圖書(shū)雖然是一種商品，但畢竟是文化商品，是文化商品就得追求文化品質(zhì)。出版社作為這種商品的提供者，有責(zé)任對(duì)它的質(zhì)量進(jìn)行全面把關(guān)。

前些年，社會(huì)上出現(xiàn)過(guò)一股讀經(jīng)熱，其勢(shì)頭至今不減。最近幾年，又出現(xiàn)了讀史熱，重讀古典文學(xué)熱。圍繞著這些熱點(diǎn)，各種傳媒蜂擁而上，在其中推波助瀾，一時(shí)間風(fēng)生水起，熱鬧非凡。但是從總的情況來(lái)看，在這一波波的經(jīng)典閱讀熱中，出版作為一種傳統(tǒng)媒體，起了至關(guān)重要的作用。針對(duì)目前經(jīng)典文化普及中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，身為出版人，我們有必要對(duì)其作認(rèn)真的分析和反思。

經(jīng)典閱讀熱出現(xiàn)的原因

這一波經(jīng)典閱讀熱大約出現(xiàn)在本世紀(jì)初，其最初的形式是在學(xué)齡前兒童和小學(xué)低年級(jí)學(xué)生中間推廣經(jīng)典誦讀。隨后從2005年開(kāi)始，中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目陸續(xù)推出了易中天《品〈三國(guó)〉》、《劉心武揭密古本〈紅樓夢(mèng)〉》、于丹《〈論語(yǔ)〉心得》等幾檔節(jié)目，獲得巨大成功，使這股熱潮迅速升溫，而且范圍不斷擴(kuò)大。接著以當(dāng)年明月為代表的一批網(wǎng)絡(luò)寫手掀起了讀史熱，以安意如為代表的另一批網(wǎng)絡(luò)寫手，則掀起了古典詩(shī)詞的欣賞熱。到目前為止，大眾文化中這種熱讀經(jīng)典的勢(shì)頭仍在持續(xù)。

其實(shí)，這股熱潮的出現(xiàn)并非偶然。它顯示了中國(guó)社會(huì)大眾文化觀的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也反映了一種新的文化需求?；仡?949年以來(lái)中國(guó)大陸的文化發(fā)展，明顯可以看出，先后經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從新中國(guó)成立到1976年“文革”結(jié)束。這一時(shí)期主要以推廣社會(huì)主義新文化為主，再加上“文革”中對(duì)古代文化的否定，使得過(guò)去的文化傳統(tǒng)，至少在兩到三代人身上發(fā)生了完全斷裂。第二個(gè)階段是從1980～1999年。這一時(shí)期我國(guó)開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的物質(zhì)匱乏和思想封閉后，面對(duì)外面的繽紛世界，人們有普遍的好奇感，一切向西方看齊，文化上也普遍崇拜西方。第三個(gè)階段是從2000年至今。這一時(shí)期，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放二十年的努力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，民族自信心日漸提高。隨著國(guó)家地位的提升，對(duì)外交流增多，國(guó)外對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了很大的變化，所以中國(guó)人普遍有了一種尋求文化歸屬的心理。物質(zhì)的進(jìn)步，使人們有條件對(duì)西方文明加深了解，同時(shí)也引起了一些人的反思。面對(duì)社會(huì)發(fā)展中所遇到的一些問(wèn)題，有人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，試圖在傳統(tǒng)文化中尋求解決的答案，古代經(jīng)典逐漸被一些人奉為精神的寄托。

認(rèn)真追溯起來(lái)，這次悄然興起的經(jīng)典閱讀熱，其實(shí)也是“文化尋根”的一種表現(xiàn)。就社會(huì)層面來(lái)看，這些年我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，包括金錢至上、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠、誠(chéng)信缺失、人們普遍壓力較大等等，迫使一些人嘗試到傳統(tǒng)文化中尋找補(bǔ)救之策。比如，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，所有這些都可對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。這股閱讀經(jīng)典的熱潮，表面看起來(lái)似乎是由幾個(gè)人和幾本書(shū)的偶然成功所引發(fā)的，其實(shí)它背后折射出大眾強(qiáng)烈的文化需求。

從積極的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)古代經(jīng)典的普及，至少有三個(gè)方面的意義：一方面可以使人們對(duì)中國(guó)歷史和文化有更多的了解，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力；另一方面，可以通過(guò)對(duì)古代文化中一些積極內(nèi)容的推廣，幫助人們培養(yǎng)高尚的道德情懷和高雅的審美趣味，提升國(guó)民素質(zhì)；第三，有利于提升中國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)綜合國(guó)力的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)際影響力。所以，對(duì)于這種現(xiàn)象，我們還應(yīng)該加以積極的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使其進(jìn)一步形成風(fēng)氣。

當(dāng)前經(jīng)典普及的途徑與大眾閱讀心理

在這輪經(jīng)典閱讀熱的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中，媒體起了積極的作用。新興的媒體與傳統(tǒng)媒體互相促進(jìn)，互為補(bǔ)充，無(wú)論信息的傳播范圍還是傳播速度，都大大加強(qiáng)。

首先，電視作為強(qiáng)勢(shì)媒體，發(fā)揮了極大的影響力。電視是一種視覺(jué)藝術(shù)，其特點(diǎn)是直觀，有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。在央視推出的“百家講壇”欄目獲得成功后，許多地方臺(tái)也紛紛效法，開(kāi)辦類似的欄目，聘請(qǐng)專家、名人講歷史、講文化、講藝術(shù)、講文學(xué)，一時(shí)風(fēng)氣很盛。對(duì)于廣大讀者來(lái)說(shuō)，一些人本來(lái)可能對(duì)古代經(jīng)典有興趣，但由于知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀條件等種種限制，會(huì)有不得其門而入的感覺(jué)。這時(shí)電視就提供了一個(gè)比較直接的渠道，憑著其慣有的公信力，很容易得到大家的認(rèn)可。

其次是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)下有一大批成功的寫手都是在網(wǎng)絡(luò)上最先冒出來(lái)的，比如當(dāng)年明月、安意如等等。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)是成本低，限制少，準(zhǔn)入門檻不高，人們可以在上面自由地書(shū)寫。網(wǎng)絡(luò)雖不像電視那樣有很強(qiáng)的公信力，但是網(wǎng)絡(luò)提供了直接交流的機(jī)會(huì)，讀者可以通過(guò)跟帖來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)和評(píng)論，對(duì)于寫作者來(lái)講是一種很好的促進(jìn)。另外，網(wǎng)絡(luò)閱讀不像電視那樣帶有一定的強(qiáng)制性，讀者的進(jìn)出比較自由，選擇的余地也比較大。

最后是出版，這是傳統(tǒng)媒體的代表。在這次經(jīng)典閱讀熱中，出版一直跟在電視和網(wǎng)絡(luò)的后邊跑。許多電視上的講稿和網(wǎng)絡(luò)上的文字，經(jīng)過(guò)一定的加工和修改，最后都變成紙質(zhì)圖書(shū)，有些也取得不俗的市場(chǎng)表現(xiàn)。當(dāng)然，除這類借助電視和網(wǎng)絡(luò)走紅的圖書(shū)之外，有些傳統(tǒng)出版社，在堅(jiān)持既有方向的前提下，也根據(jù)自己的品牌特征和圖書(shū)結(jié)構(gòu)，推出一些經(jīng)典普及作品，這類書(shū)在市場(chǎng)上表現(xiàn)普遍比較穩(wěn)定。

從讀者方面來(lái)講，大眾閱讀心理和閱讀趨向，也發(fā)生了一些變化。經(jīng)典文本的閱讀主體目前主要集中在三類人群：第一類是學(xué)齡前兒童和小學(xué)低年級(jí)學(xué)生。這類閱讀基本上都不是自主的，都是以家長(zhǎng)和各種教育機(jī)構(gòu)所推動(dòng)和倡導(dǎo)的。第二類是有一定的文化基礎(chǔ)，受過(guò)較好的教育，且有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人。這類人基本上是自主閱讀，目的在于提高自身素養(yǎng)和追求閱讀趣味。第三類是從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)或企業(yè)管理的人。這類人雖然也屬于自主閱讀，但功利目的非常明顯。

在目前的圖書(shū)市場(chǎng)上，各種經(jīng)典的普及讀物針對(duì)性都很強(qiáng)，基本上全是圍繞著這三種目標(biāo)人群設(shè)計(jì)選題。這其中，針對(duì)兒童的讀物，基本都是一些古代經(jīng)典的原文選編。針對(duì)商業(yè)管理類人士的，主要是一些從古代歷史和有關(guān)經(jīng)典中總結(jié)智慧和經(jīng)驗(yàn)的案例分析。真正意義上的經(jīng)典普及讀物，主要是針對(duì)第二類人群所設(shè)計(jì)的。這類圖書(shū)一般包括對(duì)原典的注釋、解讀、評(píng)述和重新組合等，在目前圖書(shū)市場(chǎng)上占有很大的比例，也有較大的影響力。電視和網(wǎng)絡(luò)上走紅的，也主要是這類圖書(shū)。

經(jīng)典再版圖書(shū)存在的問(wèn)題

縱觀當(dāng)前的圖書(shū)市場(chǎng)，經(jīng)典普及讀物雖然鋪天蓋地，但是質(zhì)量卻良莠不齊，存在的問(wèn)題實(shí)在不少。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：

1. 知識(shí)的準(zhǔn)確性存在較多的問(wèn)題。這次經(jīng)典閱讀熱有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是圖書(shū)的作者構(gòu)成五花八門，非專業(yè)的人士相對(duì)容易走紅。在這方面，電視的作用最為明顯，其強(qiáng)大的影響力與廣泛的覆蓋率，容易使一些人迅速躥紅。以“百家講壇”來(lái)說(shuō)，易中天、劉心武、于丹所講的都不是自己本專業(yè)的話題，雖然講述的效果不錯(cuò)，但就知識(shí)的準(zhǔn)確性來(lái)講，存在的問(wèn)題確實(shí)較多。于丹的《〈論語(yǔ)〉心得》后來(lái)被人挑出的錯(cuò)誤達(dá)500多處，《劉心武揭密古本〈紅樓夢(mèng)〉》所用的方法則完全錯(cuò)誤。另如紀(jì)連海把“付之梨棗”解釋成是“給別人一些甜頭”。“梨棗”本指過(guò)去刻書(shū)時(shí)所用的板材，所以“付之梨棗”就是把書(shū)稿送去刻印的意思。成語(yǔ)“災(zāi)梨禍棗”用的就是這種意思。此類問(wèn)題在紀(jì)連海的講述中比較多見(jiàn)。其實(shí)嚴(yán)格地講，電視本來(lái)是以信息化、娛樂(lè)化為目的的，對(duì)收視率的追求，使它不可能變成一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)講堂，此類節(jié)目本質(zhì)上還是在以學(xué)術(shù)的形式娛樂(lè)大眾。所以，這些錯(cuò)誤往往會(huì)因節(jié)目收視率的上升，而被電視臺(tái)忽略。依著電視的公信力，它會(huì)被大規(guī)模傳播，在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)誤導(dǎo)讀者。

2. 各類圖書(shū)公司跟風(fēng)，市場(chǎng)泡沫化程度高。隨著電視圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)的走俏，一些私人圖書(shū)公司也紛紛跟風(fēng)，私下雇傭槍手，虛擬一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的名字，拼攢有關(guān)古代思想、歷史、文學(xué)等內(nèi)容的普及性圖書(shū)。如《明朝那些事兒》暢銷以后，馬上就有了《唐朝那些事兒》《宋朝那些新鮮事兒》等一系列跟風(fēng)圖書(shū)出現(xiàn)。這類書(shū)往往制作很精美，內(nèi)容則比較單薄粗糙，但是憑著圖書(shū)公司的低成本運(yùn)作，其市場(chǎng)折扣一般較低，在發(fā)行環(huán)節(jié)會(huì)受歡迎，傳播量也不可忽視。這類書(shū)一方面對(duì)一些優(yōu)質(zhì)圖書(shū)的銷售造成了沖擊，另一方面也會(huì)對(duì)讀者造成誤導(dǎo)。

3. 與以上兩類圖書(shū)相比，傳統(tǒng)的專業(yè)出版社所出的經(jīng)典普及圖書(shū)，質(zhì)量雖然比較可靠，但因理念不夠新穎，形式不夠活潑，與當(dāng)代讀者缺乏親和力，所以無(wú)法與之抗衡。造成此類書(shū)正確的不好看，好看的不一定正確。就以人民文學(xué)出版社來(lái)說(shuō)，從上世紀(jì)50年代建社之初開(kāi)始，就確定了要走文學(xué)經(jīng)典普及的路子，在隨后的幾十年中，出版社一直沿著這個(gè)路子發(fā)展，古今中外幾大板塊，都以普及經(jīng)典為自己的主要使命。在古典文學(xué)方面，我社出版的《中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)》成為一個(gè)著名品牌，其作者幾乎都是各領(lǐng)域的一流專家，如于冠英、錢鐘書(shū)、游國(guó)恩等等。這套書(shū)在當(dāng)時(shí)的發(fā)行量很大，足足影響了三代人。在印數(shù)方面，僅上世紀(jì)80年代出版的《新選唐詩(shī)三百首》一種，一次就印了100萬(wàn)冊(cè)。但是到了上世紀(jì)90年代后期，這套書(shū)的印量開(kāi)始持續(xù)下滑，有些品種甚至很多年都沒(méi)再重印。究其原因，一方面是一些地方出版社開(kāi)始進(jìn)入了這個(gè)領(lǐng)域，分割了一部分市場(chǎng)。另一方面則是讀者的興趣普遍發(fā)生了轉(zhuǎn)移，大家逐漸疏遠(yuǎn)了這類以純粹傳播知識(shí)和說(shuō)教為內(nèi)容的圖書(shū)——當(dāng)然這與讀者閱讀古文的能力普遍下降也有一定的關(guān)系。

出版社肩負(fù)的責(zé)任與對(duì)策

從目前的現(xiàn)狀看，不管是電視圖書(shū)，網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)，還是圖書(shū)公司拼撰的圖書(shū)，最后都要經(jīng)過(guò)國(guó)家正式批準(zhǔn)的出版社來(lái)出版，所以上述這些亂象的背后，其實(shí)存在著出版社負(fù)責(zé)不夠的問(wèn)題。面對(duì)著巨大的經(jīng)營(yíng)壓力，有些出版社過(guò)分地追求商業(yè)利益，而忽視了出版的社會(huì)責(zé)任。在人文社內(nèi)部，也曾經(jīng)就這一問(wèn)題有過(guò)爭(zhēng)論，有人主張文責(zé)自負(fù)，只要書(shū)能暢銷，可以不必在內(nèi)容和文字上苛求。但是，我們認(rèn)為，圖書(shū)雖然是一種商品，但畢竟是文化商品，是文化商品就得追求文化品質(zhì)。出版社作為這種商品的提供者，有責(zé)任對(duì)它的質(zhì)量進(jìn)行全面把關(guān)。因此文責(zé)自負(fù)其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的托辭，這就好比三鹿奶粉要把產(chǎn)品質(zhì)量的責(zé)任推給奶農(nóng)一樣，在理論上是根本站不住腳的。因此，對(duì)出版的角色和身份，我們還需要一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

國(guó)家正在推行文化體制改革，要求出版轉(zhuǎn)企，股改上市。從市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)說(shuō)，這一政策有利于激發(fā)出版活力，提高競(jìng)爭(zhēng)力。但是，在當(dāng)前的背景下，對(duì)于出版業(yè)的特殊性似乎講得還不夠，對(duì)于出版的社會(huì)責(zé)任也有欠明確。與日用品、能源等其他行業(yè)不同的是，出版業(yè)所生產(chǎn)的圖書(shū)一不是一次性消費(fèi)品，二不是純粹物質(zhì)性的東西。與音像、報(bào)刊等同類產(chǎn)品相比，圖書(shū)除了娛樂(lè)功能外，還有宣教功能和積累文化、傳承文明的功能。圖書(shū)的這些特點(diǎn)既決定了出版業(yè)的特殊性，同時(shí)也規(guī)定了出版社應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，我認(rèn)為出版社的對(duì)策有三：

1. 加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心，提高行業(yè)自律，不惡意炒作，不盲目跟風(fēng)。對(duì)此，人民文學(xué)出版社在古典文化普及方面，始終堅(jiān)持質(zhì)量第一，不降低門檻。我們的口號(hào)是：普及經(jīng)典，積累學(xué)術(shù)，傳承文明，我在其中。這一口號(hào)的最后一句，就是為了強(qiáng)調(diào)我們出版人的社會(huì)使命與責(zé)任。

2. 努力提高編輯的專業(yè)化水平。圖書(shū)質(zhì)量的好壞一方面取決于作者的來(lái)稿，另一方面則取決于編輯的把關(guān)和加工。所以編輯的專業(yè)素質(zhì)最終決定著圖書(shū)的質(zhì)量和出版社的品牌。對(duì)于古代經(jīng)典的普及，尤其離不開(kāi)有專業(yè)背景的編輯隊(duì)伍?，F(xiàn)在有些圖書(shū)質(zhì)量之所以不樂(lè)觀，就是跟出版社缺乏專業(yè)編輯有關(guān)。應(yīng)該注意的是，專業(yè)編輯和專職編輯是兩個(gè)概念。專業(yè)編輯強(qiáng)調(diào)的是編輯的知識(shí)背景，專職編輯指的是編輯的職務(wù)身份。

3. 研究讀者，分析市場(chǎng)，更新觀念，努力尋找古代文化與當(dāng)代生活的結(jié)合點(diǎn)。這是許多出版社都需要下力氣來(lái)解決的問(wèn)題。人民文學(xué)出版社在這方面曾做過(guò)多次嘗試，有成功，也有失敗。上世紀(jì)90年代末，我們?cè)邉澚艘惶住奥f(shuō)叢書(shū)”，主要請(qǐng)?jiān)诠诺湮膶W(xué)領(lǐng)域有專門研究的一些大家，用輕松幽默的筆調(diào)來(lái)談古代的小說(shuō)名著，這套書(shū)獲得了較好的反響，市場(chǎng)表現(xiàn)也比較好，還對(duì)外輸出了版權(quán)。隨后，我們又請(qǐng)王蒙、李國(guó)文、劉心武三位當(dāng)代作家，每人各寫了一本書(shū)，談他們對(duì)古典文學(xué)和古代文化的理解。結(jié)果只有李國(guó)文的《中國(guó)文人的非正常死亡》因話題比較集中，銷量很好，王蒙的《心有靈犀》、劉心武的《春夢(mèng)隨云散》均反映平平。原因主要是談專業(yè)，這些作家沒(méi)有深度，談理解，又與當(dāng)代生活缺少聯(lián)系，無(wú)法引起讀者的共鳴。

此外，出版社也要在圖書(shū)設(shè)計(jì)、制作上多下工夫，讓古典文化的讀本對(duì)當(dāng)代讀者有吸引力，使人容易產(chǎn)生親近感。2005年，我們策劃的“唐詩(shī)誦讀系列”“宋詞誦讀系列”等三套叢書(shū)，市場(chǎng)表現(xiàn)極好，主要原因就是我們參考了香港三聯(lián)的開(kāi)本形式和設(shè)計(jì)風(fēng)格。雖然內(nèi)容還是傳統(tǒng)的選本，但由于形式精巧，設(shè)計(jì)時(shí)尚，這幾套書(shū)在當(dāng)年的圖書(shū)博覽會(huì)上極受歡迎。此后我們就形成了一個(gè)基本理念，要求這類圖書(shū)必須是古典的內(nèi)容，時(shí)尚的形式。當(dāng)然，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在這方面還有許多工作要做，現(xiàn)在所做的只是初步的嘗試和思考。

周絢隆，人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯部主任，文學(xué)博士。