楊紅偉，米 龍

（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730000）

工合運(yùn)動(dòng)與抗戰(zhàn)時(shí)期中國西北慈善事業(yè)

楊紅偉，米 龍

（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730000）

抗戰(zhàn)時(shí)期工合在西北地區(qū)的業(yè)務(wù)展開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了工業(yè)合作化本身，包括著更為廣泛的慈善性內(nèi)容。其在安輯流亡、慈善教育、慈善醫(yī)療、婦女工作等方面都做出了突出成績。相對之前的慈善事業(yè)而言，工合運(yùn)動(dòng)不僅擴(kuò)展了慈善的領(lǐng)域，在目標(biāo)的追求上，也意味著從簡單的具體的治標(biāo)慈善，轉(zhuǎn)向?yàn)榉e極的徹底的慈善。工合運(yùn)動(dòng)在西北地區(qū)開展的慈善事業(yè)具有了系統(tǒng)性意義，代表著慈善事業(yè)的整體性轉(zhuǎn)向，寄希望于在更高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的社會(huì)公正與人人得享幸福。

抗戰(zhàn)時(shí)期；中國西北；工合運(yùn)動(dòng)；慈善事業(yè)

中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)于1938年成立后，“其任務(wù)即欲以合作之方式，促進(jìn)我國原有各小工業(yè)及手工業(yè)之發(fā)達(dá)，以支持長期抗戰(zhàn)物質(zhì)上之需要，再經(jīng)種種必然階段之改進(jìn)，使之趨向于大規(guī)模之生產(chǎn)，最后達(dá)成建國大業(yè)中之經(jīng)濟(jì)建設(shè)”［1］，即在非敵占區(qū)發(fā)起工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)，簡稱“工合”。由此，“抗戰(zhàn)”與“建國”，換言之，“生產(chǎn)自救”與“工業(yè)化”，便成為學(xué)術(shù)界對工合運(yùn)動(dòng)研究的基本主調(diào)①侯德礎(chǔ)《論抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“工合”運(yùn)動(dòng)》，《四川師院學(xué)報(bào)》1983年第4期；朱敏彥《抗戰(zhàn)時(shí)期的“工合”運(yùn)動(dòng)》，《近代史研究》1989年第4期；賈付軍、張炳蘭《抗戰(zhàn)時(shí)期的“工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)”述論》，《南都學(xué)壇》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1994年第4期；魏宏運(yùn)《抗戰(zhàn)時(shí)期工合運(yùn)動(dòng)的力量》，《史學(xué)月刊》1997年第4期；管柏年、吳曉軍《抗日戰(zhàn)爭與中國“工合”運(yùn)動(dòng)》，《甘肅理論學(xué)刊》1998年第5期；包愛芹《抗戰(zhàn)時(shí)期工合運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)》，《廣東社會(huì)科學(xué)》1999年第4期；菊池一隆《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的華僑和中國工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2003年第2期；宋超英、古迎輝《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“工合”運(yùn)動(dòng)衰落的原因研究——基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角》，《中國集體經(jīng)濟(jì)》2010年第3期。。循此理路，學(xué)術(shù)界多強(qiáng)調(diào)工合運(yùn)動(dòng)對抗戰(zhàn)的物質(zhì)貢獻(xiàn)、民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的職能及其工業(yè)化人才的訓(xùn)練與培養(yǎng)，論及其社會(huì)救濟(jì)者為數(shù)寥寥，而專論其慈善事業(yè)者，迄今未見。因而，本文以工合運(yùn)動(dòng)在西北地區(qū)所辦的慈善事業(yè)為切入點(diǎn)，對其組織機(jī)構(gòu)、實(shí)施成效及其歷史價(jià)值作一簡要梳理，以期收到拋磚引玉之效。

一、慈善事業(yè)在工合運(yùn)動(dòng)中的地位

中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)成立后，即確定“以適應(yīng)抗戰(zhàn)建國，發(fā)展合作事業(yè)增加生產(chǎn)，樹立工業(yè)基礎(chǔ)，促進(jìn)民生主義之實(shí)現(xiàn)為宗旨”［2］。工業(yè)合作協(xié)會(huì)作為一個(gè)非營利性的民間組織，雖然首先強(qiáng)調(diào)服務(wù)于抗戰(zhàn)建國的需要，但其中一直貫穿的中心思想，則是促進(jìn)民生主義之實(shí)現(xiàn)。因而，無論是強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)時(shí)期支持長期抗戰(zhàn)的物質(zhì)需要，還是為抗戰(zhàn)勝利后奠定工業(yè)基礎(chǔ)服務(wù)，都不能脫離基本的前提，那就是民生問題。這是一個(gè)基本點(diǎn)與不同階段的特殊要求互相結(jié)合的問題。

就抗戰(zhàn)時(shí)期而言，工合運(yùn)動(dòng)如何服務(wù)于抗戰(zhàn)的需要呢？紀(jì)麟書指出：（1）發(fā)展工業(yè)，供應(yīng)軍需民用，粉碎日寇經(jīng)濟(jì)封鎖和以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的陰謀；（2）幫助穩(wěn)定戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；（3）在積極意義上救濟(jì)難民，收容技術(shù)工人，給仍在敵偽政權(quán)下之工廠工作之工人同胞以新的出路及新的希望，從而加強(qiáng)對敵偽政權(quán)之政治進(jìn)攻，以從人力上瓦解敵偽政權(quán)及敵偽組織；（4）動(dòng)員組織教育民眾，通過實(shí)際生產(chǎn)工作，在民眾意義及行動(dòng)上加強(qiáng)抗戰(zhàn)力量［3］?？梢?，工合運(yùn)動(dòng)在抗戰(zhàn)時(shí)期的基本任務(wù)包括了發(fā)展生產(chǎn)與推行慈善事業(yè)兩個(gè)方面的內(nèi)容，而這兩方面的內(nèi)容既有目標(biāo)上的一致性，也有實(shí)現(xiàn)合作精神的內(nèi)在要求。

就兩者的一致性而言，工合運(yùn)動(dòng)實(shí)施積極意義上的社會(huì)救濟(jì)，首先可以為抗戰(zhàn)培育一支強(qiáng)有力的生產(chǎn)建國軍，形成抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)國防線。人們強(qiáng)調(diào)：“中國工合運(yùn)動(dòng)是基于救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)逃出的難民及技術(shù)員工與積極的開展戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)以供給前方軍需與后方民用兩大需求而產(chǎn)生，在戰(zhàn)時(shí)的使命是動(dòng)員所有人力物力來增加戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)，以加強(qiáng)軍事抗戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)抗戰(zhàn)的實(shí)力，把失掉了工作的工人與生活困苦的難民以及鄉(xiāng)村民眾組織起來，用生產(chǎn)工作來減輕政府救濟(jì)的負(fù)擔(dān)，吸收容納熱心救國的青年來參加實(shí)際工作，逐漸形成長期抗戰(zhàn)中一支強(qiáng)有力的生產(chǎn)建國軍?！保?］同時(shí)，也可以穩(wěn)定社會(huì)秩序。故時(shí)論強(qiáng)調(diào)：“工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)不僅發(fā)展工業(yè)，支持抗戰(zhàn)，而且含有救濟(jì)失業(yè)人民，安定社會(huì)秩序的意義。由于戰(zhàn)爭范圍的擴(kuò)大，戰(zhàn)爭期間的延長以及日寇殘酷的破壞，使許多勞動(dòng)人民陷于轉(zhuǎn)徙流離、饑寒痛苦的狀態(tài)中。這對于戰(zhàn)時(shí)的社會(huì)秩序，實(shí)為一個(gè)嚴(yán)重的威脅。若僅在消極方面，施以救濟(jì)，則政府將負(fù)擔(dān)一筆大負(fù)擔(dān)，影響戰(zhàn)時(shí)財(cái)政者甚巨。只有發(fā)展工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)，收容這些勞動(dòng)人民，使各有工做，有飯吃，才是妥適的辦法?！保?］從這一點(diǎn)來說，抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代主題就要求工合運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，必須包含更多的慈善內(nèi)容，不僅要組織難民實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)自救，還要對后方的民眾實(shí)施普遍的慈善教育與慈善衛(wèi)生，乃至于開展婦幼工作。

就合作精神的內(nèi)在要求而言，工合運(yùn)動(dòng)是基于戰(zhàn)時(shí)特殊條件下的社會(huì)慈善事業(yè)，為抗戰(zhàn)增強(qiáng)物質(zhì)供給，同時(shí)也可以安輯流亡，增進(jìn)就業(yè)，富裕民用，提高人民生活水平。故人們強(qiáng)調(diào)：“中國的合作運(yùn)動(dòng)自亦含救濟(jì)性質(zhì)，但是自上而下的，而且歐美及日本等國均為資本主義，社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)一時(shí)尚不發(fā)生問題，故而發(fā)生一種社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，用合作方式以實(shí)現(xiàn)此種目的，在中國則不但利用工合運(yùn)動(dòng)救濟(jì)難胞傷兵，而且要以合作社為中心去組織民眾，教育民眾，并進(jìn)而建設(shè)新經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)民生主義之理想，達(dá)成民生政治之任務(wù)。”［6］正是時(shí)代的特殊需要，使其具備了特殊的使命，成為“爭取民族解放抵抗侵略的一支生產(chǎn)的生力軍，是建造新中國的一個(gè)和平運(yùn)動(dòng)，在目前——一方組織貧難民眾，參加戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)，供應(yīng)軍需，以支持長期抗戰(zhàn)的國策，一方為建立國防工業(yè)綱，發(fā)展戰(zhàn)區(qū)工業(yè)，奪回?cái)硡^(qū)資源，奠立中國工業(yè)之始基，以鞏固經(jīng)濟(jì)國防”［7］。

由以上分析可見，在工合運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展邏輯中，實(shí)際上具有濃厚的慈善事業(yè)色彩，并不只是一種簡單的工業(yè)化指向。所以就單純工合運(yùn)動(dòng)的要求而言，正如運(yùn)動(dòng)的熱心參與者所言：“我們的目標(biāo)為組成三萬個(gè)合作社，我們的希望，充此舉可使中國經(jīng)濟(jì)完全復(fù)興，千百萬人民生活的水準(zhǔn)得以提高；使未曾開發(fā)之富源，變成有用，有助于失業(yè)亡家之不幸者?！保?］并不涉及過多的政治色彩，不過是期望通過工業(yè)合作的方式，“解決難民、農(nóng)民的生活問題，寓救濟(jì)于生產(chǎn)之中”［9］。所以工合同仁在談及運(yùn)動(dòng)取得的成績時(shí)強(qiáng)調(diào)：“合作運(yùn)動(dòng)的理想，本來是利用合作以救濟(jì)失業(yè)及窮苦大眾……如今我們的合作社社員盡是流亡難民，失業(yè)工人，傷愈兵士等……這一點(diǎn)是值得我們滿意的。”［10］只是因?yàn)闀r(shí)代的需要，使之階段性的目標(biāo)有了附加的內(nèi)容，“使工合運(yùn)動(dòng)小而能救濟(jì)失業(yè)工人，流亡兵民；大而能增加生產(chǎn)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完成經(jīng)濟(jì)國防，粉碎敵人經(jīng)濟(jì)侵略”［11］。

工合運(yùn)動(dòng)中一直存在的慈善性基調(diào)，不僅決定著西北地區(qū)工業(yè)合作社的地區(qū)分布、業(yè)務(wù)展開、勞動(dòng)力來源，也決定著工合在整個(gè)西北地區(qū)業(yè)務(wù)范圍的結(jié)構(gòu)性內(nèi)容。換言之，工合在西北地區(qū)的業(yè)務(wù)展開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了工業(yè)合作化本身，包括著更為廣泛的慈善性內(nèi)容。

二、工合運(yùn)動(dòng)在西北地區(qū)的慈善事業(yè)

中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)成立后，于1938年8月在陜西寶雞成立西北區(qū)辦事處，以陜、晉、豫、甘、鄂五省為工作區(qū)域。其在西北地區(qū)，先后成立天水、蘭州、雙石鋪、寶雞、鳳翔、沔縣、延安、榆林、南鄭、安康、韓城、耀縣等事務(wù)所，負(fù)責(zé)各地工合事業(yè)的實(shí)際推動(dòng)工作。由此，工合在西北地區(qū)的慈善事業(yè)拉開帷幕。

（一）安輯流亡，生產(chǎn)自救

安輯流亡，進(jìn)行生產(chǎn)自救，是中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)的主要任務(wù)之一。日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國沿海企業(yè)受到嚴(yán)重破壞，大約350萬工人失業(yè)。更有約1500萬失去家園的難民，不愿在日寇的鐵蹄下過亡國奴的生活，紛紛涌入西南、西北。這些失去了家園與工作的難民，只能靠社會(huì)救濟(jì)為生，造成了巨大的社會(huì)壓力。因而，組織救濟(jì)失業(yè)工人、難民及傷殘軍人，就成為工合運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命。埃德加·斯諾強(qiáng)調(diào)：“我們想在合作的基礎(chǔ)上把難民組織起來，使他們盡其所能地工作。我們的計(jì)劃，可以解決難民問題、日常消費(fèi)問題和戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)問題?！保?2］宋慶齡也呼吁：“我們希望以工業(yè)合作社來吸收大批的難民”，“利用一切的失業(yè)工人，使我們的士兵獲得衣食，并且免除饑荒，以及別種的經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定”［13］。

在此社會(huì)救濟(jì)與組織生產(chǎn)自救的總方針指引下，中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)成立后，即將西北區(qū)辦事處設(shè)在了難民匯集的寶雞，組織難民參與工合運(yùn)動(dòng)。西北區(qū)辦事處在成立不到兩年的時(shí)間內(nèi)，就發(fā)展合作社500余家，組織“參加合作生產(chǎn)的人，前后計(jì)算起也不下十萬余人，其中許多是流亡的難民，抗敵軍人的眷屬，受傷的官兵和失業(yè)的青年”［14］。其中，沔縣、安康兩事務(wù)所為救濟(jì)轉(zhuǎn)移陜南的皖、鄂、豫及當(dāng)?shù)仉y民，還籌集?？?，專供發(fā)展淘金工作，“雖直接參加組社的僅三千余人，可是因而得以救濟(jì)者則不下五萬人”［15］。安康事務(wù)所還與中央傷兵管理處第八臨時(shí)殘廢院接洽，“以第二三等殘廢軍人組織淘金、紡紗合作社”［16］。即使在較為偏遠(yuǎn)的隴南地區(qū)，也組織了450人參加工合，“其中難民婦女幾乎占半數(shù)”［17］。

除組織失業(yè)工人、難民及傷殘軍人生產(chǎn)自救外，工合西北區(qū)辦事處還與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，從事直接的難民救濟(jì)工作。如1943年河南大災(zāi)之后，辦事處受國際援華會(huì)及中國兒童保育會(huì)委托，在寶雞成立臨時(shí)兒童保育院，前后收容河南難童2618人；資助成年及攜有家眷難民，轉(zhuǎn)赴陜甘各地謀食者3239人［18］。此外，辦事處還組織力量，從事直接的傷兵救治工作，如協(xié)助地方政府及其他有關(guān)機(jī)關(guān)組織戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)辦理運(yùn)送難民及救護(hù)傷兵工作，號(hào)召各社員加入“傷兵之友社”捐款受傷弟兄，成立傷兵招待所等。

（二）推行工合教育，實(shí)施慈善教育

參加工業(yè)合作社的成員多為難民，不懂生產(chǎn)；即使技術(shù)工人，也很少有人明白工合的意義。因而，教育訓(xùn)練就成為工合運(yùn)動(dòng)成敗的關(guān)鍵。以至于工合運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們強(qiáng)調(diào)：“工合運(yùn)動(dòng)，她應(yīng)該是一個(gè)教育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樵诿裰堑吐?，生產(chǎn)技術(shù)落后的中國，工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)嶄新的經(jīng)濟(jì)制度的推行，必須使用教育工夫以開啟民智，使對‘工合’運(yùn)動(dòng)有明確的認(rèn)識(shí)，并作有力的參加。同時(shí)技術(shù)人員的培養(yǎng)，是健全工合事業(yè)的先決條件，故宜訓(xùn)練得力的干部，以建立事業(yè)推進(jìn)的基礎(chǔ)。”［19］為此，工合教育成為工合運(yùn)動(dòng)的重中之重。在工合教育中，除宣傳教育、必要的生產(chǎn)技能教育與干部教育外，其他教育成分多少具有慈善的味道。

在這些具有慈善性的工合教育中，大致上可以分為難童保育教育、兒童識(shí)字班、職工識(shí)字夜班、職業(yè)技能教育、工合小學(xué)與培黎學(xué)校。（1）難童保育教育。辦事處受戰(zhàn)時(shí)兒童保育總會(huì)委托，在寶雞成立臨時(shí)保育院三院，收容河南難童2618人，“難童入院后，除負(fù)責(zé)維持其生活外，以一半時(shí)間上課，一半時(shí)間從事生產(chǎn)工作之實(shí)習(xí)。其實(shí)習(xí)科目為紡毛、紡紗、織布、縫紉”［20］。（2）兒童識(shí)字班，主要針對流亡難童、抗屬子弟與工合社員子弟。到1942年，各地共辦兒童識(shí)字班13班，入學(xué)兒童531人［15］。（3）職工識(shí)字夜班，目的在于普及職工識(shí)字運(yùn)動(dòng)，1940年寶雞事務(wù)所即在合作社聚集較多的十里鋪、王家崖、羅家陵等三處辦理［21］。（4）職業(yè)技能教育，以提高社員工生產(chǎn)技能為主，兼及當(dāng)?shù)貗D女。1940年，辦事處開始試辦婦女職業(yè)訓(xùn)練班，“分織布、漂染等組，并授以國語、會(huì)計(jì)和珠算等課程，以及早操晚會(huì)小組討論會(huì)等體育，生活各方面之訓(xùn)練”［22］，其中十里鋪“有婦女合作社一所，附設(shè)職工班三班，其一在工小上課，余二在外面上課。學(xué)生多為社員工人及一部分農(nóng)村婦女，有百五十余人”［22］。（5）工合小學(xué)，主要招收社員子弟，兼及當(dāng)?shù)貎和?。辦事處強(qiáng)調(diào)社員子女為未來合作社的生力軍，因而應(yīng)當(dāng)給予特別培養(yǎng)，故在條件允許的地區(qū)，均設(shè)立工合小學(xué)。同時(shí)為了溝通合作事業(yè)與地方人士的關(guān)系，也招收當(dāng)?shù)氐膬和雽W(xué)。截至1941年，西北區(qū)已經(jīng)“在寶雞、天水、蘭州、南鄭、雙石鋪等地辦了八所工合小學(xué)，招收了近千的學(xué)生”［23］。（6）培黎學(xué)校為培養(yǎng)工合骨干的新型職業(yè)技工培養(yǎng)學(xué)校，1940年創(chuàng)辦于陜西雙石鋪。該校“首次招生80人，衣、食、住全由學(xué)校供給，學(xué)生多系淪陷區(qū)遷來的難民子弟和貧苦人家的子女，其中不少是孤兒”［24］。該校后遷至甘肅省山丹縣。

在舉辦教育的過程中，考慮到入學(xué)兒童的實(shí)際困難，工合還想方設(shè)法改善他們的生活條件。如1942年夏天，寶雞集硤石工合小學(xué)學(xué)生，多為難童，仍多著棉服，工合發(fā)動(dòng)社員捐助，“經(jīng)集硤石婦女縫紉社趕制完成，現(xiàn)學(xué)生均著新服，景象為之一新”［25］。

（三）發(fā)展工合衛(wèi)生，實(shí)施慈善醫(yī)療

工合以“改進(jìn)社員生活，增加社會(huì)福利”［23］作為工業(yè)合作社的主要任務(wù)，因此對各社員工生活改善及有關(guān)社會(huì)福利事業(yè)都曾經(jīng)積極支持，特別注重衛(wèi)生醫(yī)療工作，保衛(wèi)工合人員的健康，推進(jìn)各地醫(yī)藥事業(yè)。到1945年，西北區(qū)共設(shè)立工合醫(yī)院4處，分設(shè)于寶雞、蘭州、南鄭、天水等地，其他各工作據(jù)點(diǎn)，均設(shè)有保健所［18］。工合醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)建立后，致力于各地疾病調(diào)查、健康檢查、疫病預(yù)防、疾病診治、人員培訓(xùn)與衛(wèi)生宣傳等工作。

1940年雙石鋪工合醫(yī)院成立后，積極推動(dòng)地方醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，計(jì)該年：（1）注射疫苗，春季施種牛痘，工合315人，非工合563人；夏季注射霍亂傷寒疫苗2058人，內(nèi)工合347人；預(yù)防天花。（2）舉辦衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)大會(huì)，于7月1日舉行全鎮(zhèn)大掃除。（3）檢查身體，共計(jì)232人。（4）全鎮(zhèn)疾病調(diào)查，計(jì)1896人。（5）成立產(chǎn)科訓(xùn)練班，訓(xùn)練科學(xué)方法接生知識(shí)，灌輸普通家庭衛(wèi)生常識(shí)。（6）編印衛(wèi)生讀本，提倡衛(wèi)生［26］。1944年，寶雞工合醫(yī)院：（1）春季普遍施種牛痘，共計(jì)8145人，其中工合2765人，河南難民2690人；（2）夏季注射預(yù)防霍亂傷寒疫苗，共計(jì)10 547人，其中工合2037人，河南難民2468人；（3）門診人數(shù)，共2249人，工合1310人，河南難民79人；（4）接生128人，工合11人，河南難民9人；（5）施手術(shù)313人，工合84人，河南難民101人；（6）住院人114人，工合27人，河南難民19人［27］。由此可見，工合醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不僅成為工合社員生命安全的保障，外來難民的福音，也是當(dāng)?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不可或缺的重要組成部分。

（四）開展婦女工作，推動(dòng)?jì)D女解放

中國婦女長期生活在多重桎梏之下，缺乏主體性，不僅沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，也沒有接受教育的機(jī)會(huì)。雖然，近代以來，隨著新式教育的推廣，女禁被逐漸打破，但廣大西北地區(qū)由于僻處內(nèi)地，封建傳統(tǒng)的風(fēng)氣還很盛行，女性接受教育的機(jī)會(huì)還極為有限。在此情況下，解決難民及失業(yè)工人中的婦女問題，以及西北地區(qū)廣大婦女如何走向自力更生，成為獨(dú)立主體的存在，也就成為工合運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要任務(wù)。因而，工合運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們強(qiáng)調(diào)：“我們的工作任務(wù)是要喚起幾千萬的西北女同胞來共同參加生產(chǎn)工作”，“農(nóng)村中有成千上萬的婦女大眾，小女孩，等待我們?nèi)ソ逃?、幫助促使她們覺悟”，“我們應(yīng)利用已有基礎(chǔ)，去辦理夜學(xué)，識(shí)字班，號(hào)召廣大的女同胞來讀書，受教育，或親去訪問她們，在生活上幫助她們，開導(dǎo)她們，引導(dǎo)她們學(xué)習(xí)技能，參加生產(chǎn)”［28］。

工合在西北地區(qū)的婦女工作開始于1938年10月武漢失守后，當(dāng)時(shí)大批女工及難民流亡到寶雞，工合西北區(qū)辦事處開始收容她們，11月底，就在十里鋪成立了紡織合作社及彈紡站。1939年4月，西北區(qū)正式成立婦女工作部，作為“全西北區(qū)婦女工作的發(fā)動(dòng)機(jī)”［28］，隨后在下屬事務(wù)所成立婦女工作支部。工作部成立后，重點(diǎn)工作為：（1）組織紡織訓(xùn)練，其中著名者為雙石鋪紡織訓(xùn)練班與寶雞婦女紡織訓(xùn)練班。雙石鋪紡織訓(xùn)練班“旨在發(fā)動(dòng)各社中工家屬及當(dāng)?shù)貗D女，授以紡織技能，藉以增加戰(zhàn)時(shí)后方生產(chǎn)，并奠定經(jīng)濟(jì)建國的始基……學(xué)員除自備衣物之外，學(xué)費(fèi)雜費(fèi)一律免收，并由本班供給食宿”［29］，寶雞婦女紡織訓(xùn)練班則特別留意于“經(jīng)常舉行座談會(huì)，以增進(jìn)他們的智識(shí)，練習(xí)他們開會(huì)討論的能力，在大庭廣座之間，發(fā)表自己意見的習(xí)慣”［30］。（2）組織婦女合作社，發(fā)動(dòng)?jì)D女直接參加生產(chǎn)工作，到1942年西北區(qū)“先后成立婦女合作社十八社，社員四百余人”［15］。（3）成立婦女職業(yè)學(xué)校，學(xué)生“多為河南難民，教育程度不齊，自小學(xué)二年至小學(xué)畢業(yè)不等，年齡在十四歲至十八歲之間”［31］。（4）辦理婦女識(shí)字班，至1942年共辦30余班，學(xué)生660余人，“除授以識(shí)字教育外，并注意時(shí)事講演，及其新意識(shí)之啟發(fā)”［15］。

三、工合西北慈善事業(yè)的影響

西北地區(qū)近代性質(zhì)的慈善事業(yè)，始自西方傳教團(tuán)體與國際慈善組織?；阶诮淘诮鞅钡貐^(qū)傳播的過程中，即以治病救人作為傳教的手段之一。早在1884年，傳教士Dr.Wm.Wilson就在漢中建立了基督教在西北的第一所醫(yī)院［32］。其后，各差會(huì)創(chuàng)辦的教會(huì)醫(yī)院，遍布西北地區(qū)，并從事相應(yīng)的醫(yī)療衛(wèi)生人員的培養(yǎng)。由基督教差會(huì)創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，也可以追溯到19世紀(jì)末，如陜西信義會(huì)早在1895年就創(chuàng)辦了大荔男校，1896年創(chuàng)辦了大荔女校［33］。這些醫(yī)療機(jī)構(gòu)與教會(huì)學(xué)校，雖然作為基督宗教傳教的策略而存在，但也具備了慈善事業(yè)的色彩。而合作事業(yè)式的以自救為目的的社會(huì)救濟(jì)方式，則始自華洋義賑會(huì)20世紀(jì)20年代對華北及西北大旱的賑濟(jì)。及至20世紀(jì)30年代，時(shí)人已經(jīng)發(fā)出了“惟有合作一個(gè)途徑，才可達(dá)到自力更生的境域”［34］的呼吁，經(jīng)由實(shí)踐認(rèn)識(shí)到了積極社會(huì)救濟(jì)的意義。然而，如果說上述慈善事業(yè)開啟了近代西北慈善事業(yè)的大門，還停留在單個(gè)的領(lǐng)域與部門，工合運(yùn)動(dòng)在西北地區(qū)開展的慈善事業(yè)則具有了系統(tǒng)性意義，代表著慈善事業(yè)的整體性轉(zhuǎn)向。

首先，工合運(yùn)動(dòng)不是一般意義上的社會(huì)救濟(jì)，不僅代表著由消極救濟(jì)向積極救濟(jì)的轉(zhuǎn)變，還預(yù)示著一種公平分配的價(jià)值取向和更高生產(chǎn)力創(chuàng)造的追求。工合運(yùn)動(dòng)在西北的發(fā)展，使“千百萬的失業(yè)工人，參加工作社，恢復(fù)了生產(chǎn)能力；千百萬的流亡難民，走進(jìn)工廠加入合作社，學(xué)習(xí)了生產(chǎn)技術(shù)，又變成了生產(chǎn)的戰(zhàn)士；并且農(nóng)村之中，許多農(nóng)夫農(nóng)婦，得到政府貸款組成合作社，增加了副業(yè)，生活得到了改善”［35］，從而把社會(huì)救濟(jì)本身變成了一項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。這項(xiàng)事業(yè)，使被迫等待救濟(jì)的難民，有了工作的機(jī)會(huì)，有了報(bào)仇雪恨的機(jī)會(huì)，有了為國出力的門道，“他們觀察他們自己與他們的家庭的前途，有更光明的日子，故人人是快樂的”［36］。工合運(yùn)動(dòng)使難民們找到了職業(yè)，不必依靠賑濟(jì)費(fèi)而生存，保存了他們的自尊心，成為了快樂的生產(chǎn)者，成為了推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素。同時(shí)，工合運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者們也看到了資本主義社會(huì)中財(cái)富分配不均帶來的苦難和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家人民的窮困，因而他們要想在實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化的基礎(chǔ)上，讓人人均享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的利益。所以他們強(qiáng)調(diào)：“工業(yè)合作社在一般信用合作社具有消極的救貧性質(zhì)以外，兼具有積極的均富性質(zhì)，輕工業(yè)是富國的源泉，工業(yè)合作社的設(shè)立，就是使閑人廢物配合著活動(dòng)起來，發(fā)生經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值，以增加并平均社會(huì)財(cái)富?！保?7］

其次，工合在西北地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，并不局限于都市之中，也給窮鄉(xiāng)僻土帶來了真正的福音。如蘭州工合醫(yī)務(wù)所，雖然“人員不多，醫(yī)療設(shè)施不夠完善，僅有的醫(yī)療器械和藥品都是國際工合友人捐贈(zèng)的，有些貴重藥品當(dāng)時(shí)在國內(nèi)還買不到”，但在蘭州醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)比較落后的情況下，“不僅承擔(dān)了工合內(nèi)部的醫(yī)療衛(wèi)生保健任務(wù)，在社會(huì)上也做了些救死扶傷工作，得到附近居民的好評”［38］。雙石鋪工合醫(yī)院是“專為醫(yī)治工業(yè)合作社社員的疾病而設(shè)的，可是因?yàn)殡p鎮(zhèn)地方很少醫(yī)藥，又加上邇來斑疹傷寒病流行，因之就不得不破例而做救濟(jì)工作。但藥費(fèi)、手術(shù)費(fèi)，取得極少，赤貧者甚至免費(fèi)，所以有‘濟(jì)世活人的工合醫(yī)院’之稱”［39］。

再次，工合在西北的婦女工作，不僅使部分婦女開始了經(jīng)濟(jì)上的自立，成為為國家抗戰(zhàn)的民族戰(zhàn)士，還因其示范作用，為西北地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)奠定了相應(yīng)的基礎(chǔ)。對此，工合的領(lǐng)導(dǎo)者們非常正確地指出：“最后我們要知道西北的婦女有一千六百余萬，她們都生具堅(jiān)苦耐勞勤于工作的天性，目前直間接參加生產(chǎn)的只不過二三十萬，其余的都在家庭過著單調(diào)窮困的日子，假如我們能利用生產(chǎn)手段，誘使她們參加抗建工作，并從而教育之，一定可以成為全國婦女運(yùn)動(dòng)的主流，再進(jìn)而使西北婦女的力量匯到全國婦女運(yùn)動(dòng)的洪流里去，在民族解放戰(zhàn)爭中必可奠定婦女解放的基礎(chǔ)?！保?0］

最后，工合把教育與生產(chǎn)、人才培養(yǎng)與工合自身的發(fā)展聯(lián)系在一起，不僅促進(jìn)了合作之勢與民主精神的傳播，推進(jìn)了國民教育，還提高了民眾的知識(shí)水平、婦女的地位。因而，有人強(qiáng)調(diào)：“這種將教育根植于民族、根植于民眾、根植于科學(xué)文化的提高和應(yīng)用技術(shù)的推廣的思路，是一種有益于社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極探索。”［41］

反過來，正是這種慈善性質(zhì)，也極大地推動(dòng)了工合運(yùn)動(dòng)在西北地區(qū)的業(yè)務(wù)開展。如安輯流亡、組織生產(chǎn)自救，不僅為工合運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了大量勞動(dòng)力，還提供了大量熟練的技術(shù)工人。如寶雞在“武漢陷落后，成群的難民，傷兵、工人流浪”而來，中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)西北區(qū)辦事處成立后，即將之組織起來，兩年間“先后成立了五十余合作社”，“小小的寶雞縣就成了工業(yè)的中心”［42］。慈善教育與慈善醫(yī)療事業(yè)的推廣，也解除了廣大社員的后顧之憂，使其能夠全力投入生產(chǎn)，保障了生產(chǎn)效率的穩(wěn)步提高。到1941年，西北區(qū)“平均合作社每月出產(chǎn)的價(jià)值總數(shù)亦將近四百萬元，抗戰(zhàn)軍隊(duì)冬天所用來御寒軍毯，去年和今年都曾發(fā)動(dòng)制造百萬條軍毯的運(yùn)動(dòng)，這百萬條的軍毯是軍政部交給中國工業(yè)合作協(xié)會(huì)來擔(dān)負(fù)的，但是這百萬條的軍毯，事實(shí)上最大的部分是由西北區(qū)來擔(dān)負(fù)的”［43］。物質(zhì)生產(chǎn)的穩(wěn)步提高，對于實(shí)現(xiàn)工合“支持長期抗戰(zhàn)物質(zhì)上之需要”的階段性目標(biāo)，奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。推進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)也擴(kuò)大了工合運(yùn)動(dòng)在西北的社會(huì)基礎(chǔ)。正如工合運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們所強(qiáng)調(diào)的：“當(dāng)?shù)貗D女之愚昧無知，抗屬生活之無依，要解決這些問題，除了予以生產(chǎn)技術(shù)的訓(xùn)練，使其生產(chǎn)外，無更好的方法，有了生產(chǎn)技術(shù)，這不特有助于抗戰(zhàn)建國，而于婦女經(jīng)濟(jì)、平等的爭取上才能是一種有力的保障，同胞們不要忽視，這偉大的力量。”［40］這種不斷得到覺悟和解放的“偉大的力量”遂成為工合運(yùn)動(dòng)的重要參與和推動(dòng)力量，如西北區(qū)婦女部“為協(xié)助軍毯制造，曾動(dòng)員當(dāng)?shù)貗D女傷兵難民俘虜?shù)人娜f余人，參加紡毛，寶雞一地每月可產(chǎn)毛線三萬一千三百斤”［20］。

綜上所述，工合運(yùn)動(dòng)相對西北地區(qū)之前的慈善事業(yè)而言，不僅擴(kuò)展到了更多的領(lǐng)域，在目標(biāo)的追求上，也意味著從簡單的具體的治標(biāo)慈善，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?yàn)榉e極的徹底的慈善。她所希冀的，不僅是目前條件下的消除失業(yè)與救濟(jì)難民，而是寄希望于在更高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的社會(huì)公正與人人得享幸福。這種目標(biāo)，看似具有某種烏托邦的理想，實(shí)際上也蘊(yùn)含著慈善的理想目標(biāo)與人類社會(huì)發(fā)展的美好追求。而在具體的實(shí)踐中，工合運(yùn)動(dòng)在西北的慈善事業(yè)已經(jīng)涉及到教育、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、婦女問題等層面，就不能不引起抗戰(zhàn)時(shí)期西北地區(qū)教育、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、婦女問題等諸多領(lǐng)域的變化，在推動(dòng)社會(huì)變遷的同時(shí)，促進(jìn)上述各領(lǐng)域的近代化。而這些慈善事業(yè)的進(jìn)行，也為工合運(yùn)動(dòng)在西北地區(qū)的發(fā)展，為抗戰(zhàn)建設(shè)貢獻(xiàn)物質(zhì)支持，創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，提供了可以依賴的中堅(jiān)力量。工合運(yùn)動(dòng)的兩種進(jìn)路相得益彰，互相促進(jìn)，不僅開創(chuàng)了近代西北慈善事業(yè)的新局面，也為西北地區(qū)近代工業(yè)的發(fā)展開辟了新的路徑。

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K265 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671－9476（2012）04－0083－05

2011－11－10

楊紅偉（1975－），男，河南泌陽人，副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事中國近現(xiàn)代史與西北社會(huì)史研究；米 龍（1988－），男，河北石家莊人，碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史與西北社會(huì)史研究。