王凱

(重慶市設(shè)計(jì)院，重慶 400015)

現(xiàn)代主義之后與當(dāng)代重慶建筑

王凱

(重慶市設(shè)計(jì)院，重慶 400015)

編者按：由重慶市設(shè)計(jì)院主持開(kāi)展的"巴渝建筑（川東民居）風(fēng)貌研究"課題，作為重慶市建設(shè)科技計(jì)劃項(xiàng)目，對(duì)重慶建筑風(fēng)貌的歷史發(fā)展和演變作了梳理和總結(jié)，是對(duì)城市優(yōu)秀建筑文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)地域建筑文化在現(xiàn)代建筑中特殊價(jià)值的重新審視和吸收利用。為此，"本期特稿"欄目特別推出該課題的三篇論文以饗讀者。

重慶近20年的建筑發(fā)展如同現(xiàn)代建筑思想轉(zhuǎn)變史的縮影，反映了重慶進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后現(xiàn)代主義建筑思想的擴(kuò)散、轉(zhuǎn)變及地方經(jīng)濟(jì)崛起后，建立起穩(wěn)定的地域建筑文化之趨勢(shì)。

文化本質(zhì)；地域性；非消費(fèi)性

1 現(xiàn)代主義的矛盾性

現(xiàn)代主義建筑思想及現(xiàn)代主義之后的建筑思潮是建筑史上最重要的章節(jié)，它反映了建筑向消費(fèi)性產(chǎn)品特性的轉(zhuǎn)變及再回歸文化載體特性的思想轉(zhuǎn)變，是先進(jìn)地區(qū)建筑革命的必然，也是落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變中建筑發(fā)展不能逾越的過(guò)程。很多觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代建筑之后的各種理論將建筑的語(yǔ)言開(kāi)放化，標(biāo)準(zhǔn)多元化，并沒(méi)有動(dòng)搖現(xiàn)代主義基本體系的革命性和主流性。但現(xiàn)代主義建筑的革命性是一個(gè)時(shí)代的，它是一種脫離傳統(tǒng)的可能，而不是一個(gè)必須的方向，也無(wú)從談其為主流?，F(xiàn)代主義建筑的美學(xué)體系埋藏著深層的矛盾，這種矛盾性使現(xiàn)代主義之后的各種建筑思潮得以打破現(xiàn)代主義的壟斷，也使地域的文化語(yǔ)言、傳統(tǒng)的裝飾手段在建筑上得以正名。

“機(jī)器的矛盾”：工業(yè)化時(shí)代建筑類型和功能的發(fā)達(dá)遠(yuǎn)超了千百年來(lái)的傳統(tǒng)建筑，功能的組織及其與建筑的結(jié)合到了必須像設(shè)計(jì)一臺(tái)機(jī)器一樣來(lái)嚴(yán)肅對(duì)待的程度。實(shí)際上現(xiàn)代主義并沒(méi)把建筑真的當(dāng)成機(jī)器?？虏嘉饕P(guān)于現(xiàn)代建筑定義中的“自由平面”就已經(jīng)表明建筑沒(méi)有被它們作為程序化的定制空間看待。

“裝飾的矛盾”：“裝飾就是罪惡”，可是柯布西耶關(guān)于現(xiàn)代建筑定義中的“自由立面”本來(lái)就是裝飾性的——不僅只有符號(hào)是裝飾的，被作為抽象構(gòu)成的元素也是裝飾性的，區(qū)別是抽象的構(gòu)成，表達(dá)的僅僅是長(zhǎng)短大小對(duì)位等脫離時(shí)間和地域的圖形關(guān)系，沒(méi)有符號(hào)所代表的文化內(nèi)容；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)特征的符號(hào)，很多也是構(gòu)造元素演化來(lái)的，而被現(xiàn)代主義視為美學(xué)詞匯的現(xiàn)代構(gòu)造，就不會(huì)在歷史演進(jìn)中也變成一種符號(hào)？甚至可以說(shuō)，裝飾是一種文明存在的方式和本能，器物皆有裝飾的可能和必要，器物圖說(shuō)化才建立起物與人、與一定時(shí)間和地域的精神聯(lián)系。

“消費(fèi)性的矛盾”：工業(yè)化時(shí)代是消費(fèi)主義的時(shí)代，消費(fèi)引導(dǎo)著生產(chǎn)，生產(chǎn)也引導(dǎo)著消費(fèi)，特別突出的就是小汽車的設(shè)計(jì)——生產(chǎn)方不管實(shí)際生活的真實(shí)需要，執(zhí)行“有計(jì)劃的廢止”制度，通過(guò)制造換代產(chǎn)品來(lái)制造流行風(fēng)格，通過(guò)流行風(fēng)格來(lái)淘汰老的產(chǎn)品，或者說(shuō)生產(chǎn)商在不斷制造需求，不斷制造消費(fèi)。立足于工業(yè)化生產(chǎn)和服務(wù)于工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代主義，不可能逃避消費(fèi)的烙印，它會(huì)為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，為了保持在消費(fèi)性上的優(yōu)勢(shì)地位而保持不一定必須的技術(shù)先進(jìn)特征。但現(xiàn)代主義清除有文化意義的通俗符號(hào)，脫離時(shí)間和地域關(guān)聯(lián)，削弱了大眾的可讀性，同時(shí)技術(shù)時(shí)尚性的溢價(jià)能力因?yàn)榕炕奶卣?，也不可能保持在差異化消費(fèi)選擇中的優(yōu)勢(shì)，從而表現(xiàn)出自身特點(diǎn)和市場(chǎng)空間的矛盾性關(guān)系。

“恒態(tài)和動(dòng)態(tài)的矛盾”：現(xiàn)代主義建筑采用抽象語(yǔ)言，拒絕歷史因素，試圖達(dá)到的是沒(méi)有時(shí)間記號(hào)的永恒之美，然而結(jié)果恰恰相反，沒(méi)有時(shí)間特征的東西不被任何時(shí)間段所認(rèn)可，抽象建筑在陳舊破敗之時(shí)讓人覺(jué)得是件使用壞了的物品，應(yīng)該予以更換，而人文化的建筑在舊蔽之后，自身的文化性反而被使用的痕跡所強(qiáng)化，表現(xiàn)為“經(jīng)得起破敗的建筑”。

2 現(xiàn)代主義之后與建筑的地域文化性

很多時(shí)候現(xiàn)代主義的革命性被強(qiáng)調(diào)于美學(xué)體系上面，突出其擺脫傳統(tǒng)、緊跟工業(yè)時(shí)代的機(jī)器美學(xué)并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的邏輯真實(shí)和內(nèi)在統(tǒng)一，現(xiàn)代主義之后的各種建筑思潮，更多的也是從文化性和地域性角度對(duì)現(xiàn)代主義詬病和修補(bǔ)。現(xiàn)代主義建筑最具革命性的不是一個(gè)美學(xué)層面的思想成果，而是用適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的美學(xué)概念引導(dǎo)了大眾，為精力充沛的生產(chǎn)力量找到了釋放的出口，打破了西方傳統(tǒng)建筑體系中“偉大建筑”和“無(wú)名建筑”之間的界限，第一次讓建筑成為一種大眾化的產(chǎn)品和消費(fèi)品，讓工業(yè)化的成果最大化地應(yīng)用于生活，并利用所建立的社會(huì)認(rèn)同為工業(yè)化的發(fā)展提供了巨大而長(zhǎng)久的市場(chǎng)?，F(xiàn)代主義之后的各種建筑思潮，很多是致力于還原被現(xiàn)代主義建筑清除的裝飾動(dòng)機(jī)和符號(hào)特征，打破其僅有技術(shù)邏輯和形體構(gòu)成的美學(xué)框架，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，借助現(xiàn)代主義美學(xué)帶來(lái)的技術(shù)泛化和巨大的建筑消費(fèi)市場(chǎng)培育和普惠了現(xiàn)代主義之后的所有建筑思潮。

現(xiàn)代主義所反對(duì)和努力脫離的地域文化語(yǔ)言、傳統(tǒng)的裝飾手段曾被矛盾地暗藏著，雖然在現(xiàn)代主義之后被逐漸解放出來(lái)，但很多觀點(diǎn)也只是將之作為一種可能而非必然，相反的是，現(xiàn)代主義才正是一種可能而非必然。建筑地域的文化語(yǔ)言是建筑的形制、結(jié)構(gòu)和材料等方面的系統(tǒng)化表達(dá)，而裝飾手段則是第一層面的文化語(yǔ)言。裝飾和建筑不是矛盾而是一體的，建筑裝飾很多來(lái)源于建筑本身，西式建筑的壁椽、釘頭飾、三隴板等飾件都來(lái)自早期木質(zhì)屋架構(gòu)件，中式建筑的斗拱、昂的退化也是明顯的例子，至于構(gòu)件本身帶有一定造型形成裝飾效果則更多。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾具有更強(qiáng)的文化性和精神性，比如懸魚和螭吻以水克火的意象，而楹聯(lián)額匾的文字意象則是獨(dú)有的詩(shī)性裝飾——“荷風(fēng)四面”、“與誰(shuí)同坐軒”、“滄浪亭”等等，不一而足。

現(xiàn)代主義侵入落后地區(qū)的時(shí)候，沒(méi)有文化符號(hào)、地域特征的國(guó)際主義抽象造型形象是先進(jìn)的象征，但隨著地區(qū)的發(fā)展，地域文化意識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的漸強(qiáng)而覺(jué)醒是一種必然，采用地域性的符號(hào)語(yǔ)言又成為先進(jìn)思想的代表。符號(hào)是一定地域文化元素的歷史沉積，地域性特征又強(qiáng)于時(shí)間性特征。中國(guó)的建筑傳統(tǒng)總是賦予建筑更多的社會(huì)意義，從而使有限的物質(zhì)產(chǎn)生了最大的價(jià)值?？臻g裝飾即是一個(gè)建筑價(jià)值“溢價(jià)”的重要途徑，既可以透過(guò)裝飾的“繁”與“簡(jiǎn)”來(lái)區(qū)分社會(huì)地位“貴”與“賤”，又能寄托人們對(duì)福壽安康的冀盼。如窗柵的蝙蝠(福)，月梁上的牡丹(富貴)，脊柱上的寶瓶(保平安)等。這種裝飾性是立足于地域文化的，相較于ArtDeco立足于技術(shù)時(shí)尚的裝飾性具有歷時(shí)性優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)，時(shí)尚是可以被淘汰也是必然被淘汰的，而地域性是在時(shí)間中陳釀的。

3 當(dāng)代重慶建筑的發(fā)展

重慶和中國(guó)其他城市一樣，在完成限制消費(fèi)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向鼓勵(lì)消費(fèi)的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變之前，建筑之文化和建筑之物質(zhì)一樣落后而蒼白。上世紀(jì)90年代初隨著糧票的消失，商品建筑的市場(chǎng)被解放出來(lái)，催生了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和建筑教育真正在中國(guó)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期重慶的建筑在完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代時(shí)沒(méi)有必要也不應(yīng)該對(duì)建筑進(jìn)行思考到為適應(yīng)市場(chǎng)需要而要為建筑找想法找模樣的轉(zhuǎn)變上，因?yàn)閮?nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后而更遲緩。技術(shù)還不算落后的重慶建筑沒(méi)有為突如其來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)新生活做好思想準(zhǔn)備。現(xiàn)代建筑思想的接受和形成是緩慢的，但在商品關(guān)系的催逼下建筑形式的搬用、拼湊是很快的。盡快擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形式粗陋的建筑風(fēng)貌顯然是不能向純粹簡(jiǎn)練的現(xiàn)代主義風(fēng)格借鑒什么的，一方面其被建筑理論界前輩批判過(guò)，更何況其極致的國(guó)際主義風(fēng)格還有帝國(guó)主義政治陰影。形式語(yǔ)言多樣的后現(xiàn)代主義風(fēng)格于是被首先拿來(lái)，不同的是搬用并不講究隱喻和裝飾之后的文脈，而是直接解決讓建筑的外表豐富起來(lái)的迫切問(wèn)題——從階梯狀的外墻面到屋頂?shù)娘w翅，然后是KPF的構(gòu)成式組合體量以及標(biāo)志性的大帽檐。淺表的豐富帶來(lái)的亂象終會(huì)使建筑的步履猶豫，毫無(wú)厘頭的形式也終會(huì)受到質(zhì)疑，重慶市設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)但最終夭折的“歐式一條街”除了開(kāi)發(fā)上的問(wèn)題，也不能說(shuō)沒(méi)有各方對(duì)無(wú)由頭歐風(fēng)的疑慮而產(chǎn)生的影響。亂花漸迷中，重慶建筑的規(guī)模增長(zhǎng)也為業(yè)界反思和考量建筑該表現(xiàn)什么和怎么表現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，像一個(gè)補(bǔ)課的學(xué)生重新坐在了現(xiàn)代主義的課堂上。日本久米和重慶市設(shè)計(jì)院聯(lián)合設(shè)計(jì)的水晶酈城是這個(gè)時(shí)期重慶建筑的轉(zhuǎn)折和標(biāo)志，它純凈的現(xiàn)代主義風(fēng)格一掃此前紛亂的建筑形象，也第一次讓重慶建筑感受到邏輯嚴(yán)密、清爽干凈的現(xiàn)代主義建筑群給人帶來(lái)的震撼（見(jiàn)圖1）。接下來(lái)一段時(shí)間是情理之中的抄襲式擴(kuò)散。在建筑商品化初期跳躍式地選擇現(xiàn)代主義之后建筑形式并胡亂披掛上陣的重慶建筑，因?yàn)榻邮芰爽F(xiàn)代主義建筑思想而開(kāi)始具有思想的系統(tǒng)性，迷惘的建筑終于舒了一口氣?，F(xiàn)代主義建筑在這兒重演了歷史，幾年時(shí)間清掃了雜亂低俗的建筑風(fēng)貌，用更適合大量建造的美學(xué)促進(jìn)了商品建筑的規(guī)?；l(fā)展，并迎來(lái)了房地產(chǎn)的第一個(gè)高潮。然而現(xiàn)代建筑的消費(fèi)性弊病也隨著市場(chǎng)的膨脹、飽和顯出端倪，尤其是住宅產(chǎn)品。首先，住宅類建筑自身受制條件較多，無(wú)法一直在材料、構(gòu)造上體現(xiàn)先進(jìn)的技術(shù)帶來(lái)的審美溢價(jià)，也就無(wú)法將現(xiàn)代主義的價(jià)值觀持續(xù)下去；其次，立足技術(shù)時(shí)尚的現(xiàn)代主義建筑難免不進(jìn)則衰的尷尬，經(jīng)過(guò)首次置業(yè)、換房和倒房幾代消費(fèi)群體，對(duì)房屋的消費(fèi)需求也從品質(zhì)上升到品位，工業(yè)化背景的現(xiàn)代主義建筑培育起來(lái)的消費(fèi)群體反過(guò)來(lái)站在了對(duì)立面。大眾的審美情趣不可能保持對(duì)技術(shù)先進(jìn)性的敏感，對(duì)商品化建筑的溢價(jià)期待必然導(dǎo)致反批量生產(chǎn)的小眾化情調(diào)，各式文化的馬甲經(jīng)過(guò)理念包裝和商業(yè)操作披掛上陣：意式和托斯卡納地中海格調(diào)、美式獨(dú)立住宅等等格調(diào)，只是不再如早期歐風(fēng)的淺薄粗糙，比如重慶市設(shè)計(jì)院與阿特金斯合作設(shè)計(jì)的奧山別墅；更有雜糅了里弄空間、殖民風(fēng)格的“上海新天地”把小資情趣移植成“重慶新天地”（見(jiàn)圖2）。

圖1 水晶酈城

圖2 奧山別墅

重慶從一個(gè)封閉的欠發(fā)達(dá)內(nèi)陸城市已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的國(guó)際化大都市，地域文化地位也隨著城市實(shí)力的強(qiáng)大而提高，曾經(jīng)代表先進(jìn)文化的現(xiàn)代主義建筑和國(guó)際主義風(fēng)格，以及代表小眾情趣的舶來(lái)風(fēng)貌已經(jīng)不能滿足建筑作為一定時(shí)期地方經(jīng)濟(jì)、文化載體的需要。建筑需要擺脫消費(fèi)性產(chǎn)品的價(jià)值限制，利用其文化本質(zhì)而賦予更多、更具價(jià)值的社會(huì)意義。

重慶地域建筑文化甚至比源于北方“正統(tǒng)”的傳統(tǒng)中式建筑更具悠久的歷史，但真正最具特色和影響力，尤其是當(dāng)代文化影響力的，卻是抗戰(zhàn)陪都時(shí)期的建筑文化。重慶抗戰(zhàn)陪都時(shí)期的舊中國(guó)建筑師，這些第一代現(xiàn)代意義上的建筑師接受的是西方建筑教育，不僅在建筑審美上受到古典主義和折衷主義遺風(fēng)濃厚的美法學(xué)院體系的影響，在建筑研究方法上也是套用的西方建筑體系。國(guó)內(nèi)對(duì)“中國(guó)本位”、“民族本位”的強(qiáng)烈情感，促使中國(guó)建筑師以“洋為中用”的心態(tài)對(duì)當(dāng)時(shí)的洋化進(jìn)行反思，“中國(guó)固有形式”由此而生。當(dāng)時(shí)的中國(guó)建筑師在建筑設(shè)計(jì)中常采用的方法大致為三類：一、復(fù)古類：采用現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造；二、混合類：折衷主義在中國(guó)的翻版，使多種建筑風(fēng)格和元素在形體組合法則的統(tǒng)一下雜糅在一起；三、裝飾類：現(xiàn)代建筑的整體特征下裝飾性地使用一些歷史性、文化性的元素、符號(hào)。這也是重慶在抗戰(zhàn)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)總體呈現(xiàn)出多種格調(diào)并存的原因。廣泛分布在中四路一帶的抗戰(zhàn)陪都時(shí)期歷史建筑，以青磚、灰瓦、西式直坡屋面和檐口、中式門窗等形式最為突出，為在文化街區(qū)設(shè)計(jì)的市委小禮堂及市委配套樓、市政府武警營(yíng)房等建筑提供了豐富的地域文化詞匯 （見(jiàn)圖3、圖4）。而零散座落于南山的抗戰(zhàn)陪都時(shí)期歷史建筑則有大量黃墻灰頂、中西結(jié)合的建筑手法。經(jīng)過(guò)歷史的沉積，這些具有多樣格調(diào)和外來(lái)元素的建筑風(fēng)格，已經(jīng)轉(zhuǎn)變、固化成一種豐富的本土詞匯。

圖3 市委小禮堂

圖4 市政府武警營(yíng)房

當(dāng)代重慶建筑經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展，已經(jīng)跟上了先進(jìn)思想的步伐，現(xiàn)代主義建筑培育起來(lái)的建筑市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高層次的要求，需要設(shè)計(jì)者大膽地將文化本質(zhì)還原于建筑，讓建筑豐滿地承載起地域文化，從而同時(shí)賦予建筑最大的物質(zhì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，而這才是建筑發(fā)展不變的必然。

Post-modernist and Contemporary Architecture in Chongqing

As theminiature of contemporary architectural thought transformation history,the recent20 years development of architecture in Chongqing shows the spread and changeof contemporary architectural thought inmarketeconomy,and the tendency of establishing stable local architectural culture as localeconomy growsspeedily.

culturalessence;regionalism;non－consumption

TU-80

A

1671-9107（2012）10-0001-03

基金論文：該論文為重慶市建設(shè)科技計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：城科字2010第17號(hào)）論文之一。

10.3969/j.issn.1671-9107.2012.10.001

2012-05-10

王凱(1974-)，男，重慶人，工學(xué)碩士，高級(jí)工程師，建筑院副總建筑師，主要研究方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)及其理論。

李紅

施工經(jīng)驗(yàn)