黃 濤

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

傳統(tǒng)節(jié)日的歷史形態(tài)與當(dāng)代傳承

黃 濤

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

特約欄目主持人語·Words from Special Column Editor

近年來傳統(tǒng)節(jié)日研究越來越受到民俗學(xué)界的重視，逐漸熱絡(luò)起來。這一方面是由于社會各界對節(jié)日的關(guān)注度提高了：國家給幾個(gè)主要傳統(tǒng)節(jié)日增加了假日，很多地方政府也把當(dāng)?shù)馗挥谔厣墓?jié)日活動當(dāng)作促進(jìn)文化繁榮的有效途徑或者提升地方名聲的突破口，另一方面也是由于民俗學(xué)界以往對于傳統(tǒng)節(jié)日的研究較為薄弱，這跟傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在民眾生活和社會文化中的重要地位很不相稱。對于春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等主要傳統(tǒng)節(jié)日的來龍去脈，不僅民眾大多知之甚少，而且由于研究薄弱，民俗學(xué)界也爭議頗多，沒有形成定論。因而，傳統(tǒng)節(jié)日的源頭和演變等歷史問題迫切需要加強(qiáng)研究，然后通過學(xué)校教材、各類媒體等進(jìn)行宣揚(yáng)，以提高全社會在此方面的文化自覺。

由于諸多原因，大部分傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會都呈衰弱之象，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要任務(wù)之一就是促使節(jié)日活動豐富、活躍起來，這就需要了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史形態(tài)，找準(zhǔn)工作目標(biāo)，以采取科學(xué)有效的措施。比如中秋節(jié)在唐宋時(shí)期以賞月活動為主，家人團(tuán)聚為次；清明節(jié)在唐宋時(shí)期不僅悲傷地祭奠亡靈，而且更大規(guī)模地踏青游春，這些讓今人聽來有新鮮之感，對節(jié)日文化保護(hù)工作也應(yīng)有借鑒價(jià)值。

春節(jié)習(xí)俗有各地相近的貼春聯(lián)、放鞭炮、祭祖、吃餃子、拜年等活動，也有特色鮮明的地方習(xí)俗。安德明先生的《認(rèn)同與協(xié)商：街子鄉(xiāng)春節(jié)期間的社火表演》討論的是甘肅天水地區(qū)春節(jié)期間的社火習(xí)俗。論文讓我們了解了這種習(xí)俗的表演內(nèi)容、組織形式、運(yùn)作規(guī)律、社會功能等?？梢钥闯?，街子鄉(xiāng)的春節(jié)社火表演是當(dāng)?shù)孛癖娙w參與的盛大節(jié)日習(xí)俗，其規(guī)模、特色和影響力已使之成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性文化品牌。保護(hù)和傳承好這樣的地方特色活動是繁榮節(jié)日文化的極其有效的方式。

寒食節(jié)在歷史上曾是一個(gè)大節(jié)，現(xiàn)在部分地區(qū)仍有遺存。它由于是清明節(jié)的前身而受到更多的關(guān)注。張勃女士的《唐代以前寒食節(jié)的傳播與變遷》探討了從漢代到隋代約八百年間寒食節(jié)的變遷。這一考察的時(shí)間跨度很大，加之學(xué)界對寒食節(jié)的研究很少，該文能夠理出清晰的脈絡(luò)并作出較為充實(shí)的解釋，著實(shí)不易。該節(jié)日在魏晉以后出現(xiàn)的祭祖、游藝習(xí)俗與清明節(jié)的祭祀、春游習(xí)俗應(yīng)有淵源關(guān)系，值得注意。有的地方也許還有詳加論證和解釋的余地，比如寒食習(xí)俗由太原郡傳播到北方其它地區(qū)的動力、魏晉時(shí)期寒食節(jié)出現(xiàn)游藝習(xí)俗的原因等。

筆者的《日僧圓仁來華游記中的唐代節(jié)日習(xí)俗辨析》可以看作是對唐代節(jié)日習(xí)俗的一個(gè)橫斷面的討論。圓仁作為外國人對唐代節(jié)日習(xí)俗的記載是節(jié)日研究極為珍貴的文獻(xiàn)，筆者的論文對其中所載的節(jié)日資料做了梳理、歸納和考辨。其中不少內(nèi)容是值得注意的，比如圓仁所記載的唐代節(jié)日假期、會昌年間中元節(jié)的排佛事件、韓國僑民的八月十五節(jié)等。特別是關(guān)于韓國僑民過八月十五節(jié)的記載，引起了國內(nèi)部分學(xué)者對中秋節(jié)源頭的爭論，筆者對該論證表示了明確的意見。沒有更多地結(jié)合同時(shí)代的節(jié)日資料加以考辨應(yīng)是該文的不足。

關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日是什么，中國民俗學(xué)會榮譽(yù)理事長劉魁立先生有這樣一段表述：“節(jié)日是休閑，但比休閑更重要；節(jié)日是廣大民眾展示美好心靈和表現(xiàn)藝術(shù)才華的舞臺；節(jié)日是提升美好情操和培育豐富情感的熔爐；節(jié)日是社會群體和諧團(tuán)結(jié)的黏合劑；節(jié)日是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)；節(jié)日是民族性格、民族文化的集中展示；節(jié)日是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志；節(jié)日是這一切以及其他的總和；節(jié)日是生活之樹上的鮮艷奪目的花朵；節(jié)日是社會群體及其每一個(gè)成員心中永遠(yuǎn)唱不完的美妙的歌?！?/p>

這一段熱情洋溢、富于詩意和哲理的話，講的是節(jié)日的社會功能和文化價(jià)值。至于節(jié)日本來是什么，也就是它最基礎(chǔ)的意義是什么，這里并沒有談。對此，筆者曾有這樣的表述：“傳統(tǒng)節(jié)日是以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關(guān)連?！保ūＷo(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會[J]. 中國人民大學(xué)學(xué)報(bào), 2007, (1): 56-63）這是講節(jié)日作為民眾生活一部分的重要性，也就是節(jié)日作為生活本相的基本意義。傳統(tǒng)節(jié)日既是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，又是一種民眾正在遵行的生活民俗。說它是文化遺產(chǎn)，是強(qiáng)調(diào)它的歷史屬性和歷史文化價(jià)值；說它是生活民俗，是強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實(shí)性和在當(dāng)今社會中的功能。對這樣一種文化事象，我們既要關(guān)注它的歷史形態(tài)，又要關(guān)注它的當(dāng)代傳承狀況，如此才能采取科學(xué)、合理、有效的策略和做法，傳承、保護(hù)好我們的節(jié)日。

(編輯：趙肖為)

Historical State and Contemporary Inheritance of Traditional Fetivals

HUANG Tao

(College of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

10.3875/j.issn.1674-3555.2012.06.001 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得