穆朝慶

在宋代的政治實(shí)踐中，并不是只有通過(guò)常規(guī)的科舉考試才能獲得“科名”。統(tǒng)治者出于特殊政治目的，設(shè)置了“賜科名”制度，為不少布衣的入仕、武職序列轉(zhuǎn)文職序列、特定崗位及低品級(jí)官員的晉升等，開(kāi)辟了一條功能既與科舉相聯(lián)系，而操作程序又相對(duì)獨(dú)立的獲取“科名”的路徑。對(duì)宋代的“賜科名”制，學(xué)者們尚無(wú)專(zhuān)論，本文試就其創(chuàng)置淵藪、實(shí)施狀況、社會(huì)功能及政治利弊等方面略作分析。

一、“賜科名”的創(chuàng)制淵源與沿革脈絡(luò)

科舉考試中舉子們?cè)诳婆e考試通過(guò)后，按成績(jī)高下被分別賜予的相應(yīng)稱(chēng)號(hào)稱(chēng)“科名”，舉子所獲“科名”的高低，與日后所授官品的高低及仕途的暢達(dá)有直接聯(lián)系。統(tǒng)治者出于安定社會(huì)的動(dòng)機(jī)，開(kāi)創(chuàng)了不經(jīng)常規(guī)科舉考試而“賜科名”的新制。

唐朝前期尚無(wú)此例，至其后期，方見(jiàn)斷斷續(xù)續(xù)的非經(jīng)科舉“賜科名”的幾個(gè)例子:咸通(860—874)年間，韋保乂“以兄在相位，應(yīng)舉不得，特敕賜及第，擢入內(nèi)庭”。劉相鄴“自長(zhǎng)春宮判官召入內(nèi)庭，特敕賜及第”。廣明(880—881)年間，秦韜玉，“準(zhǔn)敕放及第，仍編入其年?duì)ブ小薄Ｌ兰易拥芡鯊┎?，亦“恩賜及第”。干寧(894—898)年間，殷文圭“攜梁王表薦及第，仍列于牓內(nèi)”。①光化三年(900)十二月，左補(bǔ)闕韋莊奏:李賀、皇甫松、溫庭筠、羅隱、方干，俱無(wú)顯過(guò)，皆有奇才，伏望追賜進(jìn)士及第，各贈(zèng)補(bǔ)闕拾遺。見(jiàn)存唯羅隱一人，亦乞特賜科名。②其中韋莊所奏有特殊性:第一，時(shí)間距唐朝滅亡不足七年，影響有限。第二，韋莊推薦的人才是科舉不中且亡故的“遺賢”，均為撫恤性質(zhì)，只有羅隱一人在“特賜科名”的同時(shí)補(bǔ)官，享受科名實(shí)惠。

五代后周恭帝時(shí)，為加強(qiáng)與遼相鄰的河?xùn)|城防衛(wèi)，“募民入粟五百斛，草五百?lài)?，賜出身。千斛、千圍者，授州縣官”③。此為實(shí)物與科名交換的特例，是“科名”內(nèi)涵異化的重要標(biāo)志。上列數(shù)例非經(jīng)科舉而獲得賜科名，均屬“特恩”賜予，所以后人稱(chēng)之謂“特敕賜名”，是宋代“賜科名”制的序曲。

二、宋朝非經(jīng)科舉“賜科名”的主要形式

宋代非經(jīng)科舉“賜科名”不僅形式多樣，而且漸趨制度化。史稱(chēng):“凡士不繇科舉，若‘三舍’而賜進(jìn)士(及)第或出身者，其所從得不一路。遺逸文學(xué)，吏能言事，或奏對(duì)稱(chēng)，或試法而經(jīng)、律入優(yōu)，或材武，或童幼而能文，或邊臣之子以功來(lái)奏。其得之雖有當(dāng)否，總其大較，要有可考?！雹芩稳笋R端臨雖羅列出非經(jīng)科舉“賜科名”的一些主要名目，但既不全面，也不明晰易懂。下面，筆者把宋代非經(jīng)科舉“賜科名”的形式擇要概敘。

1.累舉賜科名

累舉賜科名即設(shè)定士子參加科舉考試的級(jí)別與考試次數(shù)，符合相關(guān)條件者，便賜予科名。

開(kāi)寶三年(970)三月，詔:“禮部貢院，閱進(jìn)士諸科十五舉以上曾經(jīng)終場(chǎng)者以名聞。甲辰，得司馬浦等六十三人。庚戌，復(fù)取十五舉未經(jīng)終場(chǎng)者四十三人，并賜出身。”此年的科舉考試錄取的合格進(jìn)士?jī)H8人，但“進(jìn)士諸科十五舉以上”落第者則有107人“并賜出身”，太祖空前規(guī)模給久舉不中的士子賜科名，屬安撫士子的權(quán)宜之舉，因?yàn)閰⒓邮迮e者都是五代時(shí)期的士子，所以告誡:“自今勿得為例?！奔床⒉幌肓橛乐啤＂菟翁诓](méi)有牢記其兄的告誡，太平興國(guó)二年(977)正月，在科舉取合格者316人之后，不聽(tīng)臣僚的勸阻，“又詔禮部閱貢籍，得十五舉以上進(jìn)士及諸科一百八十四人，并賜出身。九經(jīng)七人不中格，上憐其老，特賜同三傳出身”⑥。馬端臨就此評(píng)曰:“寵章殊異，歷代未有也?！薄疤瞥须焚n及第以表特恩，至是御試中第者皆稱(chēng)之。其后文學(xué)之臣，有不由科第者，或獻(xiàn)文別試，亦敕賜進(jìn)士及第?！雹咦哉孀诔?，對(duì)久舉不中的士子按參加貢舉的次數(shù)、年齡等條件，創(chuàng)置了“特奏名”(又稱(chēng)“恩科”)，單獨(dú)考試，單獨(dú)錄取。之后諸朝承襲，終宋世而不廢，成為常規(guī)科舉的有機(jī)組成部分。另外，作為非常規(guī)性的“賜科名”，仍舊沿用，漸趨制度化。

2.遺才賜科名

遺才賜科名實(shí)為彌補(bǔ)科舉缺陷，廣泛招徠社會(huì)遺才。常規(guī)科舉考試由于評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)的程序化及考官個(gè)人的好惡等多種因素，取舍不可能做到百分之百準(zhǔn)確無(wú)誤。再者，也有少數(shù)士子雖有才華，但并不熱衷于科場(chǎng)追逐。宋太祖意識(shí)到科舉考試的局限性，為廣攬人才，于開(kāi)寶三年正月十九日下詔:“諸道州府，察民有孝悌彰聞德行昭著擅曲之譽(yù)為士庶所伏者，藉滿(mǎn)萬(wàn)五千戶(hù)聽(tīng)舉一人。有奇才異行者，不拘此限。其所舉人自閭里、縣邑至郡國(guó)官吏第加審察，連書(shū)事?tīng)钜月?。仍為治裝，速令詣闕，朕將親問(wèn)其以置于位?！雹嚅_(kāi)寶八年十月，又詔:“察民有孝悌力田，奇才異行或文經(jīng)武略堪任用者，年二十已上五十已下，第加銓擇，具以名聞。仍速遣詣闕，當(dāng)親視臧否，以進(jìn)退之。如鄉(xiāng)邑?zé)o可塞詔者，亦以實(shí)告?；虿槐M稱(chēng)薦壅于上聞?wù)撸?dāng)置于理。”⑨所謂“孝悌力田，奇才異行或文經(jīng)武略”，實(shí)指品德高尚、身懷絕技。這些在科場(chǎng)考卷中，均難以充分展現(xiàn)。

嘉祐六年(1061)夏四月，令“初諸路敦遣行義文學(xué)之士赴京師者二十三人，其至者十六人，皆館于太學(xué)，即舍人院試論策”⑩。熙寧三年(1070)五月，又令“諸路搜訪(fǎng)士有行義為鄉(xiāng)里推重者以名聞”，“凡得二十九人”[11]，九月赴京考試。十一月，李逵、周颕、胡鄢，“并賜進(jìn)士出身”。李杭、田籍、張?zhí)铩⒆T立之、孫潛、陳舜岳、尚景純竇恂，并賜“同進(jìn)士出身”。“眉州任通夫、邢州國(guó)采、荊南伊瑑、普州雍林宗、臨江軍程禮、廣濟(jì)軍周敘，并授試校書(shū)郎”[12]。乾道元年(1165)正月一日，南郊赦書(shū)稱(chēng):“應(yīng)天下士人，有節(jié)行才識(shí)之懿、濟(jì)以學(xué)術(shù)、素為鄉(xiāng)里推重不求聞達(dá)者，委監(jiān)司帥臣同加搜訪(fǎng)。每路一二人，仍與本處長(zhǎng)吏具從來(lái)所為事實(shí)、所通學(xué)術(shù)，連銜結(jié)罪保明聞奏。即不得以常材備數(shù)，委三省再加詢(xún)察，如所舉不妄，當(dāng)議擢用?！盵13]隨后，乾道三年十一月、乾道六年十一月、乾道九年十一月，其南郊赦書(shū)均再申明此制。若按“每路一、二人”的標(biāo)準(zhǔn)推算，每次擇選遺才總數(shù)應(yīng)在二十人左右。但每次究竟有幾人得薦，有幾人獲得賜科名，均不得其詳。

3.獻(xiàn)文賜科名

獻(xiàn)文賜科名分獻(xiàn)家藏文獻(xiàn)賜科名與獻(xiàn)個(gè)人著述賜科名兩類(lèi)。一般是先由士子自薦上報(bào)，再經(jīng)單獨(dú)考試，合格者賜科名。如:乾徳中，涉弼、彭干等詣闕獻(xiàn)書(shū)千二百二十八卷，詔分置書(shū)府，弼等并賜科名。[14]天禧四年(1020)二月，“賜光祿寺丞沈惟溫同進(jìn)士出身，惟溫，倫之孫，獻(xiàn)太祖、太宗與倫御署書(shū)，求賜科名故也”[15]。

4.要職賜科名

在宋代的文武官員構(gòu)成中，少數(shù)任重要文職的官員沒(méi)有科名，所謂要職賜科名，則指任某些特殊職務(wù)崗位的官員，因工作需要而被賜以科名。其一，特殊文職官賜科名。南宋人李心傳稱(chēng):“祖宗以來(lái)，兩制二史必以進(jìn)士登科人為之。其后有以才選者，例賜進(jìn)士出身，雖徐司川、呂君人亦然，重科目也。”[16]趙升亦稱(chēng):“元非科舉入仕而特蒙大用，或賜同進(jìn)士出身，方可執(zhí)政，蓋國(guó)朝法也。”[17]“兩制二史”均屬文職官序列，要求其必須具備較高的文化素質(zhì)，故“必以進(jìn)士登科人為之”。而“以才選者”雖可以勝任工作，但“例賜進(jìn)士出身”既體現(xiàn)皇恩浩蕩賜科名，又能激勵(lì)這些人盡忠效力。其二，臺(tái)諫官賜科名。宋人稱(chēng):“國(guó)朝故事，無(wú)出身人不任臺(tái)職?！盵18]偶有無(wú)科名任職者，則擇機(jī)賜科名。其三，宰輔重臣賜科名。在宋代的宰輔重臣中，部分?jǐn)M任或已任者，常被賜以科名，南宋最為典型，如:隆興二年(1164)十一月，“兵部尚書(shū)錢(qián)端禮，賜出身簽書(shū)樞密院事”[19]。乾道四年二月，“王炎賜出身簽書(shū)樞密院事”[20]。亁道八年二月，“戶(hù)部尚書(shū)曾懷，賜出身，參知政事”[21]。嘉泰四年(1204)四月，“吏部尚書(shū)錢(qián)象祖，賜出身，同知樞密院事”[22]。嘉定十五年(1222)九月，“吏部尚書(shū)薛極賜出身，簽書(shū)樞密院事”[23]。其他任官也時(shí)有賜科名的案例，因非常制，從略不敘。

5.任子賜科名

自真宗時(shí)有臣僚或以恩澤及所轉(zhuǎn)官為子孫乞賜科名者，則召試而授之，后來(lái)朝廷下詔并禁止，不得陳乞。景德二年(1005)三月，“畢士安、寇準(zhǔn)各以所親為請(qǐng)，上不得已而從之”，詔令今后“諸王、公主、近臣，無(wú)得以下第親族賓客求賜科名”。[24]景祐元年(1035)三月，“賜光祿寺丞劉玘同進(jìn)士出身，其妻父樞密副使李諮為請(qǐng)也。仍詔自今獻(xiàn)文及恩例與試者，更不賜及第，但賜出身、同出身”[25]。這是對(duì)任子賜科名的等級(jí)限制。但其“不得陳乞”禁令，也不能信以為真，只是更加從嚴(yán)控制而已。

6.銓試賜科名

哪些人要參加“銓試”，宋人稱(chēng):“凡任子若同進(jìn)士出身之人皆赴?！盵26]即對(duì)恩蔭補(bǔ)官、低品級(jí)官員任滿(mǎn)升遷、科舉考中名列第五甲(即第五等)的士子進(jìn)行的定期統(tǒng)一考試。宋神宗之前，尚無(wú)對(duì)參加“銓試”成績(jī)優(yōu)異者賜科名的法令。熙寧四年，改革銓選法，規(guī)定:“凡守選者，歲以二月、八月，試斷案二，或律令大義五，或議三道。后增試經(jīng)義。法官同銓曹撰式考試，第為三等，上等免選注官，優(yōu)等升資。如判超格，無(wú)出身者賜之出身。”[27]哲宗至南宋，銓選法雖不斷變革，但銓試賜科名始終未廢。

7.宗子賜科名

至仁宗初，趙宋宗室的第三代、第四代繁衍日眾。他們集中居住、集中教育，但還沒(méi)有參加科舉的硬性規(guī)定，因此也無(wú)科名?；实v元年(1049)六月，“右清道率府率叔詔，試于學(xué)士院中格，特賜進(jìn)士及第”[28]。治平三年(1066)五月，始令:“宗室入學(xué)十五以上通兩經(jīng)者，大宗正以聞。命官試論及大義，中者，度高下賜出身，或遷官。”[29]

三、宋代非經(jīng)科舉賜科名的形式與程序

1.賜科名的形式

若以是否經(jīng)過(guò)考試為標(biāo)準(zhǔn)衡量的話(huà)，宋代非經(jīng)科舉賜科名的形式可判為兩類(lèi)，即:直接賜科名，考后賜科名。直接賜科名屬于非常態(tài)賜名。其特征有二:一是賜科名的時(shí)間是隨機(jī)的;二是賜科名的對(duì)象是特定的，僅適用于少數(shù)人。如:宋真宗大中祥符元年(1008)十一月赴泰山行祭祀大典，對(duì)其46世孫孔圣佑等六人“授官、賜出身”。[30]考后賜科名屬于常態(tài)賜名。其特征有四:一是有明確的考試時(shí)間要求，二是有相對(duì)固定的考試地點(diǎn)，一般在中書(shū)“舍人院”進(jìn)行，三是有指定的考試內(nèi)容，四是按考試成績(jī)優(yōu)劣賜相應(yīng)的科名。前文所述的獻(xiàn)文求試賜科名，舉遺才賜科名，銓試賜科名，任子賜科名，宗子賜科名等，均屬此類(lèi)。

2.賜科名的考選程序與考試內(nèi)容

其一，賜科名的考選程序。賜科名的類(lèi)別有異，其考選程序也不完全統(tǒng)一，但大致可歸為四個(gè)流程:第一，頒布相關(guān)詔令，申明設(shè)選的目的、參選條件、考選事宜安排等。第二，按詔令規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，履行士子、選人自薦，官員推薦等。第三，按規(guī)定例行專(zhuān)場(chǎng)考試，并評(píng)定成績(jī)等級(jí)。第四，按考試成績(jī)等次，賜以相應(yīng)科名與授官。其二，賜科名的考試內(nèi)容。非科舉賜科名的考試內(nèi)容因考選對(duì)象而設(shè)，考試場(chǎng)次也多少不一。如:嘉祐六年(1061)四月，選“行義文學(xué)之士”，諸路推薦共23人，赴京參加考試的僅16人，“即舍人院試論策”。[31]熙寧三年五月，又選有“節(jié)行才識(shí)學(xué)術(shù)之士”，諸路推薦共29人，赴京參加考試的21人，集中于“舍人院”考“策、論各一道”。[32]神宗之后諸朝，已很少成規(guī)模的舉行選行義之士。零散的非科舉賜名考試，則時(shí)常有之。所考內(nèi)容，大同小異。孝宗朝曾屢下選薦之令，但究竟幾人赴試不詳。故馬端臨稱(chēng):“凡特旨試藝者，有于中書(shū)學(xué)士舍人院，或特遣官專(zhuān)試。所試詩(shī)、賦、論、策、頌、制、詔，或三篇，或一篇。”[33]其三，賜科名等次，據(jù)《宋會(huì)要輯稿》選舉九，賜科名類(lèi)別為:賜及第者，有賜進(jìn)士及第、賜本科及第、賜童子及第;賜出身者，有賜進(jìn)士出身、賜本科出身、賜三傅出身、賜學(xué)究出身、賜上舍出身、賜明經(jīng)出身、賜童子出身;賜同出身者，有賜同進(jìn)士出身、賜同三傅出身、賜同學(xué)究出身、賜同上舍出身、賜同明經(jīng)出身。

四、宋代非經(jīng)科舉賜科名制的利與弊

1.宋代非經(jīng)科舉賜科名制的積極意義

非經(jīng)科舉賜科名制是宋代社會(huì)政治生活中的一個(gè)值得關(guān)注與品評(píng)的“怪象”，其積極意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，從選賢任能的角度看，非經(jīng)科舉賜科名制的特質(zhì)是“行實(shí)”優(yōu)先，這是對(duì)科舉取舍尚文詞的重大修正。所謂“行實(shí)”，指士子平常做人做事的業(yè)績(jī)表現(xiàn)。常規(guī)科舉中，重視的是考卷成績(jī)，忽視的是士子“行實(shí)”。對(duì)此弊端的批評(píng)之聲不絕于耳，改革建議也時(shí)有提出。如嘉祐五年，時(shí)任殿中侍御史的呂誨上書(shū)說(shuō):“臣竊以科場(chǎng)自間歲以來(lái)，人數(shù)減半，取之至艱，來(lái)者愈濫，其間實(shí)有才行遺者甚多。先朝詔諸路津遣行實(shí)之士，當(dāng)時(shí)被薦雖有濫名者一二，終是比之常調(diào)，得人稍?xún)?yōu)。若此科不廢，誠(chéng)有所勸。臣欲乞詔天下郡守常切捜訪(fǎng)，有學(xué)識(shí)通明，履行清潔，以名薦于監(jiān)司。委提刑轉(zhuǎn)運(yùn)使司同共甄察，實(shí)可取者，津遣赴闕?！盵34]呂誨對(duì)常規(guī)科舉與舉行實(shí)的對(duì)比評(píng)價(jià)比較中肯，但他的建議并未付諸實(shí)行。不過(guò)，兩宋間多種形式的賜科名，亦使部分士子獲得做官與升官的必備資格。其二，從鞏固政權(quán)的角度看，非經(jīng)科舉賜科名制的作用功不可沒(méi)。在宋代的入仕諸途中，有恩蔭、有軍功、有科舉等，但科舉已躍居最顯赫的地位?？婆e諸名目中，又唯進(jìn)士之科最大。非經(jīng)科舉選材賜科名，實(shí)質(zhì)上是把榮譽(yù)與部分權(quán)力分配給更加廣泛的社會(huì)階層，從而擴(kuò)大政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)疑是吸引士子、鞏固政權(quán)的有效舉措。其三，從提高執(zhí)政能力的角度看，非經(jīng)科舉賜科名制是激勵(lì)官員在職學(xué)習(xí)的重要手段。宋代的低品階官員，多數(shù)非經(jīng)科舉入仕，參加年度例行的銓試成績(jī)優(yōu)異者則可獲得科名，并從優(yōu)升遷，不合格者，則不準(zhǔn)出官任職。南宋人楊萬(wàn)里評(píng)曰:“銓試之法，上至于公卿，下及于大夫士，近至于權(quán)貴，遠(yuǎn)至于寒畯。其子弟以門(mén)蔭補(bǔ)官者，非中銓試，不許出官。此非特為國(guó)選才也，乃所以為公卿士大夫教養(yǎng)其子弟之才也。此非特為國(guó)惜名器也，乃所以為權(quán)貴寒畯之子弟得之之難，而愛(ài)惜其官也。人惟教而成才，然后可以使之臨民。人惟愛(ài)惜其官，然后可以責(zé)之律己。此近世之至良法也。”[35]這種制度體現(xiàn)了明確的用人導(dǎo)向，即激勵(lì)無(wú)科名官員認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，以求獲取科名。

2.宋代非經(jīng)科舉賜科名制的主要弊端

其一，非經(jīng)科舉賜科名的形式多樣，作為一種制度缺乏應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)性與規(guī)范性。除銓試賜科名一項(xiàng)外，如獻(xiàn)文賜科名、任子賜科名、宗室賜科名等，均無(wú)嚴(yán)格的考試時(shí)間、考試內(nèi)容、賜名等級(jí)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，隨意性較強(qiáng)。尤其對(duì)少數(shù)人免試賜科名，更失公允。其二，非經(jīng)科舉賜科名的考試監(jiān)管不力，舞弊程度甚于科舉。最為嚴(yán)重的是代名入試，雖屢有申禁之令，但卻屢禁不止。淳熙三年(1176)三月，韓元吉在奏章中說(shuō):“銓試之弊，甚者身不至場(chǎng)屋，賂他人冒名入試，無(wú)以辨其真?zhèn)?。而又門(mén)禁不密，有自外傳稿本而入者。”[36]敢如此作弊者，非權(quán)貴之家，則富余之室。其后果是考試成績(jī)失真，名實(shí)不符，影響了朝廷自詡的公正形象。其三，非經(jīng)科舉賜科名制常為權(quán)臣操縱，受益者多為親友。在真宗、仁宗兩朝，宰輔之臣為子、侄、孫等求賜科名已成慣例。神宗朝以后，略有節(jié)制。南宋初，不僅秦檜為其親信求賜科名，武臣張俊亦為其兄求賜科名。顯見(jiàn)，賜科名已演化為一種特權(quán)，嚴(yán)重背離了選才賜科名的設(shè)計(jì)初衷。

注釋

①王定保:《唐摭言》卷九，上海古籍出版社，1978年。②洪邁:《容齋三筆》卷七《唐昭宗恤録儒士》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)第851冊(cè)。③薛居正:《舊五代史》卷一百十四《周書(shū)》第五，商務(wù)印書(shū)館，1975年。④⑦[33]馬端臨:《文獻(xiàn)通考》，卷三十一、卷三十、卷三十三，中華書(shū)局，1986 年。⑤⑥⑩[11][12][15][24][25][29][31][32]李燾:《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，卷十一、卷十八、卷一百九十三、卷二百十一、卷二百十七、卷九十五、卷五十九、卷一百十四、卷二百八、卷一百九十三、卷二百十一，上海古籍出版社，1986 年。⑧⑨[13][18][28]《宋會(huì)要輯稿》，選舉三、選舉三、選舉三十四、選舉九、選舉三十二，中華書(shū)局，1957年。[14]彭大翼:《山堂肆考》卷一百二十四，文淵閣四庫(kù)全書(shū)，第974冊(cè)。[16]李心傳:《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷十二，中華書(shū)局，1936年。[17]趙升:《朝野類(lèi)要》卷三，商務(wù)印書(shū)館，1939年。[19]《宋史》卷三十三孝宗一，中華書(shū)局，1977年。[20]《宋史全文》卷二十五上宋孝宗三，黑龍江人民出版社，2005年。[21][22]《宋史》卷三十三孝宗二，中華書(shū)局，1977年。[23]《宋史》卷四十寧宗四，中華書(shū)局，1977年。[26]李心傳:《建炎以來(lái)朝野雜記》甲集卷十三《取士》，中華書(shū)局，1936年;《兩朝綱目備要》卷二光宗紹熙二年，商務(wù)印書(shū)館，1935年。[27]《宋史》卷一百五十八選舉志第一百十一選舉四《銓法》上，中華書(shū)局，1977年。[30]《宋史》卷七本紀(jì)第七真宗二，中華書(shū)局，1977年。[34]趙汝愚:《宋名臣奏議》卷八十儒學(xué)門(mén)貢舉上，呂誨《上仁宗乞薦舉行實(shí)之士》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)，第431冊(cè)。[35]楊萬(wàn)里:《誠(chéng)齋集》巻六十九《輪對(duì)第三札子》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)，第1160冊(cè)。[36]韓元吉:《南澗甲乙稿》卷十《論銓試簾試札子》，商務(wù)印書(shū)館，1936年。