□焦玉玲

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治政治多極化、文化多元化的時(shí)代浪潮中，我國改革開放事業(yè)不斷縱深發(fā)展，高校思想政治教育面臨著許多新問題和新挑戰(zhàn)。如何增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性已成為我國社會發(fā)展的一個(gè)緊要課題，如果不在方法和理論上進(jìn)行創(chuàng)新是難以增強(qiáng)思想政治教育工作的效果的，誠然，也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)代化建設(shè)要求的高素質(zhì)人才的。培根曾經(jīng)說：“手用的工具不外是供以動力或加以引導(dǎo)，同樣，心用的工具也不外是對理解力提供啟示或示以警告?！盵1]解決問題的時(shí)候，我們要使用盡可能好的辦法，這就像在實(shí)踐活動中使用好的實(shí)踐工具一樣的道理，這是不可或缺的條件，會起到出乎人意料的效果。由此可見，我們高校應(yīng)該不斷突破傳統(tǒng)的思想政治教育，從創(chuàng)新上的尋找突破點(diǎn)，應(yīng)該在方法論視野下，對目前高校思想政治教育實(shí)效性進(jìn)行深入分析和探討，從而找到解決問題的答案。

從方法論角度來分析和研究問題，首先要搞清什么是方法和方法論。什么是方法？從一般意義上來理解，“是指能夠?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識活動和實(shí)踐活動提供沿著正確道路運(yùn)動的工具和手段。”[2]這些工具和手段來自實(shí)踐，當(dāng)我們根據(jù)科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界時(shí)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上凝煉的理論也就轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒?。因而，方法論，“就是認(rèn)識和變革對象的方法的理論?！盵3]惟有運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法論深化對高校思想政治教育的研究，并據(jù)此提出相應(yīng)的措施，才能真正提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

一、運(yùn)用實(shí)事求是方法論，創(chuàng)新教育理念

唯物辯證法要求人們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)去觀察世界。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，這是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法。只有運(yùn)用實(shí)事求是的方法，分析和研究當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問題才能加強(qiáng)高校思想政治教育的針對性，更貼近時(shí)代、貼近生活、貼近大學(xué)生。

（一）思想政治教育必須樹立導(dǎo)向理念

從世界范圍來看，國際上資本主義仍然具有一定的生存空間和發(fā)展?jié)摿?，而共產(chǎn)主義思潮卻受到較大的沖擊和壓力。同時(shí)，現(xiàn)代化的信息技術(shù)革命也發(fā)展迅速，使得全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢日益明顯，速度也相應(yīng)的加快了。這些都給我們大學(xué)生確立正確的理想和信念帶來了巨大的挑戰(zhàn)。此外，日益全球化的經(jīng)濟(jì)帶來了日益相互滲透的文化和生活方式，這些也給大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的最終確立產(chǎn)生了不容小覷的影響，使得他們持有多元化的價(jià)值觀。同時(shí)，加速發(fā)展和普及程度越來越高的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也給與大學(xué)生色彩斑斕的世界，容易歪曲他們的內(nèi)心世界，誤導(dǎo)他們的價(jià)值觀。就這種現(xiàn)狀而言，我們認(rèn)為，高校應(yīng)該盡快確立社會主義意識形態(tài)在思想政治教育領(lǐng)域中的核心地位，建立并不斷完善社會主義核心價(jià)值體系，以這種導(dǎo)向理念來引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想和信念。對于大學(xué)生思想政治教育的改革、創(chuàng)新，既要學(xué)習(xí)和借鑒人類的一切優(yōu)秀文明成果，又要保持中華民族的特色，保證以社會主義意識形態(tài)作為主心骨，并充分尊重大學(xué)生意識流的多元化，充分理解并尊重他們的個(gè)體差異性。在我國高校思想政治教育中，需要以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，重新認(rèn)識思想政治教育的導(dǎo)向性、規(guī)范性和層次性。

（二）思想政治教育必須樹立主體理念

從國內(nèi)情況看，隨著社會主義逐步建成并不斷完善具有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制，我國的社會發(fā)展一方面呈現(xiàn)出快速發(fā)展黃金期，另一方面也帶來了不小的社會矛盾，這是非常值得關(guān)注的問題。這是因?yàn)樵谖覈幱诮?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的組成要素都呈現(xiàn)出必然的多樣性，很多新事物、新觀念和新做法如雨后春筍般爆發(fā)出來，這些都給人們的生活帶來了不小的新鮮感，增強(qiáng)了他們追求效益和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，也在一定程度上激發(fā)了人們的主體意識，他們比原來更為具有主動性和個(gè)體性，看重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和知識的積累，敢于競爭，尊重個(gè)性，已經(jīng)成為了當(dāng)代社會的意識形態(tài)主流。面對和諧社會建設(shè)新的發(fā)展態(tài)勢，高校思想政治教育必須盡量避免使得大學(xué)生的思想與實(shí)際情況脫節(jié)，而應(yīng)該盡力做到從思想意識上正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主體理念，從正確的角度來看待現(xiàn)實(shí)世界，并充分了解且尊重中國的實(shí)際國情，加大培養(yǎng)他們的判斷力和適應(yīng)能力的力度，從而讓他們能夠在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)社會的多元化思潮的影響之下，還能夠以平淡的心態(tài)來應(yīng)對，以理性的思維來判斷各種思潮和文化的正確性，對于那些不良思潮和腐朽文化的侵蝕，能夠做到恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對，揚(yáng)長避短，以辯證的邏輯來看待并吸收一切優(yōu)秀的文明成果。

（三）思想政治教育必須樹立溝通理念

當(dāng)代日益變化多端的社會生活環(huán)境，使得身處其中的大學(xué)生難免也發(fā)生了相應(yīng)的變化，他們與傳統(tǒng)時(shí)代的學(xué)生來比，有著很多新情況和新思維。應(yīng)該來說，我們當(dāng)代的大學(xué)生主流是愛黨愛國的，他們是一群充滿了熱情的年輕人，更樂于并勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，接受新思想和新事物。但是，他們畢竟還處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀初步形成并逐步鞏固的階段，必然會遇到這樣那樣的困難和問題，從而引發(fā)一些社會問題。這是由于當(dāng)前的大學(xué)生生活條件有了大幅度的提高，而他們的生活毅力卻并不如從前的一代人，心理素質(zhì)往往不夠硬，也不愿意多與人交流溝通，個(gè)性化的特征過于明顯，從而導(dǎo)致了自我為中心的不良思想意識，一旦遇到學(xué)習(xí)生活中的困難，往往缺乏耐力和抗挫能力。針對這些現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，我們應(yīng)該盡快在思想政治教育中加強(qiáng)對于大學(xué)生的溝通意識的培養(yǎng)，因?yàn)轫槙车臏贤軌驇椭覀內(nèi)フJ(rèn)識他人，還能夠幫助我們自身獲得他人了解和認(rèn)同，可以說這是必不可少的一個(gè)管道和環(huán)節(jié)。通過有效的溝通，師生之間可以建立起平等互愛的和諧關(guān)系，有利于教育工作者實(shí)施對大學(xué)生的思想政治教育工作，加強(qiáng)師生之間的情感互通，讓大學(xué)生能夠在教育工作者的情理教導(dǎo)之下做好自我定位，并從內(nèi)心里接受教育，從而把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有高尚情操的全能新人。

二、運(yùn)用矛盾分析法，提高大學(xué)生整體素質(zhì)

唯物辯證法的核心是矛盾分析方法，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！盵4]矛盾分析方法論，就是在對矛盾普遍認(rèn)識的情景下，去具體分析矛盾特殊性的方法。當(dāng)前影響高校思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的問題不少。具體來說，這些矛盾實(shí)質(zhì)上也反映了大學(xué)生主體的矛盾所在。他們是這些矛盾的認(rèn)識主體，其他多元化的價(jià)值觀矛盾僅僅屬于次要地位，只是意識形態(tài)的矛盾，是客體。這些不同的價(jià)值觀必然要通過主體才得以實(shí)現(xiàn)，因此，我們面對這些矛盾的時(shí)候，一定要分清主次，抓住重點(diǎn)所在，即主要解決大學(xué)生自身的問題，提高他們的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)。

首先，思想政治教育工作應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀作為工作的基礎(chǔ)。當(dāng)前，全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，各種現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)鋪天蓋地的襲來，我國又在不斷城市化進(jìn)程，各種三教九流的思潮和文化都涌入中國，時(shí)刻在影響著大學(xué)生的思想道德觀。作為中國的未來和希望，年輕一代的大學(xué)生主流是好的，但是的確有一部分大學(xué)生在光怪陸離的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中迷失了方向，主要表現(xiàn)為責(zé)任感不強(qiáng)、缺乏堅(jiān)定的信仰、思想道德素質(zhì)不高等問題。那么，究其根源，我們可以從大學(xué)生日益偏離的價(jià)值觀找到答案，就是他們在當(dāng)前日益浮躁的社會環(huán)境中，內(nèi)心里缺乏足夠強(qiáng)大的核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)，一旦遇到看似光鮮實(shí)則腐朽的新興思潮的時(shí)候，往往容易把控不好自己，從而引發(fā)了各種價(jià)值觀問題。針對這種情況，我們認(rèn)為，我們必須盡快引導(dǎo)大學(xué)生樹立起社會主義核心價(jià)值體系，盡可能快的讓他們從心里層面上接受和理解，從而逐步鞏固在大學(xué)生心中的主導(dǎo)地位，有利于他們形成正確的價(jià)值觀。

其次，思想政治教育工作應(yīng)該把完善大學(xué)生的人格作為培養(yǎng)工作的重點(diǎn)目標(biāo)。事實(shí)上，我國傳統(tǒng)社會中就非?？粗貙τ谌说娜烁衽囵B(yǎng)，古代的先輩們追求君子和圣賢的極致人格理想。近代史上，也有教育家提出了要重視人的全面發(fā)展，把美育和德育放在同樣重要的教育目標(biāo)當(dāng)中去。到了現(xiàn)代，作為培養(yǎng)人才的重要基地，高校面臨的社會環(huán)境更為復(fù)雜化，就更應(yīng)該糾正大學(xué)生的思想誤區(qū)，以塑造和完善他們的人格作為思想政治教育工作的重中之重，可以說，這是當(dāng)前高校思想政治教育工作的根本任務(wù)和具體目標(biāo)所在。這是因?yàn)樵诋?dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢之下，大學(xué)生更容易受到西方不良文化和價(jià)值觀的負(fù)面影響，只有他們自身具備了優(yōu)秀的人格品質(zhì)，才能增強(qiáng)自身的免疫力，及時(shí)分別出美丑和好壞，以完善的人格修養(yǎng)來應(yīng)對各種不良思潮的引誘，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。

最后，思想政治教育工作應(yīng)該強(qiáng)化對于大學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)。這是高校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。在當(dāng)今社會生活中，大學(xué)生不僅需要具備良好的理想信念和高尚的道德情操，更要能夠在實(shí)際生活中體現(xiàn)出這些道德理念。這就需要我們的大學(xué)生增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，面對一些弱化社會責(zé)任感的思潮和文化，我們大學(xué)生能夠堅(jiān)決抵制，這是我們高校思想政治教育工作的培養(yǎng)目標(biāo)，要讓這么一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)盡快得以實(shí)現(xiàn)，需要我們高校思想政治教育工作的順利、及時(shí)和有效開展。

三、運(yùn)用哲學(xué)具體范疇，創(chuàng)新教育方法

馬克思主義哲學(xué)是人類知識的精華，是人類智慧的結(jié)晶，在改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法中必須運(yùn)用共性和個(gè)性、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性等范疇，在對立與統(tǒng)一中，啟發(fā)思維，理清思路，才能有效改善當(dāng)前思想政治教育工作中的不利局面。

（一）共性和個(gè)性，也就是矛盾的普遍性和特殊性，共性是普遍規(guī)律，個(gè)性是特殊規(guī)律，共性寓于個(gè)性之中。正是這個(gè)道理，世界上萬事萬物存在著差異，即使是同一類事物，也是千差萬別。當(dāng)今世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化格局下，多元化的發(fā)展趨勢越來越明顯，使得我們當(dāng)代大學(xué)生也出現(xiàn)了顯著的個(gè)性化特征。因而，我們的思想政治教育也應(yīng)該具體問題具體分析，對癥下藥，在符合國家相關(guān)規(guī)定和要求的前提之下，有針對性的對一些大學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化教育，使得共性與個(gè)性并存于思想政治教育工作當(dāng)中。此外，還有一些新情況帶來的新教育內(nèi)容必須盡快提上議事日程，不斷豐富和完善教育的內(nèi)容，使得理論與實(shí)際相吻合，從最大程度上來解決學(xué)生的思想和道德問題。

（二）內(nèi)容和形式，形式與內(nèi)容是相互聯(lián)系缺一不可的關(guān)系。當(dāng)前，我國高校的思想政治教育工作往往把教育內(nèi)容與教育形式分離開來，使得大學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒而無法接受和認(rèn)同，往往有內(nèi)容而無實(shí)際行動，這就造成了形式主義的泛濫。因此，我們高校應(yīng)該盡快認(rèn)識到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，把過去脫離開來的教育內(nèi)容和教育形式有機(jī)的統(tǒng)一起來，通過精心設(shè)計(jì)的教育形式來使得教育內(nèi)容顯得生動活潑，更能夠迎合大學(xué)生年輕一代的需求，比如說開展多樣化的課外活動等，針對熱點(diǎn)問題展開實(shí)際討論等，從而一步步的引導(dǎo)大學(xué)生走上新時(shí)期所需要的人才道路。總之，高校教育工作者應(yīng)該要注重并切實(shí)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治素質(zhì)的培養(yǎng)，當(dāng)好學(xué)生思想政治教育的設(shè)計(jì)師，真正做到入耳、入心，終身受用。

（三）原因和結(jié)果，即揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。我們遇到什么問題都要問一個(gè)為什么，要從原因預(yù)測結(jié)果，要從結(jié)果探析原因。只有知其然又知其所以然，才有行動的自覺性。如果運(yùn)用到思想政治教育工作中去的話，就是要發(fā)揮原因與結(jié)果之間因果關(guān)系，首先要推出各種先進(jìn)的典型和代表，尤其是新時(shí)代的先進(jìn)典型，讓大學(xué)生能夠切實(shí)體驗(yàn)到先進(jìn)典型的價(jià)值導(dǎo)向作用，積極解決當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀偏離現(xiàn)實(shí)，道德下滑等不良現(xiàn)狀，尤其是在目前高校，重才輕德的背景下，必然導(dǎo)致思想政治教育活動流于形式，因此當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)信仰危機(jī)、道德滑坡以及面對價(jià)值選擇的困惑與迷茫也就不難解釋了。我們說，先進(jìn)的人物和事跡必然會成為大學(xué)生的優(yōu)秀榜樣，進(jìn)而起到正確引導(dǎo)他們的效果，因此，我們要要善于挖掘大學(xué)生身邊優(yōu)秀的人物事跡，增強(qiáng)說服力與感染力。

（四）可能性和現(xiàn)實(shí)性，可能不等于現(xiàn)實(shí)，要把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須創(chuàng)造條件經(jīng)過艱苦的努力，使可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從而獲得成功。因此在高校思想政治教育中要引導(dǎo)學(xué)生，要學(xué)有所長、學(xué)有所用、學(xué)無止境。大學(xué)生只有德才兼?zhèn)?，才是中國特色社會主義所需要的人才。根據(jù)可能性與現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理，大學(xué)生成長進(jìn)步需要有一個(gè)艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的過程。大學(xué)畢業(yè)生不是終身人才，需要進(jìn)行知識更新和終生學(xué)習(xí)，要用人類所創(chuàng)造的一切文明成果武裝自己，永遠(yuǎn)保持一種不斷學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)。尤其在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷增加的今天，在擇業(yè)觀上，大學(xué)生務(wù)必要拼棄那種認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到了在社會上生存的本領(lǐng)，社會就應(yīng)當(dāng)認(rèn)可的觀點(diǎn)。只有正確認(rèn)識和處理好就業(yè)與擇業(yè)的關(guān)系，腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，為社會的建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1][英]培根.新工具[M].上海：商務(wù)印書館，1986.

[2]金京振.哲學(xué)方法概論[M].北京：民族出版社，1998.3.

[3]孫顯元.馬克思主義科學(xué)方法論[M].北京：人民出版社，1993.10.

[4]毛澤東.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社，1991.