(西南大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院 重慶 400715)

汪應(yīng)文(1908－1991年)是我國(guó)著名的圖書館學(xué)家、檔案學(xué)家，是我國(guó)第二代圖書館學(xué)人中的代表人物〔1〕。汪應(yīng)文先生1935年畢業(yè)于武昌文華圖書館學(xué)專科學(xué)校并留校任教，主講圖書館學(xué)及相關(guān)學(xué)科。1944年，文華圖專檔案管理專業(yè)設(shè)立，汪應(yīng)文先生又是我國(guó)最早從事檔案教育的開拓者〔2〕。解放后，汪應(yīng)文先生歷任重慶國(guó)立女子師范學(xué)院史地系教授兼圖書館館長(zhǎng)、西南人民圖書館圖書部主任。1951年西南師范學(xué)院圖博科成立，汪應(yīng)文先生受聘為該校教授。1954年，西南師范學(xué)院圖博科停止辦學(xué)，汪應(yīng)文又任南充師范學(xué)院中文系教授，1956年調(diào)任南充師范學(xué)院圖書館館長(zhǎng)，其間他對(duì)該館業(yè)務(wù)工作的正常規(guī)范開展和文革后各項(xiàng)工作的恢復(fù)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)〔3〕。汪應(yīng)文先生一生著作頗豐，學(xué)術(shù)生涯歷經(jīng)50余年。圖書資料的分類是汪應(yīng)文重點(diǎn)研究的領(lǐng)域，在此方面他做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1 對(duì)中國(guó)古代圖書分類思想的批判繼承

中國(guó)古代的圖書分類思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分類方法種類繁多。自西漢劉向父子校書始，圖書分類就成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)問。汪應(yīng)文先生在研究歷代關(guān)于中國(guó)古籍圖書特別是四部分類體系時(shí)，發(fā)現(xiàn)子部圖書的分類有很多不同的方法，其中有很多相互沖突的地方。究其原因，“其癥結(jié)蓋在子部?jī)?nèi)部糅雜，匪若經(jīng)史集三部之類例清晰、純而不駁也”〔4〕。

汪應(yīng)文歸納了子部圖書糅雜的三個(gè)原因。一是學(xué)術(shù)類別不分。前人對(duì)子部圖書當(dāng)屬或哲學(xué)或文學(xué)或科學(xué)“觀念極為朦朧”，認(rèn)識(shí)不同則必然會(huì)導(dǎo)致不同的分類結(jié)果。關(guān)于子部圖書的學(xué)科歸屬問題，汪先生則認(rèn)為“諸子之學(xué)大都言宇宙觀、人生觀及對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)之思想，固哲理之書也”，“先秦諸子之學(xué)皆哲理之學(xué)也，部以‘子’名，其內(nèi)容之為哲學(xué)，當(dāng)無(wú)疑義”〔5〕。二是子部界說(shuō)不明，即哪些書屬于子部圖書常?；煜?。汪先生批判了《四庫(kù)全書總目提要》關(guān)于子部“六經(jīng)以外，立說(shuō)者皆子也”的界定，“在經(jīng)史集之外，固尚有宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物之種種文字記載也，此種大量文字記載非盡屬立說(shuō)之哲學(xué)也”。把不屬于哲學(xué)的圖書強(qiáng)行歸入哲學(xué)的范疇必會(huì)導(dǎo)致混淆。三是分類拘泥門類，不能變通。這是因?yàn)殡S著文化的發(fā)展，書籍越來(lái)越多，而圖書的分類仍然局限于經(jīng)史子集四類?！白硬拷缯f(shuō)即為含混，則一切無(wú)可歸屬之書籍皆歸焉”。汪應(yīng)文先生對(duì)子部圖書分類含混原因的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的，也是正確的。

自西漢劉歆《七略》和班固《漢書·藝文志》始有四部之分到清朝《四庫(kù)全書總目》最終形成四部分類法，其間分類思想幾經(jīng)演進(jìn)，“四部分類倡于荀朂，成于隋志，定于清四庫(kù)總目”。在《子部分類管窺》一文中，汪應(yīng)文先生在研究子部圖書分類困難的原因之后又簡(jiǎn)要研究了古代各家的古籍分類思想優(yōu)缺點(diǎn)和當(dāng)時(shí)圖書館學(xué)家的子部圖書分類思想。

劉歆、班固把諸子之書、數(shù)藝、方技分為并列之類，汪應(yīng)文先生認(rèn)為“此種區(qū)分誠(chéng)劉班之特識(shí)也”。雖然他評(píng)價(jià)此種分類有一定的科學(xué)性，“分家別派最為清晰”，“尤為善者，諸子、兵書、數(shù)藝、方技各自為略，各依其性質(zhì)而門類之，無(wú)任何之約束”，但并不盡善盡美。如:在著錄方面，劉向的分類還有諸如書有誤入、書有重出、書有脫落、編次不嚴(yán)謹(jǐn)、篇目不符等五大問題。

劉、班之后，較有影響的圖書目錄分類專著是南朝齊王儉《七志》和南朝梁阮孝緒的《七錄》。汪應(yīng)文認(rèn)為此兩種分類方法都是繼承了《七略》的思想，“七志全師法七略”，“與七略實(shí)名異而實(shí)同也”。他批判《七錄》“求合于七之成數(shù)，有何意義”，“后世分類泥于古人所定之門戶而不能變通者，以阮孝緒之七錄始”。

汪應(yīng)文在研究中國(guó)古籍分類思想的演進(jìn)之后，詳細(xì)對(duì)比了幾種不同的分類體系和近代有代表性的關(guān)于古籍圖書分類方法。這些對(duì)比研究主要有以下三個(gè)方面:

(1)從子目、著錄方面比較漢《藝文志》、隋《經(jīng)籍志》和清《四庫(kù)全書總目》在子部圖書分類上的異同。

(2)比較動(dòng)搖四部分類法基礎(chǔ)的張之洞《書目答問》、孫星衍《孫氏祠堂書目》和繆全孫《藝風(fēng)堂藏書記》三種分類思想在形成原因、類目體系和編制特點(diǎn)上的不同。這是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，四庫(kù)分類已不能完全適應(yīng)圖書的分類，出現(xiàn)了“或?yàn)樾薷乃膸?kù)或?yàn)榇蚱扑膸?kù)”的新的圖書分類思想。

(3)自公共圖書館運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起，《杜威十進(jìn)分類法》傳入中國(guó)，圖書館學(xué)正規(guī)教育在中國(guó)建立之后，一批與汪應(yīng)文同時(shí)代的圖書館學(xué)家也對(duì)中國(guó)古籍的分類提出了獨(dú)特的見解。他研究比較了同時(shí)代圖書館學(xué)家所編制的分類法中關(guān)于中國(guó)子部圖書分類的思想，評(píng)價(jià)其得失，歸納其特點(diǎn)都不脫于“墨守杜威成法、就其源于部類擴(kuò)充”或“以杜威十分法為藍(lán)本，而略變更其部類名稱，以適合于中土之用者”或“孕育于杜威、然而以十類為范疇”的窠臼，這些分類方法“雖面目各殊、而源于杜法則一也”。

2 對(duì)杜威分類法一分為二的認(rèn)識(shí)

汪應(yīng)文先生在對(duì)比研究西方各學(xué)者分類法的過程中，高度贊譽(yù)《杜威十進(jìn)分類法》，他認(rèn)為杜威分類法“優(yōu)點(diǎn)蓋在于易于伸縮，便于記憶，適合于大小圖書館之應(yīng)用也”〔6〕。然而“杜威分類固有其不可抹殺之優(yōu)點(diǎn)在，而其中亦得失互見，歷來(lái)非議之者不乏其人”，他更進(jìn)一步指出杜威分類的根本缺陷在于“其癥結(jié)盡在其哲學(xué)基礎(chǔ)囿于三百年前培根氏之經(jīng)驗(yàn)論，以人類心力為其區(qū)分原理，雅不合現(xiàn)代思潮耳”〔7〕。杜威分類法的缺陷在中國(guó)的圖書分類上更加明顯，這是因?yàn)槎磐ㄔ谥形臅姆诸惿嫌邢忍斓娜毕?，如給予中文圖書的位置過于狹隘，各國(guó)分類的位置不均衡，某些門類紊亂輕重不分等。因此，使用杜威分類法不可墨守成規(guī)照搬施行，而應(yīng)根據(jù)中國(guó)實(shí)際合理變通。

3 提出圖書類分準(zhǔn)則

汪應(yīng)文提出了圖書類分的基本原則，他認(rèn)為圖書類分首先要做好基本的準(zhǔn)備工作，這是圖書分類的前提，如:①辨別圖書屬于何種類型，明確圖書應(yīng)在哪一部門流通和管理;②類分前應(yīng)檢查原有分類目錄，同一內(nèi)容性質(zhì)的圖書要保持前后一致;③圖書分類人員必須牢記圖書館的任務(wù)、性質(zhì)和服務(wù)對(duì)象。

關(guān)于圖書分類的總原則，汪先生認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面〔8〕:①首要原則是把握?qǐng)D書的主題，然后再考慮表現(xiàn)主題的形式;②確定一書主題，不僅要通過書名，更要檢查書的內(nèi)容，以防名不符實(shí);③確定書的主題時(shí)要考慮書的用途，用途和主題不一致時(shí)要以用途為主;④具有明顯反動(dòng)觀點(diǎn)的著作可作“內(nèi)部書”或“特藏書”處理;⑤書的主題不能憑主觀臆斷;⑥圖書分類應(yīng)嚴(yán)格按照所采用的分類法，力求分到最細(xì)微、最貼切的類目中去;⑦分類之前，要按主題和類目歸集圖書以節(jié)約查重時(shí)間。

汪先生堅(jiān)持圖書類分必須按所采用的分類法類目，如果出現(xiàn)新的學(xué)科和無(wú)類可歸的圖書，則要查閱工具書或參考其他分類方法。如果必須增設(shè)類目，更應(yīng)“審慎為之”，“須與分類法編者的主旨和體例相合”。圖書分類的技巧方面主要是歸類圖書、識(shí)別圖書主題的方法。一書包含兩個(gè)以上的主題，應(yīng)當(dāng)盡可能分到概況它們的類目當(dāng)中。如果出現(xiàn)下列情況，則應(yīng)當(dāng):

①平行主題，則要分到書名的第一個(gè)主題之下，同時(shí)還需兼顧重點(diǎn)主題;②兩個(gè)主題性質(zhì)絕對(duì)相反，則應(yīng)分到作者贊同的類目之下;③兩個(gè)主題之間具有影響關(guān)系，則應(yīng)分到被影響的類目當(dāng)中，如果是一個(gè)主題影響到多個(gè)主題，則以產(chǎn)生影響的事物為主;④兩個(gè)主題具有因果關(guān)系，則應(yīng)分到代表結(jié)果的類目之中;⑤一書所論述的是“從某一時(shí)間、空間、事物到另一時(shí)間、空間、事物”，一般分入所到達(dá)的時(shí)間、空間或事物的類目之中，但對(duì)某一事物起源的研究則應(yīng)按事物的原始階段劃分。

兩書在著作方式或出版組織形式上有種種關(guān)系的，如:一書的注釋、演繹、批判、翻譯、節(jié)要等，應(yīng)與原書類分一處;文藝類著作的改寫改編本，按改寫的體裁類分;不同文字的對(duì)譯本，按編撰目的類分;不同著者合編之書，按占比重最大者分類，比重相近則按排列在前者分。

4 主張圖書分類法的統(tǒng)一

汪應(yīng)文先生曾比較研究各國(guó)較有名的分類法，發(fā)現(xiàn)各種分類法都有其獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，亦有其不足之處，他認(rèn)識(shí)到因?yàn)閳D書館分類方法的不統(tǒng)一會(huì)造成“故事新奇、徒耗精力、徒苦讀者”的不便，基于這種情況，汪應(yīng)文先生提出疑問“現(xiàn)代圖書分類方法甚多，究應(yīng)采取何種為宜?”他說(shuō):“夫分類方法固不可拘泥，應(yīng)隨時(shí)隨地而異，然吾人理想中，究要求有一統(tǒng)一之分類方法，為全世界圖書館所應(yīng)用者;全世界固不可能，則推而至于一省、一市亦應(yīng)求其可能也?！?〕”可見他意識(shí)到在全世界甚至于一國(guó)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)圖書分類方法的統(tǒng)一是不可能的，但是至少應(yīng)在一省或一地區(qū)之內(nèi)采用同一種分類法，這樣不僅給圖書館的圖書分類編目工作節(jié)省大量的人力物力，也給讀者查閱圖書提供了方便。

5 編制中國(guó)哲學(xué)分類表

汪應(yīng)文創(chuàng)造性地編制了《中國(guó)哲學(xué)分類表》，專門針對(duì)子部圖書的分類，使子部圖書的歸屬具有穩(wěn)定性和簡(jiǎn)明性。先生所編制的《中國(guó)哲學(xué)分類表》大綱如下〔10〕:

180東方哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)181先秦諸子 182兩漢哲學(xué) 183六朝隋唐哲學(xué)．1儒家 ．1儒家 184宋元明哲學(xué)．2道家 ．2道家 185清代哲學(xué)．3法家 ．3法家 186現(xiàn)代哲學(xué)．4名家 ．4縱橫家 187印度哲學(xué)．5墨家 ．5雜家 188日本哲學(xué)．6縱橫家 ．6 189其他東方諸國(guó)哲學(xué)．7雜家 ．7 190泰西哲學(xué)．8 ．8．9 其他諸子 ．9

從上可看出，《中國(guó)哲學(xué)分類表》有以下特點(diǎn):

(1)具體而微、細(xì)到個(gè)人。汪先生的分類方法在以時(shí)代為綱、以人物為類目的原則下，具體到每一個(gè)人，每一子部圖書都可找到相對(duì)應(yīng)的固定的位置。181先秦諸子下的．1儒家類目下又有細(xì)分，如．11晏子、．12孔子、．13孔門弟子等。

(2)留有空白、可隨時(shí)增補(bǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的文化典籍散佚嚴(yán)重，一些著作雖尚未發(fā)現(xiàn)，然而未來(lái)可能重現(xiàn)于世，這也要求分類體系是動(dòng)態(tài)和發(fā)展的。汪先生的哲學(xué)分類體現(xiàn)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如在181先秦諸子下的．8屬空白項(xiàng)，184宋元明哲學(xué)下的類目184．56呂東萊之后所留．57、．58均為空白，這些都為以后的增補(bǔ)留下了可能。

(3)聚集學(xué)派人物、傳承流派思想。汪先生的哲學(xué)分類體系注重學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展，他把同一學(xué)派或具有相似學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人物歸為一處，可以很清晰地掌握學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和哲學(xué)思想的發(fā)展過程，如185清代哲學(xué)下分．1考證學(xué)派、．2實(shí)用主義、．3理學(xué)派、．4公羊?qū)W派等，．1考證學(xué)派下又以代表人物細(xì)分為．11黃宗羲、．12顧炎武、．13王夫之、．14戴東原等。

6 對(duì)“游記”類圖書具體分類

中國(guó)歷代典籍有很多是關(guān)于作者旅居或經(jīng)歷某地的記載，也就是“游記”類圖書。這類圖書體裁不一、內(nèi)容不同、標(biāo)題繁雜，在圖書分類體系上沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此，對(duì)此類書分類就尤為困難。

汪應(yīng)文先生在把握游記的特征并概括游記類書題名的基礎(chǔ)上，批判性吸收、借鑒我國(guó)古代學(xué)者如王儉、鄭樵等對(duì)游記書的分類思想，提綱挈領(lǐng)地指出了此類書分類上應(yīng)注意的事項(xiàng)?！坝斡洉缹W(xué)術(shù)分類，當(dāng)屬之人文地理”，汪應(yīng)文把游記與方志、地記、傳記、雜史進(jìn)行區(qū)別，主張依書籍內(nèi)容分類，不可僅靠題目主觀判斷〔11〕。

7 對(duì)分類法史和歐洲分類法的研究

汪應(yīng)文先生在圖書分類上有獨(dú)到的見解，這與他系統(tǒng)、深入研究國(guó)外圖書分類法不無(wú)關(guān)系。他認(rèn)為“成熟而又實(shí)用之分類法，則李家特遜與佛領(lǐng)特二氏”〔12〕。在評(píng)價(jià)歷代圖書分類法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，汪先生贊譽(yù)無(wú)哲學(xué)基礎(chǔ)的分類法以布永萊法為主，有哲學(xué)基礎(chǔ)的分類法影響巨大的有杜威之十進(jìn)法、克特之展開分類法、布朗之學(xué)科分類法與美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館分類法。

汪先生曾翻譯多篇國(guó)外關(guān)于圖書分類的文章，研究歐洲圖書分類的歷史并從歷史的角度抓住圖書分類思想發(fā)展的脈絡(luò)。他認(rèn)為在古羅馬書籍還是泥板形式時(shí)就可分為“天神之書”與“人間之書”，他評(píng)價(jià)其后的亞歷山大圖書館時(shí)期的圖書分類“含有形式與科目細(xì)分之暗示”，“依時(shí)代排列，而在時(shí)代較短之科目中則依著者姓名字順排列”〔13〕。另外，在研究歐洲圖書分類沿革時(shí)，汪先生系統(tǒng)研究十七世紀(jì)的圖書分類、法國(guó)樂德氏圖書分類法與法蘭西分類法。他認(rèn)為十七世紀(jì)歐洲一些寺院的圖書分類與我國(guó)古代的圖書分類相似?！八略簣D書館將所有書籍分為若干大類，然后依書籍之大小排列于固定之位置，每類之書須分開，有時(shí)每類下之書籍亦有按著者姓氏字順排列者，世紀(jì)與國(guó)籍亦作為細(xì)分之根據(jù)，與我國(guó)過去排列書籍之方法相仿佛?！?4〕”

8 建立資料分類體系

資料是“除文字以外一切實(shí)物與文字材料”。資料是圖書館收藏的重要對(duì)象，有些資料還具有重要的科研價(jià)值和歷史價(jià)值。汪應(yīng)文先生教授圖書館學(xué)多年，他在圖書分類體系的基礎(chǔ)上提出了資料分類體系。

資料有文字資料和實(shí)物資料之分。汪先生把資料按來(lái)源或使用價(jià)值分為原料和次料。原料是最先產(chǎn)生或原來(lái)形態(tài)的材料，次料是經(jīng)過加工或改變?cè)蔚牟牧?。他把資料的分類體系總結(jié)歸納為三種〔15〕。一是實(shí)體分類，又稱形式分類，是以材料的物質(zhì)形態(tài)因材制宜的分類方法;二是觀念分類，又稱內(nèi)容分類，即把同一內(nèi)容的資料分為一處;三是統(tǒng)一分類，即實(shí)體分類與觀念分類同時(shí)施用。在提出分類方法的基礎(chǔ)上，汪先生詳細(xì)給出了雜志、報(bào)紙、小冊(cè)、散篇、單幅、簿冊(cè)、契據(jù)、檔案、圖畫、墨寶及拓本、地圖、工程圖樣、樂譜十三種文字資料和標(biāo)本模型、影片、唱片、制版、古器物等五種實(shí)物資料的具體分類原則。

9 重視圖書分類目錄的作用

圖書分類即是把眾多的書刊按照?qǐng)D書的內(nèi)容性質(zhì)和形式去區(qū)別開來(lái)，把相同的放在一起，不同的分開。先生認(rèn)為圖書分類體系與分類者知識(shí)的深度、廣度和其本人的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法密切相關(guān)。圖書分類并編制分類目錄的目的:一是讀者求書是為了求知與治學(xué)，編制分類目錄與讀者目的相一致;其二是同類書籍歸為一處，讀者有充分選擇;其三是相關(guān)類目的書與同一類目的書緊鄰，讀者求知治學(xué)時(shí)可收觸類旁通之效;其四是反映學(xué)術(shù)流別，使讀者受到“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的教益;其五是對(duì)藏書建設(shè)和改進(jìn)起啟示作用〔16〕。

汪應(yīng)文先生高度重視圖書館的分類編目工作，他認(rèn)為“分編工作是圖書館組織書籍工作中的重要環(huán)節(jié)，書籍組織得如何，直接決定著讀者工作的質(zhì)量”，分類編目“是一個(gè)學(xué)術(shù)性的工作，只能按部就班，一環(huán)扣一環(huán)的進(jìn)行”〔17〕。他在任南充師范學(xué)院圖書館館長(zhǎng)期間制定了一系列分類編目的規(guī)章制度，具體指導(dǎo)該館的分類編目工作，為該館書籍特別是珍貴的線裝書分編工作的系統(tǒng)化、科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

(來(lái)稿時(shí)間:2012年4月)

1．程煥文．論圖書館人才的特征:關(guān)于“圖書館四代人”的探討．廣東圖書館學(xué)刊，1988(3):22－29

2．查啟森．我國(guó)現(xiàn)代檔案教育的先驅(qū)——毛坤先生．北京檔案，2001(2):12－15

3．張懷綏．四川師范學(xué)院圖書館史略．四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1995(2):94－101

4，5．汪應(yīng)文．子部分類管窺(上)．文華圖書館學(xué)?？茖W(xué)校季刊，1934，3(6):67 －84

6，9，10．汪應(yīng)文．子部分類管窺(下)．文華圖書館學(xué)專科學(xué)校季刊，1934，3(9):84 －104

7，12．汪應(yīng)文．歐洲分類法史緒論．華中日?qǐng)?bào)·圖書與文獻(xiàn)副刊

8．汪應(yīng)文．圖書類分準(zhǔn)則(草案)．載于《汪應(yīng)文文選》，成都:東方圖書館學(xué)研究所

11．汪應(yīng)文．“游記”概述．今文月刊，1943，2，(9)

13，14．汪應(yīng)文．歐洲圖書分類沿革．華中日?qǐng)?bào)·圖書與文獻(xiàn)副刊

15．汪應(yīng)文．檔案分類與資料分類．華中日?qǐng)?bào)·圖書與文獻(xiàn)副刊

16，17．汪應(yīng)文．圖書館學(xué)概論．成都:四川省中心圖書館委員會(huì)，1979