冀洪雪

摘要：發(fā)繡藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，是一項風(fēng)格獨特的刺繡技藝，它以人的發(fā)絲為線，利用其自然色澤和特性，運用不同針法在布帛上創(chuàng)作作品。上個世紀(jì)五十年代前后，發(fā)繡藝術(shù)日漸衰落，瀕臨失傳。為了搶救保護(hù)發(fā)繡技藝，蘇州現(xiàn)代工藝家高伯瑜為該項技藝的恢復(fù)、創(chuàng)新、傳承和傳播作出了可貴的有益嘗試和積極探索。他生前為發(fā)繡藝術(shù)所作出的杰出貢獻(xiàn)深受業(yè)內(nèi)人士所稱道。

關(guān)鍵詞：高伯瑜；發(fā)繡；蘇州；東臺

發(fā)繡原稱墨繡，是一門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。它以人的天然發(fā)絲為材料，經(jīng)特殊處理后，以發(fā)代線，利用其本身黑、白、灰、黃、棕等自然色澤和細(xì)、柔、光、滑的特性，運用滾針、纏針、接針、切針等不同針法在布帛上施針度線，創(chuàng)作作品。發(fā)繡擅長繡制摹線（白描）人物、山水和建筑物等，人物一般背景較少，以質(zhì)樸素凈取勝，繡品針跡細(xì)密，色彩柔和，風(fēng)格獨特。與絲繡相比，發(fā)繡具有立體感強、形象逼真、耐磨耐蝕、永不褪色、利于收藏等特點。

發(fā)繡藝術(shù)歷史悠久。徐蔚南在《顧繡考》中曾記載：“遠(yuǎn)紹唐，宋發(fā)繡之真?zhèn)鳌?。早在唐代佛教鼎盛時期，民間信女為表示對佛的虔敬，開始用自己的纖發(fā)，在絲絹上繡成如來、觀音等佛像，朝夕焚香，頂禮膜拜。到了宋代，發(fā)繡有了進(jìn)一步發(fā)展。近代工藝美術(shù)家朱啟鈐在《女紅傳征略》中記載：“宋有孝女周氏，法名貞觀，六歲而孤，年十三又喪母，痛無以報，遂結(jié)茅洛塘，于佛前矢心精進(jìn)，刺舌血書《妙法蓮華經(jīng)》七萬字，手擘發(fā)而繡之，歷二十三年而竣。”這部發(fā)繡的經(jīng)書歷經(jīng)四百余年，至明代時首卷亡佚，后有錢塘某宦側(cè)室補繡之。又據(jù)清初詩論家葉燮《俞大家墓志》載，這部發(fā)繡作品《妙法蓮華經(jīng)》到了清代康熙年間，補繡的首卷再次亡佚，海寧貞女俞穎應(yīng)洛塘比丘尼的請求，又一次作了補繡。目前，存世最早的發(fā)繡作品是南宋時期的《東方朔像》，現(xiàn)收藏于英國倫敦大英博物館。元末明初，與蘇繡同步發(fā)展的發(fā)繡突破了宗教題材，表現(xiàn)內(nèi)容不再囿于人物，而向“畫繡”方向邁出了一大步，如元代夏明遠(yuǎn)的兩幅發(fā)繡作品《滕王閣》和《黃鶴樓》，畫面效果很像工筆畫。明代是我國刺繡針法最為豐富的時期。據(jù)《竹個叢鈔》載，明代邢慈靜善墨花，“有發(fā)繡大士像極工，謂于色絲之外另辟蹊徑，時人詫為針神”。姜紹書在《韻石齋筆談》里也曾對發(fā)繡做出高度評價：“細(xì)若蚊睫，侔于鬼工”。清代，蘇州的發(fā)繡人才輩出，有楊卯君和沈關(guān)關(guān)母女等，其中，沈關(guān)關(guān)的發(fā)繡作品《雪灘濯足圖》可謂發(fā)繡珍品，現(xiàn)收藏于沈氏江曲書莊。然而，清末及民國時期，這一藝術(shù)奇葩幾近失傳。解放后，蘇州在恢復(fù)傳統(tǒng)蘇繡技藝的同時，也對瀕臨滅絕的發(fā)繡作了新的探索和嘗試?，F(xiàn)代工藝家高伯瑜為搶救發(fā)繡藝術(shù)傾注了極大熱情，他生前所作出的杰出貢獻(xiàn)深受業(yè)內(nèi)人士所稱道。

高伯瑜（1915—1997），名壵，字伯瑜，江蘇蘇州人，出身于書香門第。父輩善詩文書畫，母親是著名學(xué)者錢仲聯(lián)的堂房姑母。早在上世紀(jì)二三十年代，高伯瑜與余覺、范煙橋、吳進(jìn)賢、蔣吟秋等文化名流吟詩唱和，常有交往。1952年，他先后參加蘇州市新國畫講習(xí)班、市文聯(lián)民間藝術(shù)研究組，隨文物收藏家、鑒賞家顧公碩進(jìn)行桃花塢木刻年畫、蘇州刺繡調(diào)查，廣泛聯(lián)絡(luò)民間藝人，開始走上工藝美術(shù)研究之路。1954年的“三八節(jié)”，市文聯(lián)成立了第一個專業(yè)刺繡工藝品組織“蘇州市文聯(lián)民間藝術(shù)研究組刺繡生產(chǎn)小組”，后來常稱為“市文聯(lián)刺繡小組”，高伯瑜擔(dān)任總務(wù)管理。在這之后的幾年中，他先后參與了刺繡工藝美術(shù)生產(chǎn)合作社和蘇州市工藝美術(shù)研究所的創(chuàng)建工作。在上世紀(jì)的整個50年代中，高伯瑜廣交工藝美術(shù)界名家，博聞勤記，熟諳畫理，且善于將所見的工藝實物，結(jié)合書本記載，揣摩研究。他雖不會穿針引線，卻掌握刺繡的整體設(shè)計（構(gòu)思、取材、畫稿設(shè)計等）和每個環(huán)節(jié)，還知曉哪道工序誰最勝任，進(jìn)而匠心獨運，推陳出新。1954年，他與同事們在研究蘇繡時，發(fā)現(xiàn)彌足珍貴的發(fā)繡工藝已瀕臨失傳，便努力尋找老藝人歸隊，全力開展搶救保護(hù)工作。同年，在他的積極支持、策劃下，蘇州刺繡研究所的藝人創(chuàng)作出建國以來第一幅發(fā)繡作品《屈原像》。1959年，《屈原像》送京，在“全國農(nóng)業(yè)展覽會”展出，獲得朱德委員長的題詞和嘉獎。接著，他和同事們又指導(dǎo)藝人繡制了《長生殿》，并赴香港展出，作品充分展示了發(fā)繡立體感強、能耐久、難度高的特點，獲好評如潮。之后，由于發(fā)繡作品技術(shù)要求高，人發(fā)采集制作困難，發(fā)繡的創(chuàng)作和生產(chǎn)曾一度中斷。

1969年12月，高伯瑜全家被下放到江蘇濱?？h農(nóng)村。1972年東臺縣東臺鎮(zhèn)躍進(jìn)工藝廠（現(xiàn)東臺市工藝品總廠的前身）為開發(fā)工藝產(chǎn)品，開拓外貿(mào)渠道，慕名登門拜訪，聘請高伯瑜為技術(shù)顧問，兼任生產(chǎn)股長、質(zhì)檢科長，大力支持他開拓業(yè)務(wù)新領(lǐng)域。高伯瑜憑著其在書畫界和工藝界的聲望和人脈關(guān)系，延請了寓居蘇州的著名畫家沈子丞、下放蘇北的無錫籍的名畫家陳負(fù)蒼、書法家王能父擔(dān)綱設(shè)計工作，還曾請現(xiàn)代著名刺繡大師顧文霞數(shù)度到東臺作技術(shù)指導(dǎo)，請來了散落在蘇北各地的朱世英等四位分別擅長雙面繡、亂針繡、散套針和打籽針繡的原蘇州刺繡研究所、蘇州刺繡廠的刺繡行家加盟。在很短的時間內(nèi)，書畫界、刺繡界的各路精英云集東臺，形成了實力強盛、“行當(dāng)俱全”的藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)團(tuán)隊。沈子丞、王能父等名家還在這里培養(yǎng)出了一批富有書畫藝術(shù)發(fā)展?jié)摿Φ男滦?，如現(xiàn)任蘇州國畫院院長的畫家周矩敏、書法家華人德教授等分別為沈子丞、王能父的高足，當(dāng)時他們也成為了該廠設(shè)計工作的中堅力量。1972年夏秋之交，高伯瑜會同這些書畫家和刺繡藝人把“發(fā)繡”作為重點開發(fā)項目。沈子丞在擔(dān)綱畫稿設(shè)計工作時，改變了傳統(tǒng)刺繡藝人重技藝不重繪畫藝術(shù)的老套路。高伯瑜則親自下車間揀頭發(fā)、選細(xì)度、比色調(diào)，指點設(shè)計人員仿古名畫構(gòu)思繪圖，指導(dǎo)剌繡藝人如何用人發(fā)的自然色澤與國畫中的墨色相吻合。僅數(shù)月內(nèi)，通過眾多畫師、刺繡藝人的共同努力，東臺的第一幅發(fā)繡作品唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》創(chuàng)作成功。以此為起點，《東方朔》、《岳陽樓》等多幅發(fā)繡問世。發(fā)繡，這個古老的藝術(shù)奇葩在東臺令人矚目，東臺也因發(fā)繡藝術(shù)而名揚海內(nèi)外。尤為可貴的是，高伯瑜積極發(fā)揮在廠的蘇州刺繡藝人各自技藝專長，鼓勵她們悉心培養(yǎng)東臺青年繡工。經(jīng)過老藝人毫無保留的言傳身教，一批東臺學(xué)徒刻苦學(xué)藝，很快地掌握了發(fā)繡技藝。之后，在高伯瑜的倡議下，這個廠的繡品車間改為發(fā)繡車間，創(chuàng)造性地用國畫色彩襯底進(jìn)行彩色刺繡，使單一的墨繡向多色發(fā)繡拓展，達(dá)到“色中有墨，墨中有色”的藝術(shù)效果，極大地豐富了發(fā)繡作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。1973年，由他的策劃與指導(dǎo)的《黃山迎客松圖》在東臺問世，這是發(fā)繡史上首幅多色發(fā)繡。黑、白、棕、黃、絳、赭等人發(fā)的色澤交織于一體，取得了令人驚嘆的藝術(shù)效果。1976年，又一幅多色發(fā)繡《蘇州留園圖》繡出，該作品在1978年2月至5月舉辦的“全國美術(shù)展覽”上得到中外參觀者的贊賞。同時，在他策劃與指導(dǎo)下繡出的第一幅雙面異色發(fā)繡《松鼠》獲全國工藝美術(shù)百花獎希望杯；《壽怡紅群芳開夜宴》、《喜見榴開》等多幅發(fā)繡在香港中藝公司主辦的“中國服裝與刺繡展覽”上展出僅半個小時，即被爭購一空?！吨袊侣劇罚愀邸洞蠊珗蟆?、《文匯報》等報刊相繼報道。中國新聞電影制片廠兩度到東臺工藝品廠，拍攝了短片《發(fā)繡》和《頭發(fā)的妙用》。1981年10月，他代表東臺工藝品總廠赴南昌參加“全國工藝品旅游紀(jì)念品評獎會”。會上，由他策劃指導(dǎo)，沈子丞構(gòu)圖，多位刺繡藝人合作制作的《古寒山寺圖》獲全國旅游工藝品優(yōu)秀獎，該作品在日本舉行的展覽會上，以5萬美金被定購，創(chuàng)造了當(dāng)時出口工藝品的外匯奇跡。上世紀(jì)80年代初，高伯瑜、沈子丞、陳負(fù)蒼、王能父等書畫家和朱世英等刺繡藝人又聯(lián)袂創(chuàng)作出發(fā)繡《清明上河圖》，上海名畫家謝稚柳為作品落款。該長卷的制作成功標(biāo)志著中國工藝品又達(dá)到了一個新的水平。東臺市工藝品總廠由于得到高伯瑜的鼎力相助，在中國畫和發(fā)繡產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，連鎖開發(fā)了絲毯、織錦、繡衣等新品，逐步發(fā)展成具有規(guī)模的工藝美術(shù)品生產(chǎn)企業(yè)，產(chǎn)品銷路擴(kuò)大到亞歐美等國家和地區(qū)。這個原以加工人發(fā)、羽毛和豬鬃出口為主要業(yè)務(wù)，僅有一個人發(fā)車間的鎮(zhèn)辦企業(yè)在短短的數(shù)年內(nèi)實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，名聲鵲起。發(fā)繡藝術(shù)也由此在東臺落戶生根、開花、結(jié)果。發(fā)繡不僅成為了東臺傳統(tǒng)工藝中的特色產(chǎn)品，而且也成為了鹽城地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2007年東臺發(fā)繡被中國文聯(lián)授予“中國東臺發(fā)繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2009年，東臺發(fā)繡被列入江蘇省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄。高伯瑜、沈子丞也因其杰出的貢獻(xiàn)被譽為“現(xiàn)代青絲繡之父”和“發(fā)繡奇葩播種人”。

1982年，高伯瑜退休歸故里，參加了工藝美術(shù)系統(tǒng)編志工作，與好友周以璞共創(chuàng)“蘇州市工藝美術(shù)藝人之家”，團(tuán)結(jié)了一大批退休的老藝人，為挖掘和研究蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)揮余熱。在其推動下，發(fā)繡在蘇州也重新煥發(fā)了青春，顯示出嶄新的面貌。1982年4月，蘇州刺繡研究所創(chuàng)造性地繡制了一幅雙面發(fā)繡臺屏《寒山寺》。這幅作品寬30厘米，高24厘米，薄薄的尼龍綃上，用黑、赭、赭黃、金黃、棕紅、銀灰等色的頭發(fā)繡制出了重疊有序、雄偉壯觀的大殿、回廊、鐘樓、寶鼎，并以蒼柏、古松、紅楓、垂柳等參差其間，充分表現(xiàn)了姑蘇城外寒山寺的美麗秋景。1991年朱世英采用張善孖、張大千畫稿，繡成高58厘米，寬26厘米的《牧牛圖》，深淺有致地勾畫出了江南田園風(fēng)貌，畫面風(fēng)格古樸典雅。1995年5月，蘇州刺繡研究所根據(jù)清初著名山水畫家王翬的《康熙南巡圖》（局部），以淡米塔夫綢為底料，運用齊針、滾針、斜繞針、虛實針等十多種針法，完成了長540厘米，寬65厘米的大型發(fā)繡《康熙南巡圖》第五卷“蘇州段”，其中有房屋近千間，舟楫百余艘，人物近二千個，堪稱目前國內(nèi)最大的發(fā)繡作品。該發(fā)繡作品從尋圖設(shè)計到最終完工共花費三年時間，其中刺繡用了整整一年時間。從上世紀(jì)80年代起，高伯瑜之女周瑩華秉承父業(yè)，開始走上了發(fā)繡創(chuàng)作的道路。她建立了自己的刺繡工作室，繡制的發(fā)繡作品《維摩演教圖》被蘇州市工藝美術(shù)博物館收藏，《宋人山水》被國際奧委會名譽主席薩馬蘭奇收藏。2005年以來，她的作品先后摘得了北京國際藝術(shù)博覽會、第六屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會等多個大型展覽的6項金獎和傳播獎、傳承獎。她本人也因其出色的業(yè)績而被授予首屆蘇州民間工藝家、高級工藝美術(shù)師和蘇州工藝美術(shù)大師等稱號。2010年11月，周瑩華的80幅刺繡作品在臺灣巡展，在這些展品中，長達(dá)1225厘米、高35厘米的發(fā)繡作品《姑蘇繁華圖》是最大亮點。該作品由周瑩華和10位繡娘耗時三年，以清乾隆年間徐揚的名作《盛世滋生圖》為藍(lán)本，按1∶1的比例繡制。作品中共有1.2萬人，近400艘舟筏，50余座橋梁以及市招260多幅，從古城蘇州的靈巖山到虎丘，其間石湖風(fēng)光、木瀆鎮(zhèn)和狀元船等姑蘇風(fēng)景都得到清晰呈現(xiàn)，生動地展現(xiàn)了18世紀(jì)中葉姑蘇特有的市井風(fēng)情。巡展中的另一幅發(fā)繡作品《釋迦摩尼》被臺灣的美術(shù)館收藏。

在理論研究上，高伯瑜也有著較深厚的造詣。早在1956年，他在報刊上發(fā)表了《介紹蘇州刺繡》、《蘇州手工業(yè)十年史》、《革新緙絲操作》、《宮扇》等文章；1958年，他與李娥英合作編著了《中國刺繡工藝》一書。上世紀(jì)六七十年代，因歷史原因，他極少動筆。直至1981年底，他又寫成了《發(fā)繡》一文。1993年，78歲高齡的他撰寫了具有學(xué)術(shù)研究價值的《刺繡與發(fā)繡》論文，并在“江蘇省蘇繡藝術(shù)討論會”上作了交流。

2011年6月，發(fā)繡被列入第五批蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這標(biāo)志著發(fā)繡藝術(shù)在蘇州得到了有效的保護(hù)傳承及開發(fā)，實現(xiàn)了高伯瑜生前的夙愿?？梢韵嘈?，發(fā)繡藝術(shù)將在蘇州工藝美術(shù)的百花園中綻放出更加靚麗的光彩。