李艷艷

（唐山師范學(xué)院 教育學(xué)院，河北 唐山 063000）

人的發(fā)展：生成性教學(xué)之根本鵠的
—— 基于教學(xué)生成誤區(qū)的審視與反思

李艷艷

（唐山師范學(xué)院 教育學(xué)院，河北 唐山 063000）

教學(xué)不僅是生成的也是預(yù)設(shè)的?；诮虒W(xué)生成實(shí)踐中的種種誤區(qū)，需要理性地重新審視教學(xué)的意義和價值。預(yù)設(shè)與生成只是教學(xué)的手段，做到二者的和諧統(tǒng)一才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本鵠的——有效地促進(jìn)人的發(fā)展。

教學(xué)；預(yù)設(shè)；生成；人的發(fā)展

作為對傳統(tǒng)教學(xué)的反思和超越，生成性是新課程改革的一種價值追求和核心理念，它要求改變傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械化、模式化的特點(diǎn)，及時把彈性因素納入教學(xué)。然而，課堂教學(xué)的實(shí)然狀態(tài)令人擔(dān)憂。教學(xué)作為一種人為的和為人的存在，其根本價值取向在于人的發(fā)展。預(yù)設(shè)與生成都是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段，在任何時候都不能忽視甚至背離“人的發(fā)展”這一根本的價值旨?xì)w。

一、生成性教學(xué)誤區(qū)掃描及分析

1. 為“生成”而“生成”毫無意義

在一年級《烏鴉喝水》一課上，為了讓學(xué)生體驗(yàn)烏鴉的聰明，明白“遇到問題要善于動腦筋想辦法”的道理，教師準(zhǔn)備了一個盛有半瓶水的瓶子和一些石子，并讓一個學(xué)生上臺做試驗(yàn)，以體驗(yàn)烏鴉喝水的過程。突然一粒稍大的石子卡在瓶口，怎么擺弄也進(jìn)不到瓶里。于是教師抓住此“生成”機(jī)遇，當(dāng)即提議讓學(xué)生解決這一難題，課堂頓時熱鬧起來，學(xué)生爭先恐后擁上講臺，教室亂作一團(tuán)，直至下課鈴響，“石頭問題”仍然沒有解決。另一位教師在執(zhí)教《塞翁失馬》時，有學(xué)生提出“塞翁丟失的是公馬還是母馬”時，教師就這一“可笑”的問題讓學(xué)生討論。結(jié)果一堂課就在爭論“馬的公母”中過去了，令人汗顏[1]。

此案例中的教師是在刻意追求所謂的“生成”，這種為生成而生成的“虛假生成”，違反了生成的規(guī)律和特點(diǎn)，其實(shí)是一種無效的生成。誠然，教學(xué)不僅僅要關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注教與學(xué)的過程。教學(xué)生成就是要關(guān)注課堂本身，關(guān)注學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)與體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生在理智的探究中去積極地建構(gòu)知識和意義。但是生成不是變“滿堂灌”為“滿堂動”，甚至“滿堂鬧”，生成也不是只要過程而忽視結(jié)果。我們提倡主動參與，但主動參與并非是“只要參與就好”，甚至認(rèn)為“參與比結(jié)果更重要”，一味單純強(qiáng)調(diào)“過程”或“參與”，就可能導(dǎo)致與結(jié)果論同樣的錯誤思想。因?yàn)椴⒎撬小斑^程”或“參與”都蘊(yùn)含著智慧的思維活動，都能夠促進(jìn)人的發(fā)展。只注重結(jié)果忽視過程的預(yù)成論造成課堂教學(xué)機(jī)械沉悶，缺乏生命活力，只重視過程而置結(jié)果于不顧的假生成同樣害處極大。我們認(rèn)為，不僅結(jié)果是好的，達(dá)到結(jié)果的過程，即行動本身也應(yīng)該是好的，即結(jié)果是有效的，過程是幸福的，二者同等重要。

2. 曲解文本導(dǎo)致教學(xué)負(fù)效

在《司馬光》教學(xué)中有這樣一段師生對話。老師問：“你覺得司馬光砸缸救人的做法好嗎？”學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：“大家都慌了，有的去找大人，有的哭起來，只有司馬光的辦法又快又好?！薄拔矣X得司馬光的辦法不好，砸壞了公園的缸，又可能把缸里的小朋友砸死?！崩蠋熡謫枺骸澳銈冇X得第二位同學(xué)說得有道理嗎？”有學(xué)生回答：“對，小石頭都會砸傷人，這么大的石頭真的會把缸里的小朋友砸死?！薄案灼w出來，還會把外面的小朋友砸傷。這辦法危險！” ……老師評價：“這幾位同學(xué)真會動腦筋！”

其實(shí)，該文贊揚(yáng)司馬光在危急時刻不慌不忙、急中生智、挺身救人的品質(zhì)。在這里，大智大勇的司馬光卻被群起而攻，批了個體無完膚，大部分學(xué)生對人物的理解嚴(yán)重偏離了課文原意。再來看一組學(xué)生對文本主人公的解讀與評價：“狐貍很聰明！你看，它為了得到肉，很會動腦筋。當(dāng)我們想要別人的東西時，就說好話夸他，他一定會把東西交給我們?！保ā逗偤蜑貘f》）“我覺得應(yīng)該感謝秦始皇。如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會留下舉世無雙的兵馬俑了?！保ā肚乇R俑》）“林則徐沒有環(huán)保意識!幾百萬斤煙渣沖入大海會造成多么嚴(yán)重的污染!石灰沖入大海，對大海動植物的危害更大!”（《虎門銷煙》）[2]

這些游離文本語境，背離文本主旨的天馬行空式的“獨(dú)特體驗(yàn)”，是對文本的誤解，不僅嚴(yán)重偏離、曲解了課文原意和科學(xué)本質(zhì)，而且還出現(xiàn)了價值觀的偏離，扭曲了教學(xué)的方向和實(shí)質(zhì)。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，對同一篇文章允許作出不同的解釋，然而，每一篇課文都蘊(yùn)含著一定的思想情趣和價值取向，特別是寓言這種文體，更具有強(qiáng)烈的哲理性、教育性。上述幾例學(xué)生的解讀顯然有違編者及文本的本意，與課文主旨背道而馳，這樣的“生成”除了無謂地耗費(fèi)教學(xué)時間外，還會對學(xué)生人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生誤導(dǎo)。

3. 偏離教學(xué)目標(biāo)得不償失

《駱駝尋寶記》一課中，在分析駱駝最終取得成功的原因時，學(xué)生們侃侃而談、欲罷不能。教師認(rèn)為這也屬于教學(xué)的生成，大加鼓勵。結(jié)果，多半堂課都被學(xué)生用來講道理，進(jìn)行自我教育。臨下課前，在總結(jié)本堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，學(xué)生們只記住了駱駝最終取得成功的原因，對于字、詞、句的知識點(diǎn)都沒記住。一堂語文課被上成了政治課！無獨(dú)有偶，數(shù)學(xué)課上，一位教師在執(zhí)教“求兩數(shù)相差多少的問題”時，在黑板上掛出了例題圖，問：“同學(xué)們，從這張圖上你得到了哪些數(shù)學(xué)信息？”學(xué)生紛紛舉手：“這是雪花片，我們在幼兒園時經(jīng)常玩的?！薄袄蠋煟視醚┗ㄆ婧芏嗷??！苯處熿`光一閃，認(rèn)為從學(xué)生的興趣入手，在玩花片中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這就是有效利用了動態(tài)生成的教學(xué)資源，于是說：“老師抽屜里有許多這樣的花片，你們想拿去玩一玩嗎？”學(xué)生們異口同聲地說：“想！”原教案的設(shè)計(jì)是想通過讓學(xué)生排一排來回答問題，結(jié)果寶貴的教學(xué)時間卻在熱熱鬧鬧的做手工中過去了，臨下課前教師匆匆忙忙地把要講的內(nèi)容寫在黑板上，教學(xué)效果可想而知。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出從知識能力的單維目標(biāo)變?yōu)橹R與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)，是課程改革的一大亮點(diǎn)。反映在語文教學(xué)中，要力求做到工具性和人文性的統(tǒng)一。但在實(shí)踐過程中，語文教學(xué)卻不同程度地存在忽視工具性而偏重人文性的問題，以致有語文專家呼吁要加強(qiáng)語文教學(xué)的工具性作用。同樣，新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)生生活實(shí)際緊密相連，但是“游離”于知識、技能之外的聯(lián)接，為活動而活動，既不利于知識、技能的掌握，又無助于學(xué)生思維能力的發(fā)展，是沒有價值的。著眼于人的發(fā)展的教學(xué)要根據(jù)各學(xué)科的特殊性和學(xué)生原有基礎(chǔ)有所側(cè)重，這是保證教學(xué)有效性的根本。

二、教學(xué)既需要生成也需要預(yù)設(shè)

事物的發(fā)展具有動態(tài)性，教學(xué)作為一種實(shí)實(shí)在在的客觀存在，不是靜態(tài)的、僵化的、凝固的存在，而是一種動態(tài)的、活動性的存在，亦即教學(xué)是一種生成性的存在。無論我們把教學(xué)定義為特殊的認(rèn)識活動、特殊的實(shí)踐活動還是特殊的交往活動，都不能否定教學(xué)的活動性、動態(tài)性。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一性的雙邊活動中，教師在發(fā)展變化著，學(xué)生在發(fā)展變化著，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等也在發(fā)展變化著。因此，教學(xué)總是不斷發(fā)生、指向未來、充滿變化的。教學(xué)生成性就是對教學(xué)過程生動可變性的一種概括，是針對傳統(tǒng)課堂教學(xué)中普遍存在的簡單灌輸、被動接受的狀況而提出的一種嶄新的教學(xué)理念。這一點(diǎn)是不可置疑的。但不能因此而忽視甚至否認(rèn)教學(xué)具有預(yù)設(shè)性。預(yù)設(shè)，也是教學(xué)的內(nèi)在特征之一。

教學(xué)是一種人為的且為人的活動，追求目標(biāo)是人類行為的基本特征。馬克思曾用“最蹩腳的建筑師”和“最靈巧的蜜蜂”做比較，說明能夠自覺地確立目的是人的行為的最基本特征。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“我們?nèi)祟惖娜看嬖谑且杂幸饬x的計(jì)劃為基礎(chǔ)的”，“教育就是受計(jì)劃限制的事件”[3]。教學(xué)預(yù)設(shè)就是對教學(xué)目的、任務(wù)和過程的計(jì)劃和安排，是整個教學(xué)活動的起點(diǎn)和指南。一個好的預(yù)設(shè)是教師基于自身和學(xué)生的生活事實(shí)的一種教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)，是在對教學(xué)對象——學(xué)生的特定年齡、心智水平的充分考慮以及對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等方面的深刻認(rèn)識和反思的基礎(chǔ)上，對即將展開的教學(xué)活動的理智的設(shè)計(jì)。這樣的預(yù)設(shè)符合一定的目的方向，可行可檢，能發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，使教學(xué)少走彎路。

因此，教學(xué)不僅是生成的也是預(yù)設(shè)的，是合目的性與合過程性的統(tǒng)一。預(yù)設(shè)與生成是辯證的對立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性與封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動態(tài)性和開放性。教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成，它們是教學(xué)的兩翼，缺一不可，關(guān)鍵是要做到適時、適度、有效。

三、人的發(fā)展是生成性教學(xué)的根本鵠的

人的活動總是追求一定的目的和意義。在教學(xué)活動中，無論是師生間的授受、教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)學(xué)生思考；還是學(xué)生進(jìn)行的小組探討、動手探索等等，其根本目的都在于為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)的預(yù)成論的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是預(yù)定內(nèi)容的被動轉(zhuǎn)化和知識的線性積累，教學(xué)的目標(biāo)就是看學(xué)生獲得知識、掌握或者是記憶了多少客觀知識；教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過程等都是可以完全預(yù)期、可重復(fù)的，教學(xué)就是遵循預(yù)先設(shè)計(jì)的程序和步驟來實(shí)現(xiàn)“預(yù)成”的教學(xué)結(jié)果的過程。它忽視了教學(xué)復(fù)雜性、動態(tài)性和生成性，閹割了教學(xué)的創(chuàng)造，使師生的生命活力受到抑制。生成論的教學(xué)觀倡導(dǎo)教師在按計(jì)劃實(shí)施預(yù)案時，能隨時捕捉到學(xué)生的疑問、創(chuàng)意和個性化的想法，因勢利導(dǎo)地調(diào)整教學(xué)程序或重組教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的生命活動得以張揚(yáng)，主體性得到發(fā)揮。生成性教學(xué)不忽視更不排除實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要價值。生成性教學(xué)目標(biāo)的價值不在于“定位”，即規(guī)定學(xué)生必須達(dá)到某一終點(diǎn)，因?yàn)楣潭ǖ慕K點(diǎn)是不存在的，而在于定向，即明確教學(xué)過程中師生行為的性質(zhì)和方向，即教學(xué)的根本價值在于促進(jìn)人的發(fā)展。

人的發(fā)展具有極其豐富的內(nèi)涵。就其內(nèi)容而言，指的是知識、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)的整合，缺失任一維度都無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的人的發(fā)展。但這并不意味著何時何地的教學(xué)都要同時促進(jìn)三維目標(biāo)發(fā)展，而要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)具體情況適時、適度、有效地抉擇。就其時間而言，有眼前發(fā)展和終身發(fā)展，教學(xué)既要關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下生存狀態(tài)，更要注重未來的可持續(xù)性發(fā)展。就其機(jī)制而言，有預(yù)設(shè)性發(fā)展和生成性發(fā)展，預(yù)設(shè)性發(fā)展是指可預(yù)知的發(fā)展，生成性發(fā)展是指不可預(yù)知的發(fā)展，也即這種發(fā)展不是靠邏輯可以推演出來的。在教學(xué)中，它往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”、“豁然開朗”，表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振，表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮[4]。新課程在注重預(yù)設(shè)性發(fā)展的同時，強(qiáng)調(diào)生成性發(fā)展。就其主體而言，有學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展，教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)到有利于自己發(fā)展的知識、技能，獲得影響今后發(fā)展的價值觀念和學(xué)習(xí)方法，而且注重讓教師在課堂里擁有創(chuàng)設(shè)的主動權(quán)，能充分根據(jù)自己的個性、學(xué)生的需求來發(fā)展自己的教學(xué)個性，獲得專業(yè)提升和職業(yè)幸福感。

在教學(xué)中，預(yù)設(shè)和生成都是手段，而不是目的，都要服從服務(wù)于有效、高效的教學(xué)，服從服務(wù)于“人的發(fā)展”這一根本的價值取向。教學(xué)既要重視知識學(xué)習(xí)的邏輯和效率，又要注重生命體驗(yàn)的過程和質(zhì)量，歸根結(jié)底，是為了更有效地促進(jìn)人的發(fā)展。因此，在教學(xué)實(shí)踐過程中是否需要生成，需要怎樣的生成，都要站在“人的發(fā)展”的高度，以此為標(biāo)尺來衡量和處理。

四、生成性教學(xué)要求教師實(shí)踐智慧的提升

生成從性質(zhì)角度說，有積極的一面，也有消極的一面；從效果角度說，有有效的一面，也有無效甚至負(fù)效的一面。積極的、有效的生成，一方面取決于生成的問題和事件本身的價值，另一方面取決于解決生成問題和事件過程的價值。如何有效地促進(jìn)和把握生成，需要教師具有較高的實(shí)踐智慧。教師的實(shí)踐智慧是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成通融共生、自由和美的境界的一種綜合能力，是教師有關(guān)教學(xué)活動的思維、感知、創(chuàng)新、實(shí)踐等多種能力整合后的高水平的系統(tǒng)能力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要不斷捕捉、判斷、重組教學(xué)中呈現(xiàn)出來的各種各樣的信息，把有價值的新信息和新問題納入教學(xué)過程，使之成為教學(xué)的亮點(diǎn)，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火種；對價值不大的信息和問題，要及時地排除和恰當(dāng)?shù)靥幚?，使教學(xué)回到預(yù)設(shè)的軌道上來，以保證教學(xué)的正確方向。教師要有意識地對自己的教學(xué)行為進(jìn)行審視和反思，即時修訂、更改、充實(shí)、完善教學(xué)設(shè)計(jì)和方案。這一過程既需要教師的實(shí)踐智慧，又能夠幫助教師進(jìn)一步提升實(shí)踐智慧，促進(jìn)專業(yè)成長，實(shí)現(xiàn)教學(xué)是為了人的發(fā)展之根本鵠的。

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[1] 張忠誠.生成性只是教學(xué)應(yīng)該追求的境界[J].人民教育,2004(6):32-33.

[2] 余文森.當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在哪些生成誤區(qū)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009:35.

[3] 雅斯貝爾斯,鄒進(jìn),譯.什么是教育[M].北京:生活,讀書,新知三聯(lián)書店,1991:22-23.

[4] 余文森.課堂:如何讓“預(yù)設(shè)”與“生成”共精彩?[N].中國教育報(bào),2006-4-14.

（責(zé)任編輯、校對：韓立娟）

The Personal Development: Ultimate Aim of Generative Teaching—— Rethinking about Errors in Generative Teaching

LI Yan-yan
(School of Education, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

Teaching is not only generative but also presuppositive. We should rethink rationally about the meaning and value of teaching based on errors in generative teaching. Both presupposition and generation are only means of teaching. We should make them compatible with each other to achieve ultimate aim of better teaching and promote development of the human effectively.

: teaching; presupposition; generation; personal development

G623.3

：A

：1009-9115(2012)03-0139-03

河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題（08070005）

2012-01-17

李艷艷（1975-），女，河北樂亭人，碩士，副教授，研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育理論與實(shí)踐。