王玉超，劉明坤

(云南師范大學 文學院，昆明650500)

論八股文對明清小說語言的影響

王玉超，劉明坤

(云南師范大學 文學院，昆明650500)

明清小說作者十分熟悉八股文的語言風格，轉作小說時很難擺脫原有的束縛。小說作者將八股文駢麗的語言以及引用書經的用語方式應用到小說寫作中，形成了“以時文為小說”的八股筆法，尤以語言風格最為顯著，這使得明清小說的語言被雅化了，并具有鮮明的八股色彩。

八股文;小說;語言;典雅

“以時文為小說”是指用八股文的筆法和行文方式寫作小說，尤以語言風格最為顯著。明清小說作者熟悉了八股文的語言風格，轉作小說時很難擺脫原有的束縛。八股文作為儒家正統(tǒng)文學，語言極具儒家特色:議論嚴正、用詞典雅、旁征博引、駢麗精美。小說則不然，小說的語言以通俗淺白、平實易懂為主，其中的道理闡發(fā)也極少使用文雅古奧之詞。在明清小說作者“以時文為小說”的筆墨下，小說的通俗語言被雅化了，同時具有了八股文的諸多特征。

一、駢麗對偶

駢麗對偶是“以時文為小說”的一種表現(xiàn)。所謂駢麗是指對偶藻飾之詞，是對偶本身產生的一種語言效果。八股文兩股相對的結構體式決定了語言的對偶性和駢麗風格，以通俗流行于世的明清小說，在八股文的影響下，也經常使用駢對語言，有三句兩句的對偶詞句，也有較長篇幅的偶句駢文，由于八股文駢偶語言的影響，小說的語體和行文格式還發(fā)生了變化。

駢麗對偶的語言在明清小說中有三種存在形式。第一是駢文類的書表策判。明代以來，小說中越來越多地出現(xiàn)了書信、表、判、碑文、誄文、祭詞、告誡詞、詔書、賦文等，明清小說中出現(xiàn)的以上諸種文體，很多都以駢文的形式寫成。如《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》中有判詞一則?！端逄蒲萘x》第三十六回寫遼東高麗恃遠不朝，隋煬帝令虞世南起草詔書一道?！恶v春園》第十回寫黃生的書信。明清小說中的書、表、策、判，均是四六文字、對偶駢文，這種書寫形式已成定例，小說《五色石》中寫道:“逢貴自己筆下來不得，要在京中請個書記先生，有個薦一四川秀才到來，那人姓呂名玉……(呂玉)又一個念頭道:‘只愿我今秋鄉(xiāng)試得意，這頭姻事不愁不成。’……再看序文中間，都是些四六駢麗之語?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》中“我”和伯父的對話道:“我說道:‘這不過寫幾封信罷了，也沒有甚么辦不來?！傅?‘還有給上司的稟帖呢，夾單咧、雙紅咧，只怕不容易罷?！业?‘這不過是駢四儷六裁剪的工夫，只要字面工整富麗，那怕不接氣也不要緊的，這更容易了?！毙≌f提到的序文、稟貼之類，不過是些四六工夫，從小說人物說話的口氣來看，書表策判的駢體形式是約定俗成的。明清小說中出現(xiàn)如此之多的駢體書策表判，一方面與科舉考試科目有關，明清科舉第三場均涉及策判之類，其寫作形式就是駢體對偶;另一方面與八股文相關，八股文的對股格局決定了語言的駢對特性，舉子自幼學便練習囑對，對這種語言形式非常熟悉。

第二種存在形式是小說中的短篇描摹。明清小說每當描繪景色、人物、場面時，都會出現(xiàn)一段獨立的駢偶短篇，并且多以“但見”、“只見”、“寫道”、“有詩為證”等字樣作為提示。如《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第七回描寫怪風時道:

只見:視之無影，聽之有聲?！蝗嗡遗移蛊梗趵趿伊?，撼天關，搖地軸，九仙天子也愁眉;那管他青青紅紅，皂皂白白，翻大海，攪長江，四海龍王同縮頸。……［1］84

類似的文字在明清小說中可信手拈來，其中很多短篇描摹的語言是絕對的對偶，無論字、詞的意義還是性質都完全相對。這種由“只見”、“有詩為證”等詞語引起的駢體描寫文字，固然與話本小說、講唱文學的發(fā)展有關，但是，運用如此華麗、精致的對偶語言，卻不是說話藝人所要求和能夠企及的，這一點成為了明清文人寫作小說的慣性思維和傳統(tǒng)筆法。

第三種形式是隨時雜入小說篇章中的駢對偶句，這類駢偶語言與小說的通俗語言融為一體，沒有銜接的痕跡。如《東西晉演義·西晉卷之一》寫夷夷兵犯沒鹿回時道:“力微曰:‘韓信連百萬之眾，收四海之地，平秦滅楚，取趙協(xié)燕，功蓋天下，名聞古今。張良運籌幃幄之中，決勝千里之外，匡扶社稷，擔擔乾坤，以三寸之舌，開四百年之基，成漢室之業(yè)，皆此二人之力，高祖所謂人杰。臣于大王，無尺寸之功，止一馬之力，何敢受其賜也?！e曰:‘富貴之事，世人貪之，恐不得至，卿何固辭?今授卿一所。吾欲南霸天下，欲卿效張良、韓信之立勛，故有是命，卿何卻之?’”力微與賓客的這段對話，既明白易懂，又不失文雅典重，西晉人物借漢代典故論說道理，不僅符合人物的時代和身份，還與八股文不言后代之語的要求吻合。通俗小說演繹歷史事件，人物的語言理應具有古文特征，作者將駢對偶句納入小說人物之口顯然恰到好處。

駢麗對偶的語言大量出現(xiàn)在明清小說中，這與八股文的影響是分不開的。首先，絕大多數(shù)的明清小說作者經歷了長期的八股文訓練，他們在最初習業(yè)階段就練習囑對，對駢偶語言尤為諳熟，當他們轉作小說時，自然會情不自禁地使用駢麗語言，這種情況一般是在無意識的狀態(tài)下形成的。其次，小說作者往往帶有炫才心理，他們像“掉書袋”一樣，故意將簡明的語言對偶化，使之駢麗、古奧，以示自己的文采。這些書表策判、短篇描摹或雜入的駢文偶句，雖不能說是多余部分，但是，如若將其刪除也不會妨礙小說意思的正常表達，可以說，它們既不會破壞小說的完整性，也可以讓小說作者一展文采。再次，明清小說作者大多是科舉中的落第者，他們往往將科舉中未能實現(xiàn)的愿望放置于小說的虛構情境之中，大量書表策判的書寫，其實是小說作者為官作宰的體驗。另外，明清小說與八股文一樣形成了駢散結合的模式，只是八股文是駢中有散，明清小說是散中有駢。八股文除破題、承題、起講、收結之外，正文主體部分以駢為主，小說將駢文納入其中，在散化的敘事語言中不時雜入駢文，雖以散為主，駢文卻隨處可見。八股文的對股結構決定了對偶語言，但是八股文的對偶語言有相對的對偶和絕對的對偶兩種形態(tài)，有時只是兩股之間存在一種對應關系，小說運用的駢體形式同樣具備這兩種形態(tài)。最后，明清小說是通俗文學，最初的產生是為了適應普通大眾的欣賞口味，它始終未能登上雅文學的殿堂，但是隨著明清文人對通俗小說的接受和參與創(chuàng)作，小說的文人化成為發(fā)展趨向。其中駢麗文字是主要表現(xiàn)之一，它既是小說作者必然使用的語言類型，也是文人閱讀群體樂于接受的重要原因，究其文人化趨向的根源，還是與八股教育不能脫離關系。

人們對駢麗對偶的語言風格，一直存在褒貶、取舍的爭議。但是，到了明代科舉時期，八股文卻將駢麗對偶作為了主體形式，這種常常被認為“戴著鐐銬跳舞”的八股文，在以立意為主的前提下，將駢體對偶形式運用得恰當自如，無刻意為之的痕跡，這一特點也明顯地體現(xiàn)在明清小說作者的筆下。將明清小說尤其是明代中期以后的小說與明代之前對比，明代中期以后的小說中雖然書表策判、短篇描摹的語段仍然存在，但隨時雜入敘事中的駢偶語言明顯增多了。駢偶語言可以出現(xiàn)在人物語言中，也可以出現(xiàn)在作者的敘述中，這些駢麗語言與小說的正文敘事融為一體，原本作為小說中的描摹短篇不再獨立成章，小說更具整體性、典雅化。這種化描摹短篇為駢偶敘事的用語方法，筆者姑且稱之為“化整為零”法，這種方法與八股文駢散結合、共同成章的方式是相同的。

值得一提的是，小說作者從寫作八股文到轉而寫作小說，將八股文駢散結合的用語方式運用于小說敘事中，久而久之形成的這種“化整為零”法，這正是通俗小說中短篇描寫逐漸消失的重要原因。通俗小說起源于民間說書，與講唱文學關系密切，自產生之時就有短篇描寫穿插其中，直至明代仍然如此，如《三國演義》、《水滸傳》、《英烈傳》等都有大量的短篇描摹語段，這種方式一直延續(xù)至清代。但是查考明清小說發(fā)現(xiàn)，從明代中期開始，小說中的短篇描寫逐漸減少，有的只在開頭或結尾以詩詞形式出現(xiàn)，相當一部分小說中這種短篇描寫消失了，如《紅樓夢》、《鏡花緣》、《繡云閣》等。仔細閱讀發(fā)現(xiàn)，這些小說雖然沒有典雅駢麗的短篇描寫，卻不代表這些小說自始至終都是通俗白話，其中駢麗對偶的語言隨處可見，如《紅樓夢》對大觀園的描寫、對探春寶釵等人房間的描繪，無不用對偶駢文，只是這些駢麗語言與通俗白話交融一處，如果將其提出，使之獨立成篇亦無不可。簡言之，通俗小說中短篇描寫的消失，只是形式上的消失，其實這種駢麗對偶的描寫仍然存在，不過是散見于小說的字句之間。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與小說作者借鑒八股文駢散結合的用語方式有直接關系，“化整為零”法的使用不能不說是其重要原因。

二、引用書經

《四書》是八股文的題庫，八股文發(fā)揮《四書》原句、代圣賢人物立言闡釋儒理，諸項要求無不以《四書》為中心?！端臅肥敲髑逦娜酥饕凶x的儒家經典，明清小說作者也不例外，他們憑借對《四書》的熟悉，在寫作小說時有意無意地將《四書》內容融入其中，使明清小說引用《四書》的頻率大大提高。

明清小說作者引用《四書》的方式有四種。一是將《四書》中的人物或事件、義理直接作為小說的描寫對象。如《公冶長聽鳥語綱?！肥敲髑鍟r期罕見的短篇白話小說。作者借公冶長其人，結合他能識鳥語之事充分想象發(fā)揮，以公冶長聽鳥語為題議論儒理綱常，故事短小精悍、表意完整。這類引用《四書》形式的小說，最典型的莫過于明代袁黃的《七十二朝人物演義》。這部小說共四十卷，均以《四書》中截取的語句為題，作者將《四書》中的人物作為主人公，圍繞與之相關的典故、史實、傳說進行敘述，從寫作形式到內容都有意模仿八股文。這類小說作者以八股文的寫作思維作為中介，引用《四書》的方式最為直接。

二是小說作者在敘說人物或事理時，將《四書》中的圣賢人物化入其中，圣賢人物不作為整部小說的描寫對象，作者的目的在于他們的襯托作用。如《西湖二集》第三卷寫甄龍友時說:“就是孔門顏子見了，少不得也要與他作個揖，做個知己;若是子貢見了，還要讓他個先手，稱他聲‘阿哥’?！挥袞|方朔之才，具淳于髡之智?！边@里作者借引孔門弟子，以突出甄龍友的個性和特征，又借引東方朔、淳于髡等人來襯托他的才智。作者這樣引用《四書》內容，不但在無形之中突出了小說人物的性格特征，同時也表明了小說作者對《四書》的熟悉程度。

三是小說作者常常用“孔子說”、“孟夫子說”之類的語言直接引用《四書》中的圣人之語，借其權威性以說明事理。如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》寫上海善士寄冊募捐各州縣一事，繼之道:“豈但勇于為善，他這番送冊子來，還要學那‘古之人與人為善’呢。其實這件事我就很不佩服?！钥鬃诱f:‘博施濟眾，堯舜猶病。’我不信現(xiàn)在辦善事的人，果然能夠照我這等說，由近及遠么?”《綠野仙蹤》寫齊貢生語:“你這沾光下顧的話，再休對我說!孟子曰:‘彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何畏彼哉!’”這類引用《四書》的方式，說明小說作者將孔、孟之言視為權威、經典，他們認為借引《四書》語言最具說服力，甚至有時在引用《四書》時忘記考慮說話者的身份，如《女開科傳》中寫和尚之言:“媽媽不須愁慮，當日孔夫子曾有言，‘君子周急不總富，見人患難而不救者，其人必不仁?！弊髡叽≌f人物講論道理時，忍不住借引孔孟之語，居然讓和尚也引用孔子的話進行勸說。如果說引用《四書》語句、孔孟之語是文人寫作的共通性，那么，將朱熹的話奉若經典必定與八股文相關?！犊煨木帯分械囊娦栽f:“朱夫子云:‘一旦豁然貫通，是從性天上來的?！@便是真悟?！弊髡叽娦哉f話，將朱熹尊稱為“夫子”，視其為圣賢、權威人物，這正是因為八股文要求發(fā)揮《四書》語句的同時，還要謹遵朱熹的注釋，在明清文人眼中，朱熹的注釋與《四書》原文具有同等重要的地位。

四是明清小說作者直接將《四書》語言納入小說當中，有時化用《四書》原句，略微加以改動，有時在引用的同時注明出處。如《快心編》中有作者議論:“如此做得去，這則為兼善豪杰，窮則為獨善豪杰，……譬如韓信寄食漂母，寧戚傭工飯牛，……是皆勞筋骨，苦心志?！边@里作者將《四書》中的語句化為自己的語言，與小說的敘說融為一體?！杜_科傳》對《四書》語句的引用則注明出處，“那《中庸》上說得好:動乎四體，至誠如神?！毙≌f作者在寫作中，無論是化用《四書》語言，還是明示《四書》語言，都運用自如，不生硬牽強。

明清小說作者偏好引用《四書》是因為長期習業(yè)八股文所致。一方面他們在短則十年寒窗，長則數(shù)十年苦學的《四書》研讀生涯中，已經對《四書》內容爛熟于胸，引用《四書》內容很多是在無意識的情況之下。另一方面他們奉《四書》為經典，借引《四書》其實是借用《四書》的權威性和說服力。另外，各種《四書》相關典籍的流行為小說作者的引用提供了便利條件。明清科舉社會中，人們?yōu)榱送逗蠎寂e子尋求捷徑的心理，各種與《四書》相關的書籍層出不窮，有關《四書》人物、典故、解句、注釋等方面的著作應有盡有?！镀呤宋镅萘x》就是在明人薛應旂《四書人物考》的基礎上創(chuàng)作的，《四書人物考》正是為了讓舉子了解《四書》人物，以備科考的一類書籍，薛應旂在自序中云:“邇來命世之英固多，而馳騖場屋者唯事速化，豈直子史束閣?雖《四書》所載名氏已大都不省其為何如人矣。……杜門無事，遂將平生手錄古人形跡各注于名氏之端者，編為紀傳，總四十卷，名之曰《四書人物考》。”［2］159－160《制義叢話》記嘉慶年間“學政姚元之奏請飭禁坊刻《四書典制類聯(lián)》及《四書人物類典串珠》等書”［3］31?？梢姟端臅返南嚓P輔考書籍一直盛行于明清兩朝，這無疑會使文人對其中的人物、典故更加熟知，運用更加自如。

就《五經》而言，它也是明清小說中引用較多的一類。明清科舉鄉(xiāng)、會試首場有四道《五經》題，無論是專經，還是各選一經，對舉子來說，《五經》都不可忽視，明清科舉對《五經》的考查也是小說作者偏好引用的重要前提。明清小說引用《五經》的方式與《四書》大致相同，從引用人物到語言，從直接引用到化為小說家言，諸種方式不一而足。如《鼓掌絕塵》中的婁公子引《詩經》說:“古人云:‘投我以木桃，報之以瓊瑤。’承贈良馬，弟將何物可報耶?”類似的引用，或具理性或富詩意，均與小說的敘事語言結合得十分融洽。

明清小說作者對《五經》的引用與《四書》一樣，頻率高，數(shù)量多，偏好引用的原因也幾乎相同。另外，明清文人寫作八股文喜好引用《五經》，這也是小說作者偏好引用《五經》的又一原因，方苞評歸有光《大學之道 一節(jié)》文，曰:“化治以前先輩多以經語詁題，而精神之流通，氣象之高遠，未有若茲篇者?！保?］95八股文雖闡釋經典，但它本身就大量引用經典，這種寫作習慣在文人寫作小說時隨之轉移其中。

［1］［明］羅懋登.三寶太監(jiān)西洋記通俗演義［M］.上海:上海古籍出版社，1985.

［2］［明］薛應旗.方山薛先生全集:四書人物考序［M］//續(xù)修四庫全書:第1343冊.上海:上海古籍出版社，2002.

［3］［清］梁章鉅.制義叢話［M］.上海:上海書店出版社，2001.

［4］［清］方苞.欽定四書文校注:欽定正嘉四書文［M］.王同舟，李瀾，校注.武漢:武漢大學出版社，2009.

Probing into the Influence of the Eight-legged Essay on the Novels in the Ming and Qing Dynasties

WANG Yu-chao，LIU Ming-kun
(Chinese Department，Yunnan Normal University，Kunming 650500，China)

The authors of the novels in the Ming and Qing Dynasties are very familiar with the language style of the eight-legged essay.When they wrote the novel，it was difficult to get rid the original fetter.The authors applied the eight-legged essay’s parallel language and the way of quoting the Confucian classics to the novel writing.It had formed the eight-legged writing technique of“take the eight-legged essay as the novel”.The language style was especially most remarkable.This caused the language of the Ming and Qing Dynasties’novels to melt elegantly，and had the bright color of the eight-legged essay.

the eight-legged essay;novel;language;elegance

I206

A

1009—5128(2012)03—0106—04

2011—12—20

教育部人文社會科學研究青年基金項目(11YJC751084)

王玉超(1982—)，女，黑龍江雙城人，云南師范大學文學院講師，文學博士，主要從事元明清文學研究;劉明坤(1974—)，男，山東新泰人，云南師范大學文學院講師，文學博士，主要從事元明清文學研究。

書經是明清小說“以時文為小說”的另一個表現(xiàn)。明清小說作者引經據典不足為奇，但引用范圍集中在《四書》、《五經》，尤其是《四書》，這必然有其內在原因。八股文與明清小說同時盛行于世，它的文題選擇范圍就是《四書》、《五經》，其中《四書》尤為重要，這一點正是明清小說作者大量引用書經的原因所在。

【責任編輯 朱正平】