○程歗

《中國(guó)荒政書(shū)集成》（12冊(cè)），李文海、夏明方主編，天津古籍出版社2010年3月版，6000.00元

國(guó)家清史編委會(huì)資助出版的《中國(guó)荒政書(shū)集成》，是當(dāng)前清史纂修工程和中國(guó)古籍整理出版項(xiàng)目中的一件盛事。這套大型史料專(zhuān)書(shū)不僅為新清史的修纂提供了豐富可靠的史料依據(jù)，而且和編委會(huì)組織出版的各種“文獻(xiàn)叢刊”、“檔案叢刊”、“編譯叢刊”等史料專(zhuān)書(shū)一起，開(kāi)發(fā)、搶救和保存了歷史上豐富的文化資源，澤被后世，功在久遠(yuǎn)。從這個(gè)角度上講，編委會(huì)對(duì)各種史料叢刊的策劃和出版，其意義不低于新修清史。

編纂史料專(zhuān)書(shū)難，編一套大型的、有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的史料專(zhuān)書(shū)更難。《集成》的編纂者們要對(duì)浩如煙海、按經(jīng)史子集分類(lèi)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛搜集和甄別，特別是對(duì)諸如政書(shū)、農(nóng)書(shū)、醫(yī)書(shū)、善書(shū)等散見(jiàn)的古籍文獻(xiàn)，以至僅見(jiàn)于善本、抄本的各種記載作出悉心研究和準(zhǔn)確剝離，確定其中哪一批文獻(xiàn)屬于“荒政”，為此他們付出了艱辛的勞動(dòng)。十幾年前，我曾見(jiàn)當(dāng)時(shí)在中國(guó)人民大學(xué)清史所攻讀學(xué)位的朱滸博士，大包小包地把各種復(fù)印資料背到夏明方的斗室里。他們?cè)谡n題主持人李文海的指導(dǎo)和參與下，一面釋讀史料，條析甄選，一面爬梳海內(nèi)外學(xué)者研究“荒政”的前沿成果，一面又調(diào)適自己對(duì)于災(zāi)荒和荒政的界定，從而形成了編纂《集成》的指導(dǎo)原則和研究對(duì)象。這一工作的本身，就是極其艱辛的科學(xué)研究。研讀夏明方為《集成》寫(xiě)的長(zhǎng)篇序言，以我理解，如果淺白地講，荒政是指御災(zāi)救荒的“政”和“治”，或者說(shuō)是指抗災(zāi)救荒的政令、制度、理論以及更廣泛的應(yīng)對(duì)災(zāi)害的治理舉措和實(shí)施行為。十載辛勞始成此書(shū)。清史編委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為該書(shū)是“當(dāng)今海內(nèi)外第一部系統(tǒng)、完備的中國(guó)荒政資料匯編”，這一評(píng)語(yǔ)是對(duì)編者付出勞動(dòng)的充分肯定。

《集成》的編纂者在總結(jié)國(guó)內(nèi)外學(xué)界研究成果的基礎(chǔ)上，將學(xué)界一般認(rèn)為中國(guó)第一部荒政專(zhuān)書(shū)問(wèn)世于南宋的劃期標(biāo)準(zhǔn)上溯到西漢。但在他們的專(zhuān)書(shū)中還是把南宋董煟的《救荒活民書(shū)》排在卷首，而將漢唐時(shí)代諸如《洪范五行傳》、《相雨書(shū)》及一些宗教祈禱經(jīng)文等書(shū)目置于附錄。這種安排體現(xiàn)了編者的研究意圖，即將荒政看成一個(gè)隨歷史演進(jìn)而逐步人文化、制度化的變遷過(guò)程。延續(xù)兩千年的中國(guó)封建社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)體系，而是經(jīng)歷了一種政治-社會(huì)格局的復(fù)雜變動(dòng)和沿革。約略言之，漢唐時(shí)代，可以稱(chēng)之為門(mén)閥貴族的政治-社會(huì)，當(dāng)時(shí)思想文化典籍中關(guān)于防災(zāi)的主流意識(shí)，重在以“天意示警”告誡君王們修德慎行。而以科舉制度為樞紐，被有的學(xué)者稱(chēng)之為士大夫政治-社會(huì)，是在唐宋之際逐漸形成，到明清才高度成熟的。至今仍在皖南一些地方流傳的“三間茅屋書(shū)聲響，放下扁擔(dān)考一場(chǎng)”等民諺，就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)科舉制度的理想化描述。制度變革導(dǎo)致文化下移。自宋至清，逐漸形成了在國(guó)家機(jī)構(gòu)和社會(huì)層面上具有發(fā)言權(quán)的士大夫群體，作出了將荒政面向社會(huì)并逐步使之體系化的努力，各種相關(guān)文獻(xiàn)遂成林林總總之勢(shì)。到清末，從這個(gè)群體中涌現(xiàn)出來(lái)的思想者和慈善家，反映了向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的近代工商業(yè)者的利益和愿望，將傳統(tǒng)的國(guó)家荒政機(jī)制發(fā)展為新型的近代義賑機(jī)制。從該書(shū)編目設(shè)計(jì)的背后，我們可以體味出幾位編纂者豐厚的歷史感和對(duì)中國(guó)政治-社會(huì)格局變化的深刻認(rèn)識(shí)。

這樣編就荒政書(shū)，不止于描述災(zāi)情荒狀的層面，而是成為研究中國(guó)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等專(zhuān)業(yè)的一種視角，一個(gè)亮點(diǎn)。在人民大學(xué)災(zāi)荒史課題組剛建立時(shí)，李文海就不止一次提出，要讓史學(xué)走出史學(xué)家對(duì)話(huà)的范圍，更有效地為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。災(zāi)荒是人類(lèi)社會(huì)面臨的永恒的問(wèn)題。各種災(zāi)荒超越時(shí)代、民族和國(guó)家的制約，不斷地向人類(lèi)社會(huì)挑戰(zhàn)。即使是發(fā)達(dá)國(guó)家，也一面改造自然，一面又在干擾和破壞生態(tài)平衡，至今仍頻頻遇到天災(zāi)的威脅。這里，繼承古人的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富當(dāng)代人的抗災(zāi)和減災(zāi)智慧，自是題中應(yīng)有之義。因此，可以把《集成》看成一項(xiàng)公共文化工程。我很同意戴逸在上世紀(jì)80年代為《近代中國(guó)災(zāi)荒紀(jì)年》所作序言中指出的，災(zāi)荒課題組的成果，不僅對(duì)于研究清史的學(xué)者，而且“各地正在編志修史的同志們，從事農(nóng)業(yè)、水利、氣象、地震、病蟲(chóng)害研究的專(zhuān)家們，以及致力國(guó)土整治、防止環(huán)境污染、保護(hù)生態(tài)平衡的專(zhuān)家們，將此書(shū)置于案頭，或則閱讀，或則檢索，都將從中獲得有益的知識(shí)和信息”。

一項(xiàng)有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的課題，需要學(xué)術(shù)帶頭人的卓越史識(shí)，需要一支持續(xù)研究、薪火相傳的團(tuán)隊(duì)，也需要有遠(yuǎn)見(jiàn)有魄力的出版單位（如天津古籍出版社）對(duì)傳播他們研究成果的鼎力支持?！都伞返某晒Τ霭?，取決于這樣幾個(gè)缺一不可的條件。人民大學(xué)清史所的災(zāi)荒史課題組20多年如一日地對(duì)此項(xiàng)研究鍥而不舍，我們能不斷地聽(tīng)到他們的聲音，讀到他們的成果，這種情況在學(xué)術(shù)界并不多見(jiàn)。

不過(guò)，史學(xué)研究沒(méi)有句號(hào)。他們的工作還遠(yuǎn)未結(jié)束。即使是荒政史料的整理和編纂工作，也有待于拓展和深入。我有一個(gè)建議，就是在《集成》之后，可否繼續(xù)把有清一代的災(zāi)賑檔案也編輯成書(shū)。從2004年開(kāi)始，人大災(zāi)荒課題組和中國(guó)第一歷史檔案館的學(xué)者們合作，著手收集和編纂的清代災(zāi)賑檔案史料（400多萬(wàn)字），已經(jīng)整理完畢。《集成》和這批史料既有聯(lián)系也有區(qū)別，一是后者全部為清代災(zāi)賑的專(zhuān)項(xiàng)檔案，或者說(shuō)是集中了自宋至清荒政理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。二是這批檔案可以稱(chēng)之為清代災(zāi)情荒狀和荒政機(jī)制的現(xiàn)場(chǎng)記錄，包括奏折、上諭、章程、文書(shū)、清冊(cè)、圖錄等，都是在災(zāi)荒發(fā)生和救荒過(guò)程中形成的，和清代荒政實(shí)施程序息息相關(guān)的原始記錄，并且在某種程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)荒政逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻恼@一歷史新趨勢(shì)的文字信息。這批檔案和《中國(guó)荒政書(shū)集成》相接相合，互為補(bǔ)充，好比一車(chē)之兩輪，承載了中國(guó)荒政（以清代為主）的各種寶貴的文字資源。如果把這批檔案也出版為史料專(zhuān)書(shū)，當(dāng)為清史研究和社會(huì)相關(guān)部門(mén)思考防災(zāi)減災(zāi)與設(shè)計(jì)和諧的社會(huì)生活，進(jìn)一步提供幫助。