楊志沖

（江蘇省南通中學(xué)，江蘇 南通 226001）

我們在講授高中歷史必修三的中外美術(shù)史時，感到力不從心，究其原因，主要是歷史教材內(nèi)容過于簡略和教師本身美術(shù)素養(yǎng)的欠缺。如果我們開拓視野，從中學(xué)整體課程設(shè)置的角度分析，發(fā)現(xiàn)高中美術(shù)課程中這方面內(nèi)容比較詳細(xì)，教學(xué)時間也在歷史教學(xué)時段之前。充分利用學(xué)生已有的知識積累，講授中外美術(shù)史的困難將大大減少。故此，加強學(xué)科之間的銜接，是非常有實際價值的。

一、外美術(shù)史教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題

（一）歷史教科書選擇內(nèi)容的跳躍性

以中國畫為例，教材從廣義的中國畫出發(fā)編排內(nèi)容，介紹了遠(yuǎn)古的彩陶畫和戰(zhàn)國的帛畫，然后介紹了三大畫科：人物、山水和花鳥。按照朝代的順序介紹了東晉和隋唐的一些著名的畫家及其作品。之后跳躍明顯，兩宋時期介紹了宮廷畫和風(fēng)俗畫，元明清時期重點提到文人畫，文人畫花了大量的筆墨來描述。這樣編排存在的問題是沒有交代中國畫的概念，直接進(jìn)入畫作，學(xué)生理解有困難。

（二）教學(xué)的切入點難于選擇

還是以古代中國畫為例，如果按時間順序進(jìn)行教學(xué)，書本上先后出現(xiàn)工筆畫、人物畫、風(fēng)俗畫和文人畫等不同畫科，同一時段畫科間不斷交叉重疊，不同畫科的知識容易混淆。如果按畫科進(jìn)行教學(xué)，畫科的種類不能僅僅局限在人物、山水和花鳥三科，風(fēng)俗畫要拓展，文人畫要歸類，特別是時間、空間概念形成至關(guān)重要。如果從重點內(nèi)容文人畫入手，帶出一般問題，對于應(yīng)付各類考試也是比較有效的，但是對基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)學(xué)習(xí)困難比較大。無論哪一種，都是兩難的選擇。

（三）學(xué)生很難進(jìn)行理解性記憶

以19世紀(jì)以來美術(shù)的成就為例，教科書介紹了浪漫主義美術(shù)、現(xiàn)實主義美術(shù)、印象畫派以及現(xiàn)代主義美術(shù)四個方面，對于具體的流派只交代了時間和簡單背景，并表象化地介紹了一些作品。學(xué)生對《格爾尼卡》等作品基本上看不懂。

二、美術(shù)教材相關(guān)知識的摘取與理解

普通高中美術(shù)課程有兩本教材，高一的《美術(shù)鑒賞》和高二的《繪畫》。

高一《美術(shù)鑒賞》與歷史必修三交叉的內(nèi)容主要有“古代中國畫”和“文藝復(fù)興、浪漫主義、歐洲現(xiàn)實主義和印象派與后印象派美術(shù)”。

美術(shù)課本介紹古代中國畫首先是概念的界定，指的是唐宋以來的卷軸畫，其名稱的由來主要是跟西方繪畫相對應(yīng)，主要分人物、山水、花鳥三個主要的畫科。當(dāng)然，這是狹義的理解，廣義的中國畫還包括以前的彩陶畫和帛畫，例如：歷史教科書上的《鸛魚石斧圖》。美術(shù)教科書具體介紹了四個主要的畫種：人物畫、山水畫、風(fēng)俗畫和花鳥畫。人物畫強調(diào)傳神，代表作是唐朝閻立本的《步輦圖》，與歷史教科書的要求一致。山水畫突出在咫尺之間體現(xiàn)生命和靈性，其代表作是隋朝展子虔的《游春圖》。風(fēng)俗畫的代表作是北宋張擇端的《清明上河圖》，不僅詳細(xì)描述了畫中的場景，而且進(jìn)行唐宋兩朝商業(yè)發(fā)展變化的背景分析，非常具體?；B畫特別提到宋元以來梅、蘭、竹、菊等為文人畫家喜愛，通過作品介紹了文人畫基本風(fēng)格。歷史課本的中國畫是根據(jù)朝代順序進(jìn)行編排的，美術(shù)教科書從畫種的特點進(jìn)行分析，一縱一橫，相互交叉，便于理解。

美術(shù)課本介紹文藝復(fù)興、浪漫主義、歐洲現(xiàn)實主義和印象派與后印象派的知識按照時間順序展開，與歷史教科書的編排體系一致，列舉的作品也多有相同。文藝復(fù)興時期介紹達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾意大利美術(shù)三杰，主要作品有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《大為》和《雅典學(xué)院》。流行于17世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格是對傳統(tǒng)的變更和創(chuàng)新，對《宮女》的分析可以理解巴洛克風(fēng)格的特點。流行于18世紀(jì)中期至19世紀(jì)初的新古典主義，中心在法國，特點是有強烈的政治色彩，《馬拉之死》最能反映這個特點。浪漫主義在19世紀(jì)上半期達(dá)到高峰，題材廣泛，注重情感，色彩鮮明，對比強烈，作品《自由引導(dǎo)人民》充分體現(xiàn)浪漫主義繪畫的特征?，F(xiàn)實主義美術(shù)的特點是對神話和歷史題材不感興趣，強調(diào)客觀地反映現(xiàn)實，批評社會的不公和虛偽。這部分內(nèi)容介紹得比較詳細(xì)，《伏爾加河上的纖夫》和《拾穗》是兩個學(xué)科共同列舉的作品。特別對法國羅丹的現(xiàn)實主義雕塑作品《思想者》的詳細(xì)介紹，彌補了歷史課本中對此一筆帶過的簡單化和分類不明的缺陷。印象畫派，美術(shù)課本分印象派和后印象派兩個部分。印象派藝術(shù)的特征是提倡戶外寫生，真實地描繪外光下的光色關(guān)系，當(dāng)然缺乏角色的理性分析等也是印象派的一個缺點。莫奈的《日出·印象》和凡高的《向日葵》成為印象派代表性的作品。現(xiàn)代主義美術(shù)，美術(shù)課本介紹的流派比較多，時間是在20世紀(jì)，20世紀(jì)后期的作品被界定為后現(xiàn)代派。現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要特點不認(rèn)可西方繪畫注重寫實的傳統(tǒng)，強調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀情感和藝術(shù)形式。列舉的畫家以及作品比較多，包括畢加索，但是沒有介紹《格爾尼卡》，與歷史課本的舉例略有不同。

高二《繪畫》與歷史教材交叉的內(nèi)容有第二課“中國畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語言”和第四課“西方繪畫的表現(xiàn)圖式與藝術(shù)特征”。

教材總結(jié)了中國畫的六個特點，一是形神兼?zhèn)?、氣韻生動。二是寫心立意、以大觀小。三是骨法用筆、應(yīng)物象形，指出繪畫的用筆要表現(xiàn)對象內(nèi)在的生命本質(zhì)，要呈現(xiàn)經(jīng)過加工的藝術(shù)形象，代表中國畫家認(rèn)識論的基本觀點。四是隨類賦彩、色不礙墨，畫家通過觀察思考隨類到心，然后因類生彩。五是中國畫的意境與章法，提出情景交融、意味深長的意境和有形色美感的法則。六是中國畫的詩書畫印結(jié)合表現(xiàn)方式，詩書畫印互為表里，共同豐富一個主題，體現(xiàn)文人畫的基本特征。

西方繪畫的表現(xiàn)圖式與藝術(shù)特征分三個方面，一是古代的西方繪畫，主要介紹希臘、羅馬時期的繪畫風(fēng)格，與歷史教材的內(nèi)容聯(lián)系不大。二是近代的西方繪畫，從意大利文藝復(fù)興時期的杰出畫家到19世紀(jì)前期的繪畫作品，具體介紹各個流派的藝術(shù)特點，與《美術(shù)鑒賞》中的內(nèi)容有交叉，但是書本列舉了二十六幅名作并進(jìn)行詳細(xì)的介紹，增加了知識的厚度。三是現(xiàn)代的西方繪畫，筆墨不多，強調(diào)作品背離傳統(tǒng)、突出個性、體現(xiàn)創(chuàng)新精神，各個流派的作品基本上都有涉及。

可以得出這樣的結(jié)論，高一的《美術(shù)鑒賞》主要是知識性介紹，與歷史教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系比較緊密。高二的《繪畫》重在繪畫特征的理性思考和繪畫技巧的分析指導(dǎo)，對于理解繪畫的流派特征和作品的特點有一定的幫助。

三、兩個學(xué)科之間教學(xué)銜接的嘗試

在高中歷史必修三的教學(xué)實踐中，我們采用下列三種方式對于歷史和美術(shù)兩個學(xué)科的銜接教學(xué)進(jìn)行嘗試。

（一）導(dǎo)入引領(lǐng)模式

就是在講解中國畫和19世紀(jì)以來的美術(shù)這兩部分內(nèi)容前，先整理復(fù)習(xí)美術(shù)課相關(guān)內(nèi)容，然后開始進(jìn)入歷史課本內(nèi)容的教學(xué)。導(dǎo)入引領(lǐng)模式有次序上的先后關(guān)系。

導(dǎo)入引領(lǐng)模式關(guān)鍵是引導(dǎo)的內(nèi)容和引導(dǎo)方法的選擇，不能忽視一些基本原則：一是內(nèi)容的選擇必須與歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求一致。美術(shù)課本專業(yè)性強，內(nèi)容很多，所以只能選擇與歷史教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識，盡量減少學(xué)生的負(fù)擔(dān)。二是導(dǎo)入的內(nèi)容排列的合理性。古代中國畫可以按照畫科來展開，雖然與歷史課本的編排體例不一致，但是這樣導(dǎo)入，可以彌補歷史課本按照時間順序編排帶來畫科概念模糊的不足，知識的立體感強，學(xué)生容易理解和掌握。19世紀(jì)以來的美術(shù)按照流派展開，由于時間上有先后關(guān)系，教學(xué)過程比較流暢，加上兩個學(xué)科編排體系一致，更有利于教和學(xué)。三是導(dǎo)入方式以引發(fā)學(xué)生的“再認(rèn)”為目的，教學(xué)時間不能太長，一般采取教師講解和幻燈片快速呈現(xiàn)等方式。注意設(shè)計一些思考性問題，為接下來的教學(xué)留下伏筆。

（二）并列對接模式。

是一種比較性教學(xué)方式，采取同一標(biāo)題分開呈現(xiàn)內(nèi)容的辦法，按照教學(xué)進(jìn)程展開教學(xué)活動。

并列對接模式有三個注意點：一是標(biāo)題的制定，以歷史課程標(biāo)準(zhǔn)為主要參照，考慮美術(shù)和歷史課本的標(biāo)題設(shè)置，確定合適的標(biāo)題。例如，中國畫，可以用畫科的名稱設(shè)置標(biāo)題。二是內(nèi)容采用類比的方式分開呈現(xiàn)，以綱目性、要點化的文字表達(dá)為主。例如，畫科和作品的特點，文字盡量簡潔，層次盡量清晰。三是有對接意識，從背景分析到流派特征的歸類，兩本教材內(nèi)容相互補充、完善。

（三）歸納重組模式

就是將歷史和美術(shù)兩個學(xué)科的知識打亂后按照歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的綱目重新組合，教師直接展開講解。

歸納重組模式的主要工作量在備課環(huán)節(jié)。了解歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，了解歷史和美術(shù)教材的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行合理的取舍。例如，兩本教材選擇的美術(shù)作品，只能挑選有代表性的作品進(jìn)行講解，不能面面俱到，人為地擴大課堂教學(xué)的容量。將課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類，明確重點和難點，劃分知識的條塊，選擇不同的教法。設(shè)計大小合適的問題，考慮教學(xué)過程中的生成，安排課堂活動的方案。

四、思考和啟示

（一）學(xué)科之間聯(lián)系不僅有可能，而且很有必要

長期以來，我國學(xué)校教育的一個突出現(xiàn)象是：不同學(xué)科之間往往過于強調(diào)獨立，忽視相互支撐；過于強調(diào)獨特，忽視相互關(guān)聯(lián)；過于強調(diào)獨自，忽視相互協(xié)作。其結(jié)果是學(xué)科的自我封閉色彩較濃，不同學(xué)科之間實際上橫亙著一條僵直的邊界，嚴(yán)重缺乏相互的對話、交流、理解與借鑒。不少的所謂跨學(xué)科合作其實也僅僅是多學(xué)科參與而已，參與的學(xué)科各管一塊，各負(fù)其責(zé)，最終結(jié)果便成了參與學(xué)科的一種簡單拼裝。所以從新課程的要求和學(xué)校教育的實際出發(fā)，加強學(xué)科之間的聯(lián)系是必須的。

（二）“對話、借鑒與合作”是學(xué)科之間銜接的基本步驟

克服因不同學(xué)科間重“分”輕“合”而帶來的諸多流弊，主要靠加強學(xué)科之間的對話、借鑒與合作。首先以各種單學(xué)科方式對教育現(xiàn)象或問題加以較為深入的研究，以便對該現(xiàn)象或問題的各種“學(xué)科層面”獲得較為系統(tǒng)與細(xì)密的了解，知道有什么和需要什么。其次是在深入研究各自“學(xué)科層面”的基礎(chǔ)上,加強學(xué)科間的借鑒與互濟，逐步達(dá)到對教育問題或現(xiàn)象的全面把握與整體解決。借鑒與互濟有兩個方面，一要深入研究“學(xué)科層面”，以免失去視角功能；二應(yīng)切實包容互濟，以便彌補學(xué)科視角功能之不足。通過包容互濟彌補學(xué)科視角功能之不足，實現(xiàn)教學(xué)資源的合理分配。

（三）形成教學(xué)的基本模式

前面介紹了三種基本的教學(xué)模式，主要是美術(shù)和歷史學(xué)科之間的銜接，在教學(xué)過程中，科目之間的銜接都有可能，模式應(yīng)該是多元化的。建立適合自己學(xué)科特點的教學(xué)模式，一方面是提高教學(xué)效率的需要，另一方面也是便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。教學(xué)模式要以所教學(xué)科為主體，根據(jù)自己學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)方法，體現(xiàn)學(xué)科特點。教學(xué)模式要有常態(tài)的操作流程，不能經(jīng)常變化，影響教學(xué)的穩(wěn)定性。教學(xué)模式要以應(yīng)用學(xué)生知識儲備為主要手段，不能隨意增加教學(xué)內(nèi)容，更不能本末倒置，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

（四）保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位

教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位是指：學(xué)生是教學(xué)活動的中心。教師、教材、教學(xué)設(shè)施和一切教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。學(xué)生的主體地位應(yīng)有內(nèi)外兩層含義。從內(nèi)來講，指學(xué)生處于主動、積極和健康的心理狀態(tài)；從外來講，指學(xué)生處于教學(xué)活動的中心。改變學(xué)生的思想觀念，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)是自己的事情，主要靠自己，課本只是提供了知識的依據(jù)，教師只是自己深入學(xué)習(xí)的向?qū)?，只有通過自己的努力方可真正理解知識的內(nèi)涵、外延，揭露事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)知識內(nèi)在的聯(lián)系，獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

單個學(xué)科視角的“閾限”注定了學(xué)科教學(xué)往往只能是“一孔之見”,雖然不排除有“窺一斑而知全豹”的效果，但大多數(shù)情況恐怕還是“一葉障目”。唯有加強學(xué)科之間的結(jié)合與融通，方能促進(jìn)不同學(xué)科的彼此互濟與共同繁榮。

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