馮磊

1916年11月8日，蔡鍔將軍在日本病逝。這位最先挑起護國大旗的軍人，在彌留之際，留下一封遺書。他寫道：“湘人楊度，曩倡君憲救國論，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典?！?/p>

蔡鍔臨終之際為楊度辯護，是有一定歷史背景的。在此之前，楊度身為籌安會六君子之首，積極為袁世凱完成由終身總統(tǒng)向洪憲皇帝的轉(zhuǎn)變搖旗吶喊。之后，又以民意總代表的身份，執(zhí)意勸進，直接導(dǎo)致袁世凱的洪憲帝國丑劇出臺。

袁世凱復(fù)辟，在歷史上自然是一出丑聞。但，在“大太子”袁克定看來，卻實在是未來登基的可靠保證。在各省督撫們眼里，未嘗不是封王封侯的一個歷史機遇。在楊度自己，卻是其實現(xiàn)人生抱負的一個機會。十多年來，楊度在各個場合不遺余力地推銷君主立憲的理論。這套理論，曾經(jīng)在清王朝末年得到高度重視，卻因為武昌首義而宣告破產(chǎn)。之后，楊度依附袁世凱，在民國體制下效力。骨子里，仍然沒有忘記自己的君主立憲理想。

袁世凱復(fù)辟，讓楊度看到了希望。首先，讓他沒有想到的是，君主立憲的倡議剛剛發(fā)出，就立即在官場上引發(fā)了大合唱。緊接著，各路勸進表紛紛遞進北京。這出戲唱得讓楊度頗感意外，而袁世凱這個閱歷豐富的政客，也沒有能夠看破浮躁表象下的真實內(nèi)涵?！w勸進，不過是官場上的表態(tài)和站隊罷了。大家勸老袁當(dāng)皇帝，骨子里算計的其實還是個人的得失。浮華的表象背后，像黎元洪那樣真正能夠看破的，又有幾個？

所以，袁世凱的登基，不過是中國版的《皇帝的新裝》罷了?！蠹易裱模且粋€游戲的規(guī)則。之所以如此，無非是所有人都明白：不按規(guī)則出牌，是要受到懲罰的。

如果說袁世凱是一個迷醉的人，那么楊度則是另外一個酣醉者。這個早年與梁啟超等人一起鼓吹君主立憲的文人，曾無論如何都不贊同民主立憲。他的立場，在當(dāng)時看來或許不那么與時俱進。但，他和梁啟超等人的觀點，在今天看來，未必就沒有道理?！髁椧擦T，民主立憲也罷，革命黨人和梁啟超們，要的都是立憲。倘若立憲成功，則1900年前后的那段時光，偉業(yè)成也。

楊度的君主立憲，骨子里應(yīng)該分為兩大部分。第一部分，是君主；第二部分，是立憲。君主的概念，在楊度的前半生里，始終是糾纏不清的。這位不平凡的書生，早年就學(xué)于宿儒王闿運先生。在王那里，他認識了什么是帝王術(shù)，什么是縱橫術(shù)，并曾因此而興奮得徹夜不眠。

至于立憲，則顯然出自于對時局的考慮。楊度曾留學(xué)日本，親眼目睹了君主立憲的好處。在他看來，日本能夠在數(shù)十年間脫亞入歐、屹立于世界民族之林，原因就在于立憲。而日本立憲之所以成功，則在于理性和手段的委婉。具體而言，就是在保持天皇萬世一系的前提下，完成立憲。——有了這層認識，楊度的君主立憲就有了榜樣。

但問題在于，晚清的統(tǒng)治者，并沒有立憲的誠意。換言之，當(dāng)時的統(tǒng)治者，缺少卓越的見識和必要的政治智慧。他們的立憲，以及后來的皇族內(nèi)閣，都被事實證明為一種被動的行為。因此這種把戲，最終演變成一種欺騙，就不難理解了。

袁世凱稱帝的失敗，某種意義上而言，是西風(fēng)東漸的結(jié)果。一旦國人認為帝制國體必須被推翻，則任何粉飾都是徒勞。所以，武昌首義之后，歷史的車輪就永遠告別了封建帝制。盡管民國建立之后數(shù)年間，民間頗有“民國不如晚清”的議論。但就像大門一旦打開就無法關(guān)閉一樣，中華民族是再也無法回到一姓一族的家天下了。從這個意義上來講，楊度的政治理想，本質(zhì)上已經(jīng)窮途末路。他的努力，無異于作繭自縛。

蔡鍔的護國大旗舉起以后，曾經(jīng)推出一個討逆的名單。楊度作為籌安會的第一個，自然在法辦之列。但蔡鍔臨終之前，卻又留下遺書，要求對楊度從寬處理?？雌饋砹钊速M解，卻實在有其內(nèi)在的原因。蓋蔡鍔與楊度本是同鄉(xiāng)，從來惺惺相惜。在袁氏復(fù)辟這件事上，二人反目；在私人感情上，卻仍是朋友。

蔡鍔死時，被政府通緝的楊度整天躲在天津租界里避風(fēng)頭。聞?wù)f噩耗，為了表達自己的哀思，這位民國的大通緝犯親自從租界給大總統(tǒng)黎元洪打電話，要求前往北京吊唁。黎元洪也是性情中人，為此專門給了兩天時間的豁免令，允許他在夜間赴北京拋灑一掬熱淚，且命令內(nèi)務(wù)總長和警察總監(jiān)全程予以保護。

楊度夜祭蔡松坡，在民國史上是一段佳話。這樣的傳奇，怎不讓人感嘆唏噓。

（責(zé)任編輯：巫勇）