堂》、范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）等“豪放”之作，也只是對(duì)唐詩(shī)、敦煌詞題材的繼承，且是不自覺(jué)而為之，并不成氣候。

賀鑄就是在這樣的文學(xué)傳統(tǒng)影響之下開(kāi)始自己的詞的創(chuàng)作。翻開(kāi)《東山詞》，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)晚唐五代以來(lái)幾乎所有著名詞家的投影。《點(diǎn)絳唇》（一幅霜綃）、《菩薩蠻》（綠窗殘夢(mèng)聞）令人想起溫庭筠的富艷精工，同調(diào)（虛堂向壁青燈滅）又酷似韋莊的清新婉麗，《蝶戀花》（幾許傷春春復(fù)暮）頗類(lèi)馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修的空濛惆悵，《江城子》（麝熏微度繡芙蓉）意境造語(yǔ)象張先，《擁鼻吟》可與柳永的“羈旅行役”詞相媲美，更有《清平樂(lè)》（陰晴未定）、《花草粹編》竟誤作柳詞!《浣溪沙》（翠轂參差拂水風(fēng)）“華美處實(shí)可比晏幾道的‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)’”⑤。

二、宋詞再度繁榮——賀鑄詞作的兼收并蓄

北宋太祖、太宗、真宗三朝之后，社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)再度盛行，統(tǒng)治者特意倡導(dǎo)享樂(lè)主義。宋太祖為了牢牢掌握政權(quán)，鼓勵(lì)臣下及時(shí)行樂(lè)，在解除石守信等人的兵權(quán)時(shí)，他對(duì)石說(shuō):“人生如白駒過(guò)隙耳，所謂富貴者，不過(guò)欲多積金錢(qián)，厚自?shī)蕵?lè)?！鑳何枧越K天年……”⑥這就是歷史上著名的“杯酒釋兵權(quán)”故事。

由此，宋朝自上而下充滿(mǎn)了對(duì)于物質(zhì)享受的追求，君臣士民競(jìng)相逐樂(lè)，這種享樂(lè)生活使“佐酒助歡”的“小詞”得到了更大規(guī)模的普及發(fā)展。作為一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝樣式，詞深入到了社會(huì)各個(gè)角落:宮廷盛會(huì)，家宴結(jié)社，寬街曲巷，到處都有文人填詞、樂(lè)工制譜、歌妓唱詞。宋詞的作者有帝王將相、文人道士、僧侶宮娥。北宋詞重歸花前月下，以艷情為主要?jiǎng)?chuàng)作話(huà)題，這是時(shí)代的必然性。宋人開(kāi)始享受生活，社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，為歌詞創(chuàng)作帶來(lái)新的契機(jī)。約在宋真宗后期、仁宗前期，宋詞創(chuàng)作再度走向繁榮。

對(duì)于前代詞人，賀鑄采取了轉(zhuǎn)益多師、兼收并蓄的態(tài)度。張耒在《東山詞序》中曾指出其詞風(fēng)具有盛麗、妖冶、幽索、悲壯四種特色，其實(shí)賀鑄詞風(fēng)何止于此?八百多年來(lái)文學(xué)批評(píng)家品藻賀詞所用的詞匯，已經(jīng)足夠編一部二十四詞品了:

盛麗、妖冶、醇逸、秾至、深婉、鮮清、幽潔、沉郁、飛舞、悲壯、激越、高亢、豪邁、奇崛、陡健、洗煉、精新、渾成、微妙、輕靈、含蓄、活潑、自然。

對(duì)于同輩詞人，賀鑄也是多有學(xué)習(xí)的。據(jù)唐圭璋先生《宋詞四考》，賀詞與秦觀詞、蘇軾詞、周邦彥詞多有相混。

關(guān)于賀、秦的關(guān)系，如賀詞《望揚(yáng)州》即別見(jiàn)《淮海居士長(zhǎng)短句》。秦詞《八六子》（倚危亭）又為清侯文燦亦園本《東山詞》誤收。黃庭堅(jiān)極賞賀詞《青玉案》，卻說(shuō)“此詞少游能通之”⑦。

試看賀詞《瀟湘雨》（滿(mǎn)庭芳）上片:

一闋離歌，滿(mǎn)尊紅淚，解攜十里長(zhǎng)亭，木蘭歸棹，猶倚采蘋(píng)汀，鴉噪黃陵廟掩，因想像，鼓瑟湘靈。

這與秦詞的“斜陽(yáng)外、寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”有異曲同工之妙。

夏敬觀更對(duì)賀詞青眼相加，曰:“何減秦郎!”⑧關(guān)于賀、周的關(guān)系，如周詞《風(fēng)流子》（新綠小池塘）《歷代詩(shī)余》卷八十誤作賀詞，即可見(jiàn)出。

王灼《碧雞漫志》卷二:“賀周語(yǔ)志精新，用心甚苦?！庇衷?“《離騷》遺志，惟賀方回，周美成時(shí)時(shí)得之?！蓖耆曎R周為同調(diào)。

看賀詞《石州引》:

薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，挾帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙雪。還記出關(guān)來(lái)，恰而今時(shí)節(jié)。

將發(fā)，畫(huà)樓芳酒，紅淚輕歌，頓生輕別，已是經(jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月。

此詞布局典折回環(huán)，由眼前景物寫(xiě)到往昔回憶，又從追溯過(guò)去拉回到眼前心緒。全詞入景出情，寫(xiě)景時(shí)熔情入景，抒情時(shí)造影傳情，作詞的織錦功夫，顯然脫離了柳永慢詞的鋪敘展衍而帶有周邦彥的色彩了。

由此可見(jiàn)賀鑄作為詞壇一代作手的“大家風(fēng)度”，正所謂“如云煙縹緲，不可方物”⑨。

三、宋詞風(fēng)氣轉(zhuǎn)移——賀鑄兼東坡、美成之長(zhǎng)而無(wú)其短

宋代詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變從蘇軾開(kāi)始。元好問(wèn)《新軒樂(lè)府引》說(shuō):“唐歌詞多宮體，又皆極力為之，自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空’氣象?！雹?/p>

蘇軾挾帶著“天風(fēng)海雨”之勢(shì)跨進(jìn)了詞壇，倡導(dǎo)了詞的革新，并以自己的實(shí)踐使之臻于成功。他不像柳永那樣自甘小道，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，也不像晏歐那樣兩面分身，朝為重臣，正襟危坐;暮填小詞，綺麗婉轉(zhuǎn)。而是在觀念上提高詞品，把詞創(chuàng)作與自己對(duì)詞的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。

傳統(tǒng)觀念中，詩(shī)言志，詞言情。詩(shī)莊詞媚。詩(shī)是可以言志載道的正統(tǒng)文體，而“詞為艷科”。蘇軾卻不以為然，以詩(shī)為詞。他打破傳統(tǒng)，以壯志入詞，以理趣入詞，以田園風(fēng)光及悼亡感懷入詞，“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀”（劉辰翁《辛稼軒詞序》），“無(wú)意不可入，無(wú)事不可立”（劉熙載《藝概》卷四）。

與此相應(yīng)，蘇詞風(fēng)格上亦呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)采，“先生小詞似詩(shī)”，（《苕溪漁隱叢話(huà)》卷四十二），它更近似于博大浩瀚的唐詩(shī)風(fēng)貌。這是“以詩(shī)為詞”給創(chuàng)作帶來(lái)的壯觀。

蘇軾這種橫放杰出，以詩(shī)為詞的創(chuàng)作實(shí)踐，是對(duì)晚唐五代以來(lái)古老傳統(tǒng)的否定，從相反的方向發(fā)展了詞的內(nèi)容與形式，其競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象便是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一世的柳永詞。

蘇軾在書(shū)簡(jiǎn)《與鮮于子俊》中曾說(shuō):“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦別是一家?！?/p>

胡寅《題酒邊詞》也說(shuō):“柳卿后出，掩眾制而盡其妙，好之者以為不可復(fù)加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸而柳氏為輿臺(tái)矣?！?/p>

蘇軾有意在詞壇上造成一種和柳詞截然相反的新風(fēng)氣，這和歐陽(yáng)修、范仲淹等人的“偶一為之”和“不自覺(jué)為之”不同，正因?yàn)槿绱耍踝普f(shuō):“東坡……指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”從此之后，歌者之詞變成了詩(shī)人——士大夫之詞，詞境空前擴(kuò)大，語(yǔ)言、音律、風(fēng)格大為解放;作家的個(gè)性更其鮮明顯露，而讀者也能更清晰更便利地從其詞作中窺見(jiàn)作家豐富的精神世界。

在當(dāng)時(shí)，人們并未明確地提出“婉約”、“豪放”的概念（這是明代張延在《詞余圖譜》中才提出的），但人們已經(jīng)意識(shí)到蘇軾的“大江東去”與柳永的“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆蹦藘煞N完全不同的風(fēng)味。前者需關(guān)西大漢操“銅琵琶、鐵綽板”昂首高歌，后者則要十七八女郎持“紅牙檀板”婉轉(zhuǎn)低唱。

蘇詞對(duì)于正統(tǒng)的婉約派來(lái)說(shuō)確實(shí)有著“別是一家”的風(fēng)貌，但這“別是一家”與李清照《詞論》中的“別是一家”卻是完全相反的內(nèi)容，因而在當(dāng)時(shí)的詞壇上，恪守傳統(tǒng)觀念的人們對(duì)蘇軾的變革頗為不滿(mǎn)，連蘇門(mén)弟子陳師道也批評(píng)其師“以詩(shī)為詞，要非本色”，另一位弟子秦觀干脆與其師背道而馳，依然走婉約派的老路。

蘇軾以“天風(fēng)海雨”之勢(shì)高舉豪放大旗，無(wú)奈積重難返，嗣響寥寥。在這種情況下，敢于追步蘇軾者便顯得難能可貴了。

賀鑄與蘇軾關(guān)系密切。賀鑄比蘇軾（1037—1101）小十五歲，蘇軾比賀鑄早十四年辭世，二人可算為同時(shí)代人，蘇軾在詞壇上推陳出新的做法給賀鑄以很大影響。在大多數(shù)詞人都沿著婉約派的正宗道路亦步亦趨前進(jìn)時(shí)，賀鑄卻以自己的創(chuàng)作實(shí)踐步東坡后塵、為東坡羽翼，寫(xiě)出了雖數(shù)量不多但質(zhì)量極高的豪放詞，這些詞和蘇軾的豪放之作一樣，成為南宋豪放派的先聲。

賀鑄放曠不羈的性格，使其一部分作品自然地和蘇軾接近。不說(shuō)《六州歌頭》、《行路難》、《將進(jìn)酒》其中頗具東坡風(fēng)調(diào)，其他如《避少年》“揮醉筆，掃吟箋，一時(shí)朋輩酒中仙”;《續(xù)漁歌》“滄州大勝黃法路，萬(wàn)頃月波難滓污，阿依原是個(gè)中人，非謂鱸鲆留不住”;《南歌子》（疏雨池塘見(jiàn)）“日長(zhǎng)偏與睡相宜，睡起芭蕉葉上自題詩(shī)”;皆有東坡放曠之氣，至于《陽(yáng)羨歌》更被《咸淳毗陵志》誤作蘇詞了。

賀鑄在藝術(shù)風(fēng)格上的追求并不以詞壇諸賢為止境，其《芳草渡》（留征轡）寫(xiě)夫妻離別，通篇敘事，清麗自然，樸實(shí)無(wú)華，使人耳目一新，顯然是受民間詞的影響。前人評(píng)詞有“濃妝”、“淡妝”、“粗服亂頭”之說(shuō)，賀鑄此詞，可謂“粗服亂頭”，“不掩國(guó)色”。

賀鑄學(xué)蘇軾卻并不囿于蘇軾，其《六州歌頭》筆力雄健警拔，神采飛揚(yáng)。龍榆生贊此詞“不為聲律所縛，反能利用聲律之組織，以顯示其抑塞磊落，縱恣不可一世之氣概”，并贊美其在“東坡，美成間，特能自立戶(hù)牖，有兩派之長(zhǎng)而無(wú)其短”。

如果這是指蘇詞豪放往往不屑守律，周邦彥詞調(diào)諧音協(xié)而多兒女情，少英雄氣，賀詞卻能熔東坡之豪杰與美成之律呂于一爐，雖作壯詞亦講求音樂(lè)聲韻的話(huà)，龍榆生先生的見(jiàn)解是頗有道理的。

實(shí)際上，賀鑄是以其創(chuàng)作實(shí)踐與蘇軾一起發(fā)展了豪放詞，促進(jìn)了豪放、婉約兩派在詞壇上的分立。在蘇軾“以詩(shī)為詞”開(kāi)拓豪放一路力單勢(shì)孤的情況下，賀鑄起而助之，不僅是難能可貴的，而且對(duì)詞的發(fā)展具有重要的意義。

賀鑄除了繼承前輩及當(dāng)代諸賢的創(chuàng)作理念和風(fēng)格，還具有獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。他有一類(lèi)詞以健筆寫(xiě)柔情，屬辭峭拔，風(fēng)格與一般婉約詞的轉(zhuǎn)語(yǔ)旖旎大異其趣。

如《伴云來(lái)》（天香）:

煙絡(luò)橫林，山沉遠(yuǎn)照，邐迤黃昏鐘鼓。燭映櫳，蛩催機(jī)杼，共苦清秋風(fēng)露。不眠思婦，齊應(yīng)和，幾聲砧杵。驚動(dòng)天涯倦宦，風(fēng)華行暮。

當(dāng)年酒狂自負(fù)，謂東君，以春相付。流浪征驂北道，客墻南浦，幽恨無(wú)人晤語(yǔ)。賴(lài)明月，曾知舊游處，好伴云來(lái)，還將夢(mèng)去。

此詞起三句寫(xiě)旅途中的曠野薄暮，境界開(kāi)闊，氣象蒼茫，于壯美中透出一縷悲涼;次三句變換場(chǎng)景，由曠野之外進(jìn)入客舍之內(nèi)，夜深人靜，燭影搖曳，蛩鳴凄切，這兩種意象有著深重的“傷別”和“悲秋”的情緒，“共苦”二字點(diǎn)出了詞人的心中之苦。下五句由閨婦搗衣一筆跳開(kāi)寫(xiě)它對(duì)自己的震動(dòng):秋去冬來(lái)，歲月奔馳，又是一年行將結(jié)束了!

過(guò)片后寫(xiě)詞人由季節(jié)的秋天痛楚地意識(shí)到人生的秋天，敘寫(xiě)青春理想在生命歷程的破滅，事業(yè)蹉跎，英雄失路，冷驛長(zhǎng)夜，形只影獨(dú)，“幽恨無(wú)人晤語(yǔ)”。

到此詞人才用極含蓄的方式表達(dá)出自己因聽(tīng)思婦砧杵而觸發(fā)的懷人情緒，末四句放筆直抒那千山萬(wàn)水阻隔不斷的相思之情:幸有天邊明月曾經(jīng)窺見(jiàn)過(guò)我們歡會(huì)的秘密，那么就請(qǐng)它陪伴化作彩云的“她”，飛到我的夢(mèng)里來(lái)，再把她送回去吧。

寫(xiě)游宦羈旅，悲秋懷人的落寞情懷之詞，柳永最擅勝揚(yáng)，但賀詞筆力遒勁，揮灑自如，不讓屯田專(zhuān)美。就章法而言，平鋪直敘猶見(jiàn)出柳永的影響，但賀詞熔景入情，景略情繁，筆鋒圍繞著情思盤(pán)旋，又見(jiàn)出獨(dú)具的匠心。晚清詞學(xué)大師朱疆特為眉批:“橫空盤(pán)硬語(yǔ)?！弊阋?jiàn)出此詞的獨(dú)特風(fēng)格。

其他如:

信人間，自古銷(xiāo)魂處，指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風(fēng)。（《國(guó)門(mén)東》）

回道笙歌地，醉更衣處長(zhǎng)相憶。（《惜雙雙》）

平淡江山落照中，誰(shuí)家水調(diào)聲聲怨。（《羅敷歌》四）

一聲橫玉吹流云，厭厭涼月西南落。（《芳洲泊》）

都是以健筆寫(xiě)柔情，剛?cè)嵯酀?jì)的佳句。更有“松門(mén)石路秋風(fēng)掃，似不許飛塵到，雙攜纖手別煙蘿，紅粉清泉相照?！保ā队中小e東山》）末二句可說(shuō)是賀詞“個(gè)性風(fēng)格”的形象化寫(xiě)照!

張耒《東山詞序》指出了賀鑄詞的兩個(gè)特點(diǎn):其一，賀鑄詞雖然呈現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格，但其內(nèi)在的精神是一致的，“直寄其意耳。”（《賀方回樂(lè)府序》）其二，賀鑄把博學(xué)業(yè)文之才與天理自然之情統(tǒng)一起來(lái)，化才學(xué)為清空，這是一個(gè)很高的詞學(xué)境界。

四、賀鑄在詞史上的地位

賀鑄在詞史上的地位、評(píng)價(jià)，歷代詞學(xué)評(píng)論家對(duì)此意見(jiàn)紛紜不一。

在宋代，賀鑄詞譽(yù)極高。釋惠洪《冷齋夜話(huà)》曰:“賀方回妙于小詞，吐語(yǔ)皆蟬蛻塵埃之表?！睆堮纭稏|山詞序》稱(chēng)其詞“高絕一世”。黃庭堅(jiān)的“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回”自不必說(shuō)，連一向論詞嚴(yán)格苛刻的李清照也認(rèn)為“詞別是一家，知之者少，惟賀鑄與小晏、秦、黃始能知之”（李清照《詞論》）。南宋更把賀鑄與蘇軾及周邦彥、小晏、秦、黃等名家一并作為衡量后人詞章優(yōu)劣的準(zhǔn)則，如劉克莊作《最高樓》詞題周登樂(lè)府，曾說(shuō)周登詞可以“欺賀晏、壓黃秦”。張镃為史達(dá)祖詞集作序，贊其“端可以分鑣清真，平睨方回，而紛紛三變行輩，幾不足比數(shù)”。

宋末以后直到清代及近代，賀鑄的地位有所變化，忽視者、捧之者，詆之者都大有人在。張炎《詞源》及沈義父《樂(lè)府指迷》對(duì)賀鑄皆不甚重視，明人論賀詞也多局限于具體評(píng)論作品，對(duì)其地位無(wú)多論及。

清代“詞學(xué)中興”，常、浙二派先后崛起，但一尚清空騷雅，樹(shù)姜夔、張炎為旗幟;一講深美閎約，尊周邦彥為領(lǐng)袖，賀鑄被埋沒(méi)其間、屈歸為次一等。

到陳廷焯卻開(kāi)始大捧賀鑄，其《詞壇叢話(huà)》云:“古今詞人眾矣，余以為圣于詞者有五家:北宋之賀方回、周美成，南宋之姜白石，國(guó)朝之竹坨、陳其年也?！庇终f(shuō)這些人各自的風(fēng)格“皆詞壇中不可無(wú)一，不獨(dú)有二者”。他在《云韶集》中更把賀鑄推到了鼎圣地位，卷三有言:“詞至方回，悲壯風(fēng)流，抑揚(yáng)頓挫，兼晏、歐、秦、柳之長(zhǎng)，備蘇、黃、辛、陸之體，一時(shí)盡掩古人，兩宋詞人除清真、白石兩家外，莫敢與先生抗手?！彼凇栋子挲S詞話(huà)》中仍給予賀鑄高度評(píng)價(jià)，《蓮子居詞話(huà)》不捧賀鑄被他斥為“無(wú)識(shí)”，足見(jiàn)他對(duì)賀鑄的激賞!

況周頤、夏敬觀對(duì)賀鑄的評(píng)價(jià)與陳廷焯一脈相承，夏甚至把賀鑄擺到辛棄疾之上，曰辛詞豪邁秾麗之處，從賀詞脫胎，而“豪而不放，稼軒所不能學(xué)也”。

對(duì)賀鑄貶低者如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō):“北宋名家以方回為最次?！背珜?dǎo)白話(huà)運(yùn)動(dòng)的胡適也看不上賀鑄，所編《詞選》對(duì)賀詞一首不錄。賀鑄在詞史上的地位問(wèn)題，真是見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是了。

筆者認(rèn)為，無(wú)論是將賀鑄抬到蘇辛之上，還是貶為北宋名家之末，抑或是忽略不論，都失之偏頗，無(wú)益于對(duì)賀鑄地位的客觀評(píng)價(jià)。龍榆生先生有一篇駁難文章曰《論賀方回詞質(zhì)胡適之先生》，其中對(duì)賀鑄評(píng)論道:“無(wú)論就豪放方面，婉約方面，感情方面，技術(shù)方面，內(nèi)容方面，音律方面，乃至胡氏素所主張之白話(huà)方面，在方回詞中無(wú)一不擅勝場(chǎng)?！惫P者認(rèn)為這是比較客觀中肯的評(píng)價(jià)。

的確，從風(fēng)格上講，他既能豪放，又善婉約。雖然豪放不能過(guò)蘇軾，婉約不能勝周邦彥，但在豪放詞由蘇軾到辛棄疾，婉約詞由柳永到吳文英的嬗變過(guò)程中，賀鑄是不可或缺的樞紐。

在思想內(nèi)容方面較之宋代其他名家，賀鑄也是豐富多彩的，有兒女情，也不少風(fēng)云氣，非艷科藩籬所能牢寵。在藝術(shù)技巧方面，他更是傾注了大量精力，進(jìn)行了多種嘗試，反映了他獨(dú)特的藝術(shù)追求。

在文學(xué)傳統(tǒng)和文壇風(fēng)尚的時(shí)空縱橫網(wǎng)中，我們找到了賀鑄所處的特定位置。從縱向來(lái)看，詞國(guó)正如麗日中天，詞體齊備、詞調(diào)完善、技巧成熟，為賀鑄的創(chuàng)作提供了方便;前輩作家豐富的創(chuàng)作遺產(chǎn)使他有法可依、有跡可尋。從橫向來(lái)看，豪放之氣的熏陶，江西詩(shī)派的影響，使他能拓寬詞路，不偏執(zhí)一端，顯示出獨(dú)特的創(chuàng)造力。加之良好的修養(yǎng)、淵博的知識(shí)、坎坷的身世、不凡的個(gè)性，賀鑄如一只辛勤的蜜蜂，在繁花錦簇的詞苑中，博采眾家，釀就了味道醇厚又獨(dú)具特色的《東山詞》。因此，我們可以說(shuō)，在宋詞流變的過(guò)程中，賀鑄雖沒(méi)有蘇、辛、周、姜等人醒目，但對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)不應(yīng)忽視，在中國(guó)詞史發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中具有承前啟后不可替代的地位和歷史價(jià)值。

［注釋?zhuān)?/p>

①近代詞人馮煦說(shuō):《中國(guó)古代文學(xué)史》，上海:上海古籍出版社，1998年版。

②王灼:《碧雞漫志》卷二。

③薛礪若:《宋詞通論》，南京:江蘇文藝出版社，1985年版。

④鐘嶸:《詩(shī)品·晉司空張華》:“雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少?！?/p>

⑤馮沅君，陸侃如:《中國(guó)詩(shī)史》，天津:百花文藝出版社，1999年版。

⑥邵伯溫:《邵氏聞見(jiàn)錄》，北京:中華書(shū)局1983年版。

⑦《詩(shī)人玉屑》卷二十一賀方回條引《冷齋夜話(huà)》。

⑧夏敬觀:《忍古樓詞話(huà)》。

⑨陳廷焯:《詞壇叢話(huà)》，見(jiàn)唐圭璋編:《詞話(huà)叢編》，北京:中華書(shū)局，1986年版。

⑩元好問(wèn):《新軒樂(lè)府引》，轉(zhuǎn)引自林明德編:《金代文學(xué)批評(píng)資料匯編》，臺(tái)北成文出版社，1979年1月版。