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黑水城出土婚姻類文書探析

2012-02-15 15:24:03馬立群寧夏文物保護(hù)中心銀川750001
圖書館理論與實(shí)踐 2012年11期
關(guān)鍵詞:婚書文書婚姻

●馬立群(寧夏文物保護(hù)中心,銀川 750001)

黑水城出土文獻(xiàn)涉及婦女婚姻方面的文書較多,但因部分文書比較瑣碎,致使內(nèi)容不能完整解讀。因此,筆者選取了內(nèi)容較為完整四則文書為研究對(duì)象,試圖對(duì)元代婦女婚姻相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究。在黑水城文書中 F 13:W130、F 116:W37、F 79:W42三則涉及到婚姻問(wèn)題,具體反映了地處西北地區(qū)的亦集乃路婦女婚姻狀況。通過(guò)上述四則文書的釋讀和比較,可以探究元朝政府對(duì)待婦女改嫁和婚變問(wèn)題上的傾向,以及對(duì)婦女的相關(guān)法律保護(hù)。

一 婚姻文書的概況

其中最為完整的是文書F 13:W130,該件文書附于《黑城出土文書》(漢文文書卷)后圖版拾捌,文書高25.5 c m,長(zhǎng)49.8c m,共24整行。為便于研究,特將文書原文錄入如下:

第一行:立合同大吉婚書。文字人,領(lǐng)(嶺)北傀列地面,系①上述文書都引自李逸友先生《黑城出上文書》(漢文文書卷),又對(duì)照中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn),文書編號(hào)仍然用李逸友先生《黑城出上文書》(漢文文書卷)中編號(hào),以下不再做專門注釋。(轉(zhuǎn)行標(biāo)“”;“()”應(yīng)為更正部分文字,異體字以正字輯錄;校加字于“[]”內(nèi)標(biāo)明)。

第二行:太子位下所管軍戶脫歡等。今為差發(fā)重

第三行:仲,軍情未定,上馬不止,盤纏厥(缺)少,無(wú)可

第四行:打兌出期。今有脫火赤,軍上因病身故,拋

第五行:下伊妻巴都麻,自為只身難以獨(dú)居住

第六行:坐,日每無(wú)甚養(yǎng)濟(jì)。今憑媒證人貼哥作

第七行:媒說(shuō)合,與亦集乃路屯田張千戶所管納糧

第八行:軍戶,吳子忠家內(nèi)存日從良戶下當(dāng)差吳

第九行:哈厘拋下長(zhǎng)男一名,喚哈里巴臺(tái)說(shuō)合,作為

第十行:證(正)妻。對(duì)眾親眷,言定財(cái)錢,市斗內(nèi)白米壹石,

第十一行:小麥壹石,大麥壹石,羊、酒、筵席盡行下足。

第十二行:脫歡一面收受了。當(dāng)擇定良辰吉日迎取(娶)到家

第十三行:誠(chéng)(成)親之后并不欠少分文不盡財(cái)錢。如有脫歡

第十四行:將弟妻巴都麻改嫁中內(nèi)別有不盡言詞:

第十五行:前夫未曾身故,慢妹改嫁。一切為礙并不干

第十六行:吳子忠之事,系脫歡等一面證人無(wú)頭詞;

第十七行:如哈里巴臺(tái)將伊妻不作妻室臺(tái)舉,罰小麥

第十八行:壹石;如巴都麻不受使用,非理作事,正主婚

第十九行:人罰白米壹石充官用度。恐后[無(wú)]憑,故立大吉

第二十行:合同婚書,文字為用。

第二十一行:至正廿五年十一月初七日 正主婚人脫歡(簽字畫押)

第二十二行:付主婚人巴都麻(簽字畫押)

第二十三行:取吉大利同主婚人塔義兒(簽字畫押)

第二十四行:知見(jiàn)人李住哥同主婚人帖木兒(簽字畫押)

文書第一行“立合同大吉婚書”,可以確定該文書是一件婚書。通過(guò)文書整體內(nèi)容分析可以看出,元代“婚書”是婚姻成立的要件之一。元朝政府規(guī)定婚書訂立與否是確認(rèn)婚姻合法的憑據(jù),也是提供法律保護(hù)的依據(jù)。黑水城文書F 116:W37失林婚書案文卷中,亦集乃路刑房最后認(rèn)定失林罪責(zé)依據(jù)就是婚書。對(duì)不立婚書而存在的習(xí)慣婚,元律規(guī)定“男女婚姻或以指腹并割衫襟為親,既無(wú)定物婚書,難成親禮,今后并行禁止?!盵1]50由此可見(jiàn),在元代,婚書成為婚姻成立的第一要件。訂立婚書在當(dāng)時(shí)乃至之后的社會(huì)都有積極的作用,對(duì)婚姻關(guān)系存在和夫妻雙方權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了明確規(guī)定,使夫妻雙方的利益都得到法律的保護(hù)。

婚書在元代有著嚴(yán)格規(guī)范的格式和要求。元朝律令中涉及婚姻條文中都提到“人倫之道,婚姻為大”,這使婚書開(kāi)頭都具有的規(guī)范格式,旨在表明和肯定婚姻的重要性。正是由于婚姻對(duì)個(gè)人和家庭都如此重要,因此元朝政府明確規(guī)定婚書中要明確書寫的內(nèi)容和要件,主要包括聘財(cái)、媒人、正主婚人、付主婚人、知見(jiàn)人等內(nèi)容。元朝規(guī)定“今后但為婚姻,須立婚書,明白該寫元議聘財(cái),若招女婿,指定養(yǎng)老,或出舍年限,其主婚保親媒妁人等,畫字依理成親,庶免爭(zhēng)訟”。[1]39文書 F 13:W130第十行“對(duì)眾親眷,言定財(cái)錢,市斗內(nèi)白米壹石”和第十一行“小麥壹石,大麥壹石,羊、酒、筵席盡行下足?!笔顷P(guān)于婚姻聘禮中財(cái)物的內(nèi)容,具體數(shù)目都有詳細(xì)記載,這與官方規(guī)定內(nèi)容要求一致。

從文書F 13:W130的內(nèi)容可以看出該婚書由以下幾個(gè)重要構(gòu)成要件,訂立文書雙方當(dāng)事人、媒證人、雙方情況及婚姻訂立過(guò)程、婚聘財(cái)物、雙方約定責(zé)任與任務(wù)、訂立時(shí)間、相關(guān)當(dāng)事人等幾個(gè)要件構(gòu)成。婚書在內(nèi)容、語(yǔ)言、格式與元朝官方規(guī)定一致。元朝規(guī)定“凡婚書,不得用彝北語(yǔ)虛文。須要明寫聘財(cái)禮物,婚主并媒人各各畫字。女家回書亦寫受到聘禮數(shù)目,嫁主并媒人亦合畫字。仍將兩下禮書背面大書‘合同’字樣,分付各家收?qǐng)?zhí)。如有詞語(yǔ)朦朧,別無(wú)各各畫字并‘合同’字樣,爭(zhēng)告到官,即同假偽。”[2]278文書F 116:W37失林婚書案中,涉案因婚書而引發(fā),圍繞婚書展開(kāi),最終官方認(rèn)定依據(jù)依然回到婚書問(wèn)題上。因此元代婚書囊括了婚姻關(guān)系中最直接和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

二 文書中婚姻聘禮問(wèn)題

婚姻關(guān)系中聘財(cái)問(wèn)題是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而重要的問(wèn)題,《元典章》中對(duì)聘財(cái)有專門規(guī)定,指出“婚姻聘財(cái)表里頭面諸物在內(nèi),并不以元寶鈔為則,以財(cái)畜折充聽(tīng)”。①“不”字在臺(tái)灣影印文刻本《元典章》中無(wú)此字,但斟酌上下文,“不”字不是衍文,“并不以元寶鈔為則”是元政府的本意,只不過(guò)在實(shí)際操作中“以財(cái)畜拆充聽(tīng)”的現(xiàn)象很普遍,且“折充”在法律上也利于操作?!耙载?cái)畜折充聽(tīng)”即對(duì)聘財(cái)?shù)男问阶髁艘?guī)定。從現(xiàn)實(shí)中的婚姻聘財(cái)形式來(lái)看,與元代官方規(guī)定較為一致。文書F 13:W130第十行“對(duì)眾親眷,言定財(cái)錢,市斗內(nèi)白米壹石”和第十一行“小麥壹石,大麥壹石,羊、酒、筵席盡行下足?!笔顷P(guān)于婚姻中聘財(cái)?shù)膬?nèi)容,從文書可以發(fā)現(xiàn)聘財(cái)主要以實(shí)物為主,具體數(shù)目都有詳細(xì)記載,這為聘財(cái)估價(jià)做好了基礎(chǔ)。但在黑水城出土婚姻類文書中也有與《元典章》規(guī)定不相符的現(xiàn)象,如在文書F 116:W37失林婚書案文卷中,該文書是一件至正廿二年(1362年)十二月的文書,與文書F 116:W130相差三年,同處于元末這一時(shí)期。文書F 116:W37“今告夫阿兀財(cái)錢中統(tǒng)鈔二十定……”和“……與本人為妾妻。”[3]169可以看出阿兀娶失林的聘財(cái)是中統(tǒng)鈔二十錠,這與《元典章》規(guī)定的“以財(cái)畜折充聽(tīng)”似乎相悖。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有可能是由于文書F 116:W130是一件司法卷宗,官府直接以鈔數(shù)來(lái)衡量婚姻中的聘財(cái)。

婚姻中的聘財(cái)以實(shí)物來(lái)充當(dāng)在亦集乃路地區(qū)出現(xiàn)有著雙重因素。一者是元朝政府的規(guī)定的不許以貨幣的形式來(lái)充當(dāng)聘財(cái),二者是元末亦集乃路物價(jià)飛漲的經(jīng)濟(jì)狀況所決定,在這二者中物價(jià)飛漲的經(jīng)濟(jì)因素影響可能更大。

通過(guò)整個(gè)黑水城文書研究可以發(fā)現(xiàn),在“諸王妃子分例”類文書和各級(jí)官員俸類文書、婚姻契約類文書中都以米、面、羊、酒等實(shí)物的方式來(lái)支付俸祿或交易。而在其它如祭祀等活動(dòng)中,各級(jí)政府都卻以“支鈔”的形式來(lái)支付各種費(fèi)用,這在黑城文書中相當(dāng)普遍。這與“諸王妃子分例”類文書和各級(jí)官員俸類文書、婚姻契約類文書中以實(shí)物來(lái)支付形成鮮明對(duì)比。從文書F 13:W130第二十一行“至正廿五年十一月初七日”的內(nèi)容可以確定該件婚姻文書反映的是“至正廿五年”,即1365年的問(wèn)題,而這時(shí)元朝經(jīng)濟(jì)惡化以及軍費(fèi)、佛費(fèi)支出巨大,加劇了基層經(jīng)濟(jì)惡化程度。據(jù)《元史》記載,仁宗皇帝于至大四年三月即帝位,按例大會(huì)諸王,頒發(fā)賜賚,“普賜金三萬(wàn)九千六百五十兩(793錠),銀百八十四萬(wàn)九千五十兩(36981錠),鈔二十二萬(wàn)三千二百七十九錠,幣帛四十七萬(wàn)二千四百八十八匹”。[4]480以現(xiàn)實(shí)生活中鹽價(jià)為例,至元十三年,每引中統(tǒng)鈔九貫,至元二十六年漲到50貫,13年中漲了5倍多。延佑二年(1315年)漲至150貫,40年間漲16倍以上。[5]物價(jià)上升使元代官方貨幣“鈔”貶值十分嚴(yán)重,以物替鈔的現(xiàn)象層出不斷。那么在現(xiàn)實(shí)生活中婚姻現(xiàn)象就不難理解了,實(shí)物聘財(cái)?shù)钠毡槌霈F(xiàn),從某種程度上表明紙幣流通職能的已經(jīng)喪失。

但不論怎樣,兩則文書中聘財(cái)對(duì)邊遠(yuǎn)的亦集乃路普通居民來(lái)說(shuō)都相對(duì)較高,這與元代婚姻聘財(cái)較高的社會(huì)環(huán)境較為一致。元代婚姻聘財(cái)之高引起各方面關(guān)注,史料記載“今日男婚女嫁…不稱各家之有無(wú),不問(wèn)門第之貴賤,例以奢侈華麗相尚。飲食衣服,擬于王侯。賤賣有用之谷帛,貴買無(wú)用之浮淫,破家壞產(chǎn),負(fù)債終身……”,[2]卷164、《論農(nóng)桑水力》“聘財(cái)無(wú)法,奢靡日增,至有傾資破產(chǎn)不能成禮,甚則爭(zhēng)論不已,以致嫁娶失時(shí)”,因此朝廷明宣條例,試圖對(duì)以上情形加以限止,并非號(hào)召重財(cái)。[3]卷3《戶令·婚姻禮制》于是元朝政府規(guī)定定立婚書雙方要明確其聘財(cái)數(shù)目,以此來(lái)禁止奢靡,這在文書中就表現(xiàn)出來(lái)。

三 文書中的婦女改嫁問(wèn)題

F 79:W42、F 13:W130、F 116:W37三則文書從不同的角度上反映了元代西部地區(qū)婦女改嫁問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)的生活中,改嫁問(wèn)題普遍存在,文書F 116:W37中的失林改嫁三次。

文書F 13:W130對(duì)改嫁問(wèn)題描述比較詳細(xì),具有特殊性和代表性。第四行到第六行“今有脫火赤,軍上因病身故,拋下伊妻巴都麻……”,可以看出脫歡弟弟脫火赤因病身故,這是其妻巴都麻改嫁的前提。文書第二行到第三行已經(jīng)明確脫火赤屬于軍戶,身份特殊。元代律令對(duì)軍戶妻子的改嫁有專門規(guī)定,至元二十六年(1289年),廣南宣慰司呈報(bào)出征的軍人因長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有音信,生死未卜“父母將各軍妻小改嫁”,鑒于此類情況,元朝政府規(guī)定“出征軍人未知存亡”時(shí),不得改嫁,如有違反,責(zé)令本省改正,同時(shí)將主婚人斷罪”。[3]卷十八《戶部四·軍民婚·出征軍妻不得改嫁》為避免此類事件發(fā)生,因此文書中特意明確用到“因病身故”一詞,可以表明參與此事的所有當(dāng)事人都已明確知道脫火赤已經(jīng)死亡的信息。改嫁過(guò)程中還涉及承擔(dān)法律責(zé)任問(wèn)題,在文書第十五行 “前夫未曾身故,慢妹改嫁。一切為礙并不干”;第十六行“吳子忠之事,系脫歡等一面證人無(wú)頭詞”,明確相關(guān)人承擔(dān)的法律責(zé)任,表明在改嫁問(wèn)題中元代政府尊重提出者意見(jiàn),在追究法律責(zé)任方面依據(jù)最先提出承擔(dān)責(zé)任的原則。

在婚姻關(guān)系發(fā)生關(guān)鍵性變化時(shí),夫家和婦家兩者中夫家處于主導(dǎo)地位。在巴都麻改嫁過(guò)程中,脫歡起著關(guān)鍵性的作用,文書二十一行“正主婚人脫歡”和第二十二行“付主婚人巴都麻”的內(nèi)容,說(shuō)明脫歡的地位關(guān)系著婚姻成敗,而作為直接當(dāng)事人的巴都麻則在整個(gè)婚姻關(guān)系變更過(guò)程中處于從屬地位。但在文書中將“付主婚人巴都麻”單列為婚書的組成要件,在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)法律對(duì)女方的尊重。通過(guò)文書第二十一行、第二十二行兩行內(nèi)容和文書具體敘述可以看出,對(duì)寡婦巴都麻的改嫁權(quán)屬于夫家。主要原因是蒙古傳統(tǒng)習(xí)俗。收繼婚是蒙古傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗之一,普遍存在于蒙古社會(huì)當(dāng)中。在傳統(tǒng)的收繼婚當(dāng)中,男子始終處于主導(dǎo)地位,通過(guò)文書可以看出脫歡的又一身份是亡者脫火赤哥哥,在弟媳的去留上有著決定權(quán)。弟弟病故之后脫歡有優(yōu)先收繼的權(quán)利,但脫歡由于“……今為差發(fā)重仲(征),軍情未定,上馬不止,盤纏厥(缺)少,無(wú)可打兌出期……”,最后放棄自己優(yōu)先收繼的權(quán)利,作為正主婚人改嫁弟媳巴都麻。從整個(gè)文書情況來(lái)看,婦女再婚改嫁過(guò)程中,夫家處于主導(dǎo)地位。

脫歡在婚姻關(guān)系變更中處于主導(dǎo)地位,之后便放棄了收繼弟媳巴都麻,放棄權(quán)利原因也值得探究。通過(guò)文書和傳世文獻(xiàn)比較,可以發(fā)現(xiàn)脫歡放棄收繼而選擇改嫁弟媳首先源于經(jīng)濟(jì)方面因素。在元代,聘財(cái)過(guò)重已成為一大社會(huì)問(wèn)題,“聘財(cái)過(guò)于傾相,男女不能婚姻”的現(xiàn)象大量存在。史料記載元代婚嫁中,出現(xiàn)“今曰男婚女嫁……不稱各家之有無(wú),不問(wèn)門第之貴賤,例以奢侈華麗相尚。飲食衣服,擬與王侯。賤賣有用之布帛,貴買無(wú)用之浮淫,破家廢產(chǎn),負(fù)債終身?!盵6]卷二十二《論農(nóng)桑水利》的現(xiàn)象。加之元末亦集乃路地區(qū)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,環(huán)境的惡化,經(jīng)濟(jì)落后,脫歡的家庭生活困難,處于破產(chǎn)的邊緣,出征在即,無(wú)力養(yǎng)活家庭,由于元代婚姻聘禮較高,弟媳改嫁也可以使脫歡獲得一筆可觀的財(cái)物,以緩解燃眉之急。而巴都麻自身“自為只身難以獨(dú)居住坐,日每無(wú)甚養(yǎng)濟(jì)”的客觀狀況。因此出現(xiàn)諸如文書F 13:W130改嫁的現(xiàn)象出現(xiàn)。

此外脫歡放棄了收繼弟媳巴都麻還可能與元政府對(duì)收繼婚限制有關(guān)系。元朝建立后,隨著其發(fā)展,越來(lái)越多的開(kāi)始接受到中原漢地文化觀念。從至元后期到元代中后期,對(duì)漢人收繼婚姻開(kāi)始限制。大德五年(1301年),延安路民女穿針與王安結(jié)婚,之后王安身故,其房弟王安杰強(qiáng)行收嫂,禮部不準(zhǔn)王安杰收繼其嫂。[1]卷三,戶令延祐二年 (1315年),因紹興路饑荒,出現(xiàn)許多夫死妻改嫁,小叔爭(zhēng)理收繼其嫂的現(xiàn)象。對(duì)此,元政府明令“兄亡嫂嫁小叔不得收”。[1]卷三,戶令受此影響,婚姻習(xí)俗也開(kāi)始發(fā)生變化。雖然立法中規(guī)定“蒙古人、色目人不在此例”的特例,但在漢族傳統(tǒng)觀念影響下,蒙古族的收繼婚俗也發(fā)生了程度不同的變化。上層貴族婦女如魯國(guó)大長(zhǎng)公主祥哥剌吉不接受其夫弟的收繼,[4]746普通婦女也出現(xiàn)了抵制收繼婚的現(xiàn)象。26歲的蒙古雍吉剌氏女子脫脫尼,丈夫哈剌不花死后,“前妻有二子皆壯,無(wú)婦,欲以本俗制收繼之。脫脫尼以死自誓”。[4]4496

四 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)黑水城出土三則婚姻類文書釋讀和分析,可以發(fā)現(xiàn)元代婚書在婚姻關(guān)系中地位重要,婚書的格式和內(nèi)容都嚴(yán)格按照元代法律規(guī)定。從上述三件文書可以發(fā)現(xiàn),在元代亦集乃路地區(qū),婚姻中的聘財(cái)以實(shí)物為主,聘財(cái)相對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袷杖雱t顯得較高。受此影響,出現(xiàn)一系列為獲得財(cái)物而改嫁和放棄收繼的現(xiàn)象,出現(xiàn)此類問(wèn)題與元末社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素密切相關(guān)。

[1] 大元通制條格[M].北京:法律出版社,2000.

[2] 全元文[M].南京:江蘇古籍出版社,1998.

[3] 元典章[M].北京:中國(guó)書店,1990.

[4] (明)宋濂.元史[M].北京:中華書局,1976.

[5] 楊德華,楊永平.元朝的貨幣政策和通貨膨脹[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào),2001(5):117-121.

[6] (元)胡祇遹.紫山大全集[M].杭州:浙江古籍出版社,1988.

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