(湖南圖書館 湖南長沙 410011)

張舜徽先生是我國著名的歷史學家和文獻學家。他從未進過學堂，靠自學成才。一生博覽群書，博治四部。生前有著述51種，出版專著24種，達800余萬字，內(nèi)容涉及文、史、哲多個領(lǐng)域，成為我國當代社會科學界的著名學者，被譽為卓有成就的國學大師。

張先生是湖南沅江人。在他生命的最后時刻，親自將自己畢生心血的結(jié)晶——他的全部著述、手稿贈送湖南圖書館(下稱我館)，身后其子女又遵循他的意愿，將與他終生為伴的珍貴藏書5500余冊交付我館永久保存。我館為張先生贈書設立了“張舜徽先生專室”。在我館收到的眾多名人贈書中，張先生的著述和藏書是最為完整、系統(tǒng)，也是數(shù)量最多的。

我因工作關(guān)系，先是通過書信認識了張先生，以后登門拜訪，三次面見他老人家。對張先生進一步的了解，是從閱讀張先生的文章、著述以及有關(guān)他的述評資料中獲得的。張先生的著述博大精深，數(shù)量龐大，我不可能一一研讀，很多也不是我初讀就能懂得的，因而對他學問的了解很膚淺，但是就從這有限的了解中，張先生高尚的人品，堅韌不拔的治學精神，生命不息，著述不輟的頑強毅力，以及他對家鄉(xiāng)的深厚感情和對湖南圖書館的信任，讓我深為感動，至今難以忘懷。2012年11月27日是張先生逝世二十周年紀念日，我想以這篇文章表達對這位湘籍學術(shù)巨人的欽敬之意和緬懷之情。

1 一封不尋常的來信

20世紀80年代末，我館著手編輯《湖南資料手冊》一書，我參與其中人物部分資料收集與條目撰寫。當時我們根據(jù)所掌握的人物信息，分別給一批湘籍人士發(fā)出了調(diào)查信函。信函采用表格形式，內(nèi)容包括個人基本情況、學歷、經(jīng)歷、任職、學術(shù)科研成果及獲獎情況等。不久，我們收到張先生1990年8月29日的回信。

這是一封不同于其他名人的回信。他的自我介紹部分寫在一張稿紙上，字體工整，一筆不茍。一個著名學者能如此認真對待我館的一封信函，是我沒有想到的?；匦盼淖植欢?，約400字，整篇文字簡約，用字謙慎，無一自詡溢美之詞。很多在他人均有可能寫入的內(nèi)容，他都未提及或者一筆帶過。張先生在學術(shù)、出版界有許多頭銜，如湖北省哲學史學會顧問、《船山全書》顧問、《中國文化》雜志學術(shù)顧問、齊魯出版社顧問等等，一字未提;就連由他參與發(fā)起、創(chuàng)建并首任會長達十年之久的中國歷史文獻研究會會長之職也未寫入;他是我國第一位歷史文獻學博士導師，是首批享受政府津貼的專家，其專著兩次獲得湖北省社會科學成果一等獎和一次《中國圖書獎》一等獎，這些被一般學者和知識分子看重的榮譽，在他心中都很淡薄。他曾主編過不少書，但他認為這不是自己的作品，沒有列入自己的著作之內(nèi);他的著作在臺灣、日本翻印或翻譯出版的達10種之多，他也只以“有些已有外文譯本”一筆帶過。張先生淡泊名利、不重虛名的高尚人品由此可見一斑。

除了自我簡介部分給我印象深刻，在他的回信中，還附了一封短信，信中寫道:“我是一個自學出身的人，只有資歷，沒有學歷，一生以講學著書為事，與別人稍有不同，具體情況，具體分析，望不必一律要求?！弊x到這封信，我既為我們工作不夠用心和不夠細致而自責，同時也看到了張先生實事求是的一面。

在眾多名人的回信中，這樣的回信是唯一的一封。因為這封信，我知道了這位湘籍學者，并牢牢記住了他的名字。

2 藏在家鄉(xiāng)，較他處為好

20世紀90年代初，我館設立湖南名人文庫，專事湘籍學者與名人著述資料的收集、保存和開發(fā)利用。

1992年7月，我給張先生寄去一封信，征集其著述、手稿。同年9月15日張先生回信表示:“很想將平生校點的書籍、撰寫的手稿(包括已印和未印)以及其它有價值的文件加以清理概送貴館保藏?！毙胖羞€說:“因年過八十，精力已衰，此等事應早作處理。藏在家鄉(xiāng)，較他處為好?！倍潭虜?shù)語，表達了一位老人晚年的心愿、對家鄉(xiāng)的感情及對湖南圖書館的信任。

張先生之所以如此信任家鄉(xiāng)圖書館，還得從他的兩部日記說起。1984年，張先生偶悉我館收藏了他20世紀40年代的日記，他將信將疑，于1984年4月給我館寫信要求借用日記。當時我館正忙于搬遷新館，藏書雖已打包裝箱，仍將書找出，很快寄出。張先生審覽之后，確認是自己四十多年前的日記。連自己都不知遺落在何處的日記重現(xiàn)眼前，目睹舊物，張先生百感交集，隨即在日記扉頁上題寫了《壯議軒日記殘存·居湘篇》、《壯議軒日記殘存·入隴篇》。原件隨后即寄還我館繼續(xù)保存。日記是我館50年代收集的，工作人員在日記無作者署名的情況下根據(jù)內(nèi)容確認為張先生的日記，且?guī)资陙硪恢北４嫱旰?，對此，張先生甚為感激?986年張先生趁回湘講學的機會，參觀了我館。剛搬入新建館舍的湖南圖書館給張先生留下了良好的印象。所以，當他收到我館設立名人文庫，專門收集和保存名人著述的信函之后，即有了上面的回信。

收到張先生的回信，我們很高興。我們的信函發(fā)出僅僅兩個月，張先生就回信明確表示愿將其全部著述，手稿送藏我館，速度之快、態(tài)度之堅決是我沒有想到的。為此事，我曾三次赴武漢面見張先生，兩次書信聯(lián)系，商談和辦理有關(guān)贈書事宜。

第一次拜見張先生是在1992年9月下旬，我與另外一位同志一起去的武漢，這次的主要任務是當面表達我館的態(tài)度，同時聽取張先生對贈書安置的意見。張先生再次表示愿意將自己的著述、手稿與批校書送我館保存、展出，并要求設立專室，用玻璃柜展出贈書。在他的書房讓我們看了擬送我館的著述與手稿，還指著墻上掛的十幾幅照片，表示可選送幾幅給我館。臨走時，張先生反復問我們圖書館附近有沒有賓館，贈書展出時想回來看看。

那段時間，張先生正患感冒，贈送我館的書還未清理好。11月5日、11月13日，張先生兩次來信告知贈書已檢點就緒，我館可去人接收。張先生很細心，信中不僅告訴了書的大約重量，要帶幾個裝書紙箱，還希望我們趁晴和天氣取走，建議我們時間不要安排太急，在武漢停留一天為好。從來信不難看出，張先生希望我們盡快將贈書取走。

11月25日上午，我館一行三人按約定時間來到張先生家，接受贈書。書已清點打捆，并分類造具目錄。贈書中有已出版的著作24種，手稿、手批書及被盜版書計43種。此外還準備了自傳、書評資料與照片，以及為專室書寫的兩幅對聯(lián)。對聯(lián)所書為“鍥而不舍，日知所無;為有益事，讀無字書”、“行而不舍，若驥千里;納無所窮，如海百川”。張先生對贈書的陳列、保管、使用及展室的標題也提出了自己的意見。中午，張先生熱情地留我們共進午餐，進餐時，他興致很高，還喝了點小酒。輕松、愉快之情溢于言表?？吹綇埾壬埩坎诲e，我們?yōu)樗慕】刀吲d。

11月26日下午，我們再次到張先生家，辦完了贈書交接的最后手續(xù)。告別時，張先生送我們到門口，頻頻拱手拜托我們保存好書稿，一再說要回來看看。

如何安置好自己的畢生心血，使之得到妥善保管，并為后人所利用，可以說是張先生晚年的一大心愿，冥冥之中，他似乎已感到時間緊迫，所以1992年11月份連續(xù)兩次來信，催促我們赴漢取書。想不到就在27日我們回長沙的當天清晨就永遠地走了。張先生走得很急促，很突然，我想也一定走得很平靜，因為他的心愿已經(jīng)了卻。

與張先生幾次短暫的接觸，我看到這是一位平易近人、慈祥和藹的長者，細心、關(guān)心人，辦事一絲不拘。那時雖已年過八旬，行動有些遲緩，但頭腦清晰，思維敏捷。對家鄉(xiāng)的感情，從他不多的言語和簡短的問話中不時流露出來。遺憾的是張先生沒能來長沙出席他的贈書展。

3 納無所窮，如海百川

當年因籌辦“張舜徽先生著述、手稿展”為張先生著述撰寫簡介及后來整理張先生的藏書，我閱讀了他演講集中的不少文章，也翻閱過張先生的一些著作，先生淵博的學識，深厚的學養(yǎng)和那虛懷若谷、海納百川的治學胸懷與氣魄讓人震撼，他一生治學過程中讀書范圍之廣、數(shù)量之大令人驚嘆。

張先生幼年雖未進過學校，但受其父的影響，從小立志自學，并遵照前人的指點，循序漸進，從學習文字、音韻、訓詁入手，以小學與經(jīng)學為基石，逐步推廣讀書面。廣涉群籍，堅持自學達20年之久。

對初始階段的學習，張先生記憶猶深，十幾歲時就通讀了清代段玉裁的《說文注》、王筠的《說文句讀》、《說文釋例》、桂馥的《說文義證》，朱駿聲的《說文通訓定聲》四大名家的說文專著及許多說文著述。堅實的小學基礎(chǔ)知識助他順利拓展讀書領(lǐng)域，同時也為他日后整理東漢許慎的《說文解字》，出版《說文解字約注》奠定了基礎(chǔ)。

在張先生的自學過程中，他自認為史部用力最勤、讀書最多。其中以閱讀幾部大部頭史書的印象最為深刻，如19歲時，在北京的北海圖書館“以只爭朝夕的精神，日盡一卷，有時兩卷，經(jīng)過七個月的時間，將294卷的《資治通鑒》通讀了一遍”。1933年至1944年，花了整整十年校讀有3229卷的《二十四史》一遍，還寫了《札記》數(shù)十冊。1946年在蘭州大學圖書館，趁暑假自朝至暮，以日讀10卷的速度，費時50天將卷帙達540卷，載文3145篇的《皇明經(jīng)世文選》涉覽了一遍。此外，張先生還“博覽諸子百家、歷代文集、筆記、兼治甲骨、金文，涉獵近人新著以及野史雜書等”。張先生的讀書精神，讀書范圍，讀書數(shù)量是常人難以企及的。

長期的自學是怎樣堅持下來并取得成功的，張先生在1992年5月出版的《訒庵學術(shù)講論集》一書中有多篇文章全面總結(jié)了他的自學經(jīng)驗與體會。他在總結(jié)中談得最多的是學習的精神。在“自學可以成才”一文中，他認為:“一個人如果立志做成一件有益于人世的大事，必須有恒心、有毅力、有耐性、有信念、有傻氣，這是做好任何工作所不可缺少的思想基礎(chǔ)和精神準備。用之于自學，尤為切要。”五者中，他認為傻氣尤為重要，這是愚公移山的精神，“有了這種精神，就敢于攻堅，無論讀大部頭書，研究精深問題，都能舉重若輕，容易取得成果”。在“自強不息，壯心未已”一文中又強調(diào)了這種精神，同時還認為讀書好比作戰(zhàn)一樣，平時要以打仗的精神去對待讀書。又說:“讀書如克名城，讀大部頭書，尤要有這種不畏艱難、勇往直前的精神?！闭怯辛诉@種精神力量，張先生才能克服重重困難，走過了艱難而持久的自學歷程。

張先生深知“學而不厚植其基，無以規(guī)模之遠大”、“積之既廣，器識自宏”。因而中年以后，在他漫長的治學歲月里，一如繼往、自甘寂寞，孜孜不倦地在浩如煙海的古籍文獻中廣征博納，左右采獲。如他在“自強不息，壯心未已”一文中記述了他著《說文解字約注》的一些情況:“我在撰著《說文解字約注》的過程中，除涉覽了一百多家研究《說文》的專著外，還參考到許多有關(guān)水道、地理、生物方面的科學書籍，以及近三百年間文集、筆記中有關(guān)釋字、明制、考證名物的記錄，然后才敢下筆。”撰寫《清人文集別錄》一書所閱覽清人文集達一千一百余家，而《清人筆記條辨》一書看過的清人筆記也達三、四百家之多。類似的例子遠不止這些。多年的辛勤耕耘，長期的積累，水到渠成，必然會結(jié)出豐碩的成果。到20世紀80年代，張先生的著作一部接一部地相繼出版問世，洋洋灑灑達八百多萬字，是奇跡，但也不是奇跡。一份耕耘，一份收獲?！凹{無所窮，如海百川”是張先生一生治學的最好寫照。

4 生命不息，著述不輟

進入老年以后，張先生“總覺工作做不完，非努力前進不行”，要求自己不能有絲毫懈怠，他每天仍堅持凌晨三、四點鐘起床讀書、寫作，這是長期堅持養(yǎng)成的習慣?！霸缙鹑斠还ぁ薄ⅰ白陨僦晾蠌膩頉]有晏起過，也從沒有星期天和節(jié)假日”。長年如此，直至生命的最后一天，才是他唯一沒有早起的一天。

他經(jīng)常以前賢的治學精神激勵自己，以保持不減當年的工作勁頭。清初學者唐甄70歲時說過一段話:“我發(fā)雖變，我心不變;我齒雖墮，我心不墮。豈惟不變不墮，將反其心于發(fā)長齒生之時。人謂老已學時，我謂老正學時。今者七十，乃我用力之時也……?！?(見《潛書·七十篇》)。這段話對張先生震動很大，在他70歲的《自傳》中寫道:“我現(xiàn)在已七十歲了，不知老之已至，還在努力讀書，努力寫作。我不能安坐而食，無所事事，我要打起精神，鍥而不舍，爭取晚年在學術(shù)上做些有益的工作。”自強不息，老當益壯的精神躍然紙上。

類似的話常見于他晚年的文字之中?！皩W至乎沒而后止”是《荀子·勸學篇》中的一句話，意思為:做學問是終身之事，永無止境，要活到老學到老，直到生命終結(jié)，才能停止。張先生不僅以前人的精義名言鞭策自己，還將自己的室名別號取名惜余年館、強學廬、不自逸齋、無逸老人等，用以提醒自己，珍惜時光。

張先生至老不疲，只爭朝夕，奮力工作，在晚年還出版了多部書三卷本?！吨腥A人民通史》是他73歲開始動筆撰著的一部史書。是書打破以往通史按王朝體系敘述的傳統(tǒng)體例，而代之以事物為記載中心的嶄新體例。以張先生一人之力獨撰此書，工作量之大，任務之重可想而知。其時先生也擔心“日暮途遠不能完工”，就以唐甄七十自敘的話作為座右銘激勵自己，下定決心，不畏艱苦，爭取在有生之年完成這一工作。歷經(jīng)三年，先生終于在76歲時完成了這部具有開創(chuàng)意義的通史初稿的撰寫。

也是在70歲以后，先生又將40歲以前記述讀書、教書時的自抒心得的舊著20篇進行了重新整理，同時又新作《憶往編》，“自述一生學術(shù)淵源濡漸之跡”，匯集成一冊名《舊學輯存》，于1988年出版。

年屆八旬時，先生不遺余力將近十幾年來與新老朋友及上門后學談論學術(shù)，品論藝術(shù)之語輯錄成集，取書名為《愛晚廬隨筆》正式出版。從書名可想見先生當時的心境。

除了已出版的書，先生還有一百多萬字正在整理出版之中。其中《經(jīng)典名言——經(jīng)傳諸子語選》是他垂暮之年完成的一部書稿。該書雖為先生早年讀周秦諸子摘錄的善言精語，但整理卻在晚年。自序中他寫道:“晚年衰頹日甚，猶強起寫定是書”。遺憾的是先生沒能看到這本書的出版(該書1997年7月由岳麓書社出版)。

進入20世紀80年代，隨著文化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，張先生一方面抓緊時間整理舊著，出版新作，同時走出書齋，不顧高齡，外出參加了很多學術(shù)活動:頻頻到全國各高校演講，出席學術(shù)會議作學術(shù)報告，為學界新出學術(shù)著作題辭作序，在刊物上發(fā)表論文，接受學術(shù)出版界邀請，擔任顧問、主編等。70歲后的張先生更為忙碌，這一時期所寫文章達數(shù)十篇之多，這些文字被收入《訒庵學術(shù)講議集》，于1992年6月出版，成為先生生前出版的最后一本書。

在先生生命的最后階段，還以衰頹之身，努力寫作，在他去世前兩周，給《中國文化》雜志寄去《又次草堂文稿》四章，去世前一周為他所在學?！A中師范大學歷史文獻研究所的大型集體項目《資治通鑒》寫了6000字的序言。

張先生畢生讀書、教書、著書，自少至老篤志好學，一輩子在教學之外，是讀書幾十年，著書幾十年，真正做到了孜孜以求，死而后已，生命不息，著述不輟。

張先生永遠離開了我們，他筆耕一生留下的近千萬字巨著，將成為中華傳統(tǒng)文化寶庫中的一部分，永傳后世，嘉惠后學，他堅韌頑強的治學精神將激勵一代又一代的后來人，不斷開拓進取。

1．張舜徽．訒庵學術(shù)講論集．長沙:岳麓書社，1992

2．張舜徽．七十自傳