鄒升平

摘要：

高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主陣地。“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。通過闡明中國(guó)化馬克思主義理論的形成歷程進(jìn)行指導(dǎo)思想教育；通過中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟進(jìn)行理想信念教育；通過中國(guó)化馬克思主義理論形成中凝聚的民族精神和時(shí)代精神進(jìn)行精神支柱教育；通過黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過程中體現(xiàn)的智慧和人格魅力加強(qiáng)大學(xué)生人格培養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；教育

收稿日期：2011-12-12

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省教育廳高?？蒲杏?jì)劃項(xiàng)目（大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)）“高校思想政治理論課與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究”（WSZL201002）階段成果。プ髡嘸蚪椋鶴奚平（1973-），男，湖南新化人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，從事中國(guó)化馬克思主義理論教學(xué)與研究。

一、指導(dǎo)思想教育：闡明怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義的指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是決定其性質(zhì)和發(fā)展方向的決定性因素。馬克思主義之所以在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有如此重要的地位，最根本的在于馬克思主義是真理、是科學(xué)，具有普遍性的意義，它揭示了自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的最本質(zhì)的規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民指明了解放的現(xiàn)實(shí)道路、提供了最強(qiáng)大的思想理論武器，是人類思想上的劃時(shí)代的變革。馬克思主義是真理，具有普遍性意義，但馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，本身具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。從“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）的視角來(lái)看，不僅在中國(guó)新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)中必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，最重要的在于必須把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，進(jìn)行理論創(chuàng)新形成中國(guó)化的馬克思主義，從而推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，這是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源所在，也是鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想地位的基本途徑。

近代以來(lái)的中國(guó)歷史決定了只有馬克思主義才是改造中國(guó)社會(huì)的最理想的思想武器，但馬克思主義只有加以正確應(yīng)用才能發(fā)揮強(qiáng)大威力。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在黨的歷史上，在怎樣把馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中曾經(jīng)犯了不少錯(cuò)誤，曾使中國(guó)革命和建設(shè)遭受了不少挫折。隨著黨的理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步走上了正確應(yīng)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)道路，這就是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化并進(jìn)行新的理論創(chuàng)新，才取得了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。

“概論”課突出的特色就在于通過闡述馬克思主義中國(guó)化的歷史過程，形成了中國(guó)化馬克思主義的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又把它創(chuàng)造地應(yīng)用到中國(guó)革命實(shí)踐中，從而形成了毛澤東思想。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地應(yīng)用馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中逐步形成了“鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論。”黨的十七大把它們整合為一個(gè)整體，統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的正確堅(jiān)持，又反映了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，表明馬克思主義本身是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的理論體系。

在當(dāng)代，隨著全球化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)處于大變動(dòng)的時(shí)期，各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，特別是隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，西方價(jià)值觀念由于傳播技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)在時(shí)空上都得到了空前的拓展和強(qiáng)化，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。廣大青年大學(xué)生正處于思想萌動(dòng)期，對(duì)各種社會(huì)思潮缺少鑒別力?！案耪摗闭n的優(yōu)勢(shì)在于不但使廣大學(xué)生明確只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，而且通過教學(xué)，使學(xué)生明確堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想地位，關(guān)鍵在于正確應(yīng)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化并進(jìn)行理論創(chuàng)新形成中國(guó)化的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，必須反對(duì)教條主義的思想傾向，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中，教條主義曾使我們?cè)馐芰酥卮髶p失。改革開放以來(lái)，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

二、理想信念教育：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心

無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家和民族，理想都是前進(jìn)的精神動(dòng)力和精神支柱。鄧小平反復(fù)告誡我們要有理想，他指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！盵1]胡錦濤也提出，“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А盵2]。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》把堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大任務(wù)。因此，讓廣大青年學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想并為之奮斗是高校思想政治理論課的重要任務(wù)。必須發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，使大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

“概論”課教學(xué)能使大學(xué)生明白中國(guó)人民只有在中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上才能真正趕超發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，吸收和借鑒世界上一切優(yōu)秀成果，包括發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果來(lái)發(fā)展自己，在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平反復(fù)告誡我們：“如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來(lái)，中國(guó)人民是不是也能翻身？讓我看看歷史吧，國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的?！袊?guó)搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義，……所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[1]因此，中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的社會(huì)主義大國(guó)，我們要建立的現(xiàn)代化只能是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，也只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能真正趕超發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。建國(guó)60多年，特別是改革開放30多年來(lái)，人民生活水平得到了顯著提高、中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量2010年躍居世界第二，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的繁榮昌盛。

“概論”課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育，就是了解以毛澤東為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命和社會(huì)主義革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，毛澤東提出了走具有自己特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”[3]毛澤東提出應(yīng)走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！盵4]

三、精神支柱教育：凝聚民族精神與時(shí)代精神

“概論”課在教學(xué)中有利于民族精神和時(shí)代精神教育，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生民族精神和時(shí)代精神教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：首先，把“民族精神、時(shí)代精神”融入中國(guó)化馬克思主義理論體系的形成過程中。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義理論體系，它既體現(xiàn)了馬克思主義理論的基本原理，同時(shí)也代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量和動(dòng)力，是不同歷史條件下民族精神、時(shí)代精神的表現(xiàn)和理論上的最高概括。大學(xué)生通過“概論”課的學(xué)習(xí)，不但掌握馬克思主義中國(guó)化的形成最過程及其理論成果形態(tài)，而且在學(xué)習(xí)中深切感悟中國(guó)化馬克思主義理論體系中“民族精神”和“時(shí)代精神”的本質(zhì)和內(nèi)涵，從而把這種民族精神和時(shí)代精神在學(xué)習(xí)和今后的工作中轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，成為大學(xué)生內(nèi)在的精神品格。

其次，使大學(xué)生在“概論”學(xué)習(xí)中將“民族精神、時(shí)代精神”作為完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命中的精神支柱。愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新作為民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)必須轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。近代以來(lái)的中國(guó)貧窮落后、遭受帝國(guó)主義的欺凌，因此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來(lái)一代又一代中國(guó)青年矢志不渝的宏偉目標(biāo)。十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的新時(shí)代，中華民族的繁榮昌盛與民族振興比以往任何時(shí)候都要接近現(xiàn)實(shí)。隨著世界格局多極化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加快，中國(guó)在積極參與全球化過程中既面臨著歷史大好地機(jī)遇也有著很多的挑戰(zhàn)，越是復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境越需要我們特別是青年學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)民族意識(shí)和民族品格，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的精神支撐。“概論”課教學(xué)始終以中華民族偉大復(fù)興的重任感召大學(xué)生，無(wú)論是毛澤東思想指導(dǎo)下的新民主主義革命的勝利，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下的改革及建設(shè)的不斷深化，都內(nèi)含著一種凝聚人心的民族心理，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻了解這種精神支撐的表現(xiàn)形式及時(shí)代價(jià)值，把昂揚(yáng)向上的民族心理外化為充滿創(chuàng)造活力的精神狀態(tài)，致力于中華民族的偉大復(fù)興中。

第三，“概論”課教學(xué)中將“民族精神、時(shí)代精神”內(nèi)化為大學(xué)生的民族品質(zhì)和精神品格。我們知道，任何民族都具有某種民族精神和民族品格，中華民族作為具有五千多年文明史的古老民族必然有著自身的民族精神和時(shí)代精神，它既是中華民族發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中薪火相繼、繼往開來(lái)的強(qiáng)大精神支柱。所以，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的廣大青年學(xué)生必須具備最基本的民族意識(shí)和民族品格?！案耪摗闭n的教材體系和教學(xué)體系都凸顯了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，在“概論”課教學(xué)中使廣大學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的互動(dòng)，讓大學(xué)生感知“民族精神、時(shí)代精神”，增強(qiáng)情感認(rèn)同，從而“民族精神、時(shí)代精神”內(nèi)化為大學(xué)生的民族品質(zhì)和精神品格，并在實(shí)際行動(dòng)中自覺地踐行和弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神。

四、倫理道德教育：強(qiáng)化人格培養(yǎng)與道德修養(yǎng)

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是民族精神和傳統(tǒng)美德的升華、是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的標(biāo)尺。因此，社會(huì)主義榮辱觀解決的是人的行為規(guī)范問題，是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神的生活化與具體化，它既是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀的形成是適應(yīng)了時(shí)代的呼喚。

“概論”課教學(xué)在倫理道德教育中的優(yōu)勢(shì)在于以馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的形成及其本質(zhì)內(nèi)容為主線，突出黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗歷程、面對(duì)危機(jī)的果敢堅(jiān)毅、優(yōu)秀的道德品質(zhì)和道德風(fēng)范，黨的領(lǐng)袖人物的人格魅力、人生的智慧與經(jīng)驗(yàn)等等，成為大學(xué)生是非榮辱、價(jià)值觀念等形成和發(fā)展的榜樣?！案耪摗闭n教學(xué)既可以培養(yǎng)學(xué)生怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，而且還可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)和道德修養(yǎng)教育。從老一輩革命家的奮斗人生中思考自覺的人生，從他們?cè)躐R克思主義中國(guó)化的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)中得到情感、意識(shí)的熏陶。

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過程體現(xiàn)的既是一部馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合史，又是一部中國(guó)化馬克思主義理論的形成史，更是一部正確堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)思想的思想史，在這個(gè)過程當(dāng)中，體現(xiàn)了老一輩革命家和中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧和理論修養(yǎng)。通過“概論”課的教學(xué)，使大學(xué)生在馬克思主義中國(guó)化過程中得到生動(dòng)的人格塑造和智慧的啟迪，并把它轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)應(yīng)用到自身的實(shí)踐當(dāng)中，

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[責(zé)任編輯：王建武]