劉曉華

(渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院，陜西渭南714000)

集體潛意識原型對《只爭朝夕》主人公的人格影響分析

劉曉華

(渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院，陜西渭南714000)

《只爭朝夕》是美國著名小說家索爾·貝婁的一部中篇佳作。小說成功地塑造了威爾海姆這一人物形象。本文將用榮格的集體潛意識原型理論來分析主人公威爾海姆的人格發(fā)展過程，以此來揭示作品所反映的個(gè)人存在與社會存在、自我與現(xiàn)實(shí)間難以調(diào)和的矛盾及自我精神完善的問題。

《只爭朝夕》;湯姆·威爾海姆;集體潛意識原型理論

索爾·貝婁是當(dāng)代文學(xué)界一位享有盛譽(yù)的美國作家。他曾獲得過一次普利策獎和三次美國全國圖書獎，1976年以其對當(dāng)代文化寓于人性的理解和精辟的透視分析榮獲諾貝爾文學(xué)獎。他的多部作品曾被《紐約時(shí)報(bào)》和《時(shí)代周刊》評為暢銷書。

小說《只爭朝夕》是貝婁創(chuàng)作的第一部中篇小說，作品以其深刻的思想內(nèi)涵及獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了眾多文學(xué)愛好者與研究者的關(guān)注。但以前的研究多集中于對作品的哲學(xué)意義及作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法的探討。本文旨在從一個(gè)新的視角，即榮格集體潛意識原型理論來解讀主人公威爾海姆的人格發(fā)展過程，以此來揭示作品中所展現(xiàn)的個(gè)人存在與社會存在、自我與現(xiàn)實(shí)間難以調(diào)和的矛盾及個(gè)人追求精神完善的問題。

本篇小說記述了主人公湯姆·威爾海姆一天的活動，但是通過聯(lián)想與回憶，展現(xiàn)了他大半輩子的生活經(jīng)歷和他遭遇的失敗:中斷大學(xué)學(xué)業(yè)投考電影演員未果，跟妻子結(jié)婚又鬧離婚，在工作中和公司老板爭斗，和朋友合伙做生意虧得身無分文。他的經(jīng)歷像是由一連串錯(cuò)誤所組成的，犯錯(cuò)誤對他而言仿佛就是情人的擁抱令他無法抗拒。犯錯(cuò)誤仿佛成了他生活的真諦，而就在他這一連串的錯(cuò)誤行為的背后，真正的動因正是集體潛意識原型作用的結(jié)果，而其中的陰影、人格面具、自性原型對威爾海姆個(gè)人的心理及行為的影響尤為突出。

一、陰影——個(gè)體心靈深處最原初的聲音

陰影是集體潛意識原型中的一個(gè)重要原型之一，它是由個(gè)體所不愿顯露出來的一些心理內(nèi)容所組成，并且這些心理內(nèi)容往往具有脆弱性，不被社會所接受，有時(shí)甚至具有邪惡性和破壞性，因此常常被個(gè)體拋棄或壓抑在自己的心靈最深處，致使自我也常常意識不到由陰影導(dǎo)致的行為。［1］25

作品中主人公威爾海姆的心理和行為活動中總能影射出陰影的影響與作用。做為素孚眾望、生活優(yōu)裕、長相體面的艾德勒醫(yī)生的兒子，他本可以一帆風(fēng)順地完成大學(xué)學(xué)業(yè)，而后謀得一個(gè)體面的職位，像他父親一樣在眾人羨慕聲中平穩(wěn)度過一生。但他內(nèi)心卻總激蕩著一種反叛的、不成熟的本能沖動，這種隱秘的心理內(nèi)容往往是不被他周圍人和社會所接受的。因此這種沖動一直隱藏在他潛意識深處，而一旦條件適宜時(shí)，就會浮現(xiàn)出來，發(fā)揮作用，驅(qū)使他做出某種與自我意識相反的行為。比如當(dāng)他的母親以他表哥亞太為榜樣來勸阻他中斷學(xué)業(yè)投奔好萊塢時(shí)，他的那一段心理活動就體現(xiàn)了陰影的影響與作用。“亞太真的愛他的語言學(xué)并打算一輩子從事語言學(xué)研究呢，還是他在心目中也認(rèn)為這是玩世不恭呢?……軟弱!骯臟!該死!威爾海姆內(nèi)心感慨萬端。激烈的競爭!欺騙!謀殺!光明正大!沒用的家伙!”［2］26這段心理活動反映出威爾海姆內(nèi)心如潮水般激蕩澎湃，他鄙視他的表哥亞太及像他那樣的知識名流的犬儒主義與玩世不恭的態(tài)度，他們這些知識界的所謂的名流們，個(gè)個(gè)表面上慈善、道德與仁義，內(nèi)心卻是虛偽、自私與冷漠。威爾海姆對此深惡痛絕。這幾個(gè)短促而包含強(qiáng)烈感情的詞語表明壓抑在威爾海姆心靈深處的沖動正在浮現(xiàn)出來，并一度充溢著他的全身，攪擾著他，使他得不到安寧。這也預(yù)示了他后來的行為。在與父母爭吵后，清醒地意識到了放棄學(xué)業(yè)投奔好萊塢的種種風(fēng)險(xiǎn)，意識到不該動身的百般理由，并因此被攪得失魂落魄時(shí)，他卻離開了家。促成這一行為背后真正的動力正是潛意識深處陰影的作用。因?yàn)橥柡Ｄ窡o法說服自己加入亞太及像他那樣的知識名流中去，他對此深惡痛絕，他離家的這一行為正是由他急于想擺脫平庸現(xiàn)實(shí)生活的心理沖動促成的。而這也正是潛意識中陰影發(fā)揮作用的一種具體表現(xiàn)。

特莫金這一形象從一出場就給人一種不可靠的感覺，威爾海姆自己也意識到了這一點(diǎn)，但他卻寧愿相信自己的判斷是錯(cuò)的，這同威爾海姆當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界是緊密聯(lián)系的。他那顆脆弱、善感的心靈深處強(qiáng)烈渴求親情、溫情、理解、同情、安慰及愛與被愛，但就是這種最原初最真實(shí)的情感需要卻只能被深深地壓抑在心靈深處的某個(gè)角落，因?yàn)檫@種情感需要與他所處的社會是那樣的格格不入。這種被壓抑的本能情感渴求一旦在遭遇絕望之時(shí)，就會變得更加強(qiáng)烈，并會不自覺地投射到某個(gè)對象身上。威爾海姆正是在遭遇了生父艾德勒醫(yī)生對自己困難處境的冷漠反應(yīng)和拒絕幫助后，一下陷入了痛苦絕望的深淵。而懂得心靈的江湖醫(yī)生特莫金對湯姆的處境則給予了尊重和理解，并引導(dǎo)湯姆要懂得珍視自己的真實(shí)感情，而不是輕視、唾棄、隱藏、壓抑它，只有珍視了自己的感情，才能克服孤獨(dú)、苦難以及死之欲望。而這一切正好迎合了湯姆內(nèi)心潛意識深處的情感需要。因此即使他明明已清晰意識到特莫金的欺騙本質(zhì)，還是把自己僅有的一張支票送給了他，促成這一行為的也正是潛意識陰影的作用。

二、人格面具——一個(gè)被異化的自我

按照榮格的觀點(diǎn)，人格面具“是個(gè)體和社會關(guān)系關(guān)于一個(gè)人應(yīng)以什么面目出現(xiàn)的折衷產(chǎn)物。它是指一個(gè)人表現(xiàn)在外部的那種得到社會認(rèn)可的，并且能和一個(gè)人應(yīng)怎樣在公眾面前表現(xiàn)出來的觀念相一致的人格。因此他基本上不能反映一個(gè)人的真實(shí)面目，而是根據(jù)他人的喜好決定的，對外部世界作出的某種恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?！保?］26因此，一個(gè)人的人格面具也是多種多樣的，而每一個(gè)人格面具都是對特定環(huán)境和一系列條件的恰當(dāng)反應(yīng)，它必須與個(gè)人所處的身份地位相一致。這就使人格面具具有了消極的方面，它過多地要求個(gè)人更多地采取適合其面具角色所要求的行為，而放棄或犧牲個(gè)性化所要求的行為。在這種情況下，作為個(gè)體的人所表現(xiàn)出的常常是被偽裝、異化的自我，而非真實(shí)的自我，人作為個(gè)體喪失了區(qū)別他人的獨(dú)特的特征，人僅作為社會這個(gè)大機(jī)器的某個(gè)微不足道的零件而存在，這勢必會造成個(gè)體對自身生存價(jià)值及意義的質(zhì)疑，從而陷入一種不能自拔的精神危機(jī)中。

威爾海姆像他所在的社會上其他所有人一樣具有多重人格面具。他首先是素孚眾望的艾德勒醫(yī)生的兒子，這一人格面具角色被認(rèn)同的行為應(yīng)是:完成大學(xué)學(xué)業(yè)，獲得大學(xué)學(xué)歷文憑，獲得一份體面的工作，收入在5位數(shù)字，舉止有禮，儀表堂堂等。而威爾海姆本人卻一樣也不符合這一人格面具被認(rèn)同的特點(diǎn)。他中斷大學(xué)學(xué)業(yè)，又陷入失業(yè)和生存危機(jī)。而導(dǎo)致他陷入困境的原因正是他不愿放棄自己個(gè)性化的行為。他中斷學(xué)業(yè)，投奔好萊塢去開創(chuàng)自己以為的新天地，滿以為必將擺脫凡夫俗子的焦慮和狹隘的生活，卻不知這正是他人生錯(cuò)誤和厄運(yùn)的開始。父親對兒子行為的不理解并對他的困難處境表現(xiàn)出冷漠的反應(yīng)，深深刺痛了威爾海姆脆弱的心靈，致使他大聲疾呼是金錢把他們父子弄得父不父、子不子了。

隨著年齡的增長，威爾海姆又形成了另外兩種人格面具——丈夫與父親。他貪婪自私，只知索取金錢，是只想過著寄生生活的瑪格麗特的丈夫，還是兩個(gè)正待養(yǎng)育的兒子的父親。而這兩種人格面具被認(rèn)同的角色則是:威爾海姆必須拼命地工作掙錢，以盡自己養(yǎng)妻育子的職責(zé)和義務(wù)。盡管威爾海姆努力使自己去適應(yīng)這一人格面具被認(rèn)同的角色，也盡力履行著自己的職責(zé)和義務(wù)，但為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，他還是惱怒之下辭掉了樂嘉芝公司的職務(wù)，就因?yàn)樯纤驹谌耸掳才派细闳箮шP(guān)系，結(jié)果使自己的生活甚至生存也因此陷入困境。威爾海姆在適應(yīng)各種人格面具角色與滿足自身情感需求之間始終無法找到一個(gè)平衡點(diǎn)，因此他既沒能夠恰當(dāng)適應(yīng)各種人格面具角色，即生存角色，也無法使自己的真實(shí)情感需求得到滿足，從而陷入一種不能自拔的精神痛苦和生存困境中。然而，希望總是產(chǎn)生于絕望中，痛苦之后必會有省悟，新生即從此開始。

三、自性化——通向精神完善的必由之路

自性猶如太陽系里的太陽，它是一切能量的來源。它的主要作用之一就是，把意識與潛意識之間的沖突加以協(xié)調(diào)，使之成為一種具有創(chuàng)造力的嶄新的事物。就像古代的煉金術(shù)士把劣質(zhì)金屬熔煉成貴重的金子一樣，自性也可以把意識和潛意識融為一體。［4］82根據(jù)榮格的觀點(diǎn)，一個(gè)人的人格中的意識和潛意識的分裂狀態(tài)通過自性的實(shí)現(xiàn)即自性化可以使兩方面得以整和并達(dá)到完整和一體化。因此在此意義上，自性的實(shí)現(xiàn)即自性化實(shí)際上就表現(xiàn)了人對自己人格精神完善的一種追求。

威爾海姆在經(jīng)歷了人生許多錯(cuò)誤之后，對特莫金醫(yī)生關(guān)于人有真假兩個(gè)靈魂的說法漸漸有所感悟和認(rèn)識。他意識到自己的種種錯(cuò)誤都是為了服務(wù)于胸懷中的那個(gè)假靈魂，因此他不能再愛那顆假靈魂，而必須殺死它。這里的假靈魂及真靈魂與榮格的意識自我及潛意識原型自性有某種程度的吻合。威爾海姆的意識自我總是處在個(gè)體潛意識下的陰影原型和各種人格面具原型的矛盾與斗爭之中，始終無法在這之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使他們整和而劃一。根據(jù)榮格的觀點(diǎn)“自性化的目標(biāo)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一為自性剝?nèi)ト烁衩婢叩奶搨瓮獗?，另一方面，消除原始意象的暗示性影響”?］432。而經(jīng)過特莫金醫(yī)生的真假兩個(gè)靈魂的說法的點(diǎn)撥，威爾海姆漸漸覺察到了自己的陰影及各種人格面具的虛偽外表。明白了這一切，威爾海姆在泰晤士廣場地下隧道中突然迸發(fā)出了對身邊陌生人群的一種潛意識的愛——博愛之情，使他一下感受到了一種愛的力量。正是這一種對愛的心領(lǐng)神受，使威爾海姆心中第一次感受到了愛與被愛，也體悟到了個(gè)人存在的意義。剝?nèi)ト烁衩婢叩奶搨瓮獗?，消除原始意象的暗示性影響，又意識到了潛意識中的對人類的原始自發(fā)情感——博愛，自性化在這里得以實(shí)現(xiàn)，意識與潛意識得以整和，人格精神終歸于整和而劃一。

小說的結(jié)尾則將他的這種最本真的情感推向了高潮。威爾海姆從他父親和特莫金等人那里沒有獲得任何幫助，但他卻從他父親和特莫金那個(gè)階級之外，找到了朋友和親人，得到了體恤和溫暖，因此他在眼淚匯成的巨流里的沉沒正意味著他的新生。他最終定能走出生活的困境與精神痛苦的深淵，感受最廣博的人與人間的愛與被愛的溫暖，在滿足自我情感需要與社會需要間找到一條新的人生發(fā)展道路，開始新的人生。

索爾·貝婁以其對人性的深刻洞察和對人文的關(guān)懷與理解為世人留下了許多文學(xué)精品?！吨粻幊Α愤@部中篇佳作所塑造的小人物威爾海姆的形象以其獨(dú)特的人格魅力給人留下了難以磨滅的印象，他的希望、失望、痛苦與新生的人生歷程正是現(xiàn)代人執(zhí)著追求自我精神完善的體現(xiàn)。

［1］楊韶剛.精神追求神秘的榮格［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2002.

［2］Bellow，Saul.Seize The Day［M］.Trans.Wang Yugong.Shi jiazhuang:Hebei Education Press ，1997.

［3］Jung.carl Gustav.Psychology＆ Religion West＆ East［M］.Princeton:Princeton N.J.1970.

［4］［瑞士］榮格.榮格選集:第九卷［M］.普林斯頓 :普林斯頓大學(xué)出版社，1977.

［5］張晚君.解讀《只爭朝夕》中的特莫金醫(yī)生［J］.外國文學(xué)研究，2002，(2):87－90.

An Analysis of the Prototype’s Impact on the Hero＇s Personality in Seize the Day

LIU Xiao-hua
(School of Foreign Studies，Weinan Normal University，Weinan 714000，China)

Seize the Day is a famous nouvelle written by American novelist Saul Bellow.The nouvelle successfully shapes a character Wilhelm.This paper intends to analyze the process of Tommy Wilhelm’s selfhood development from the angle of Carl Jung’s prototype theory in order to display the conflicts between the individual existence and social existence and the contradiction between ego and reality and the problem of personal pursuit of integrity in personality and spirit.

Seize the Day;Tommy Wilhelm;prototype theory

I106

A

1009—5128(2012)07—0110—03

2011－01－17

劉曉華(1976—)，女，陜西南鄭人，渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事美國文學(xué)研究。

【責(zé)任編輯 朱正平】