徐 玉 鳳

·人物研究·

張聞天與共產(chǎn)國際

徐 玉 鳳

張聞天與共產(chǎn)國際關系密切，他早年在蘇聯(lián)接受教育，回國后成為中共中央領導成員，一度迷信共產(chǎn)國際指導，犯下了嚴重的 “左”的錯誤。從實踐中，他逐漸認識到教條主義的嚴重錯誤，在遵義會議后，靈活變通地執(zhí)行共產(chǎn)國際指示，并對中國革命與共產(chǎn)國際的關系進行總結(jié)，認識到獨立自主的重要意義?？梢哉f，張聞天與共產(chǎn)國際的關系是中國革命與共產(chǎn)國際關系的一個縮影。

張聞天；共產(chǎn)國際；民主革命時期

在張聞天生平和思想的研究中，有關張聞天與共產(chǎn)國際關系的研究沒有得到足夠的重視。①關于張聞天與共產(chǎn)國際的關系，迄今為止，還沒有專門的文章對之進行系統(tǒng)的梳理和研究。程中原的《張聞天傳》 （當代中國出版社2006年12月第2版）、張培森的 《毛澤東為何看重張聞天——張聞天有關中央蘇區(qū)的三件事》（《百年潮》2001年第10期）、周青山的 《張聞天與土地革命戰(zhàn)爭時期的富農(nóng)問題》（《湖北師范學院學報 （哲學社會科學版）》1997年第1期）、李寅寅的《評張聞天在中央蘇區(qū)的功與過》（《張聞天研究文集》第3集，中共黨史出版社，1997年）有所涉及。從1925年赴蘇聯(lián)留學至1943年共產(chǎn)國際解散，張聞天在中國革命的許多重大問題上與共產(chǎn)國際有過密切的接觸?？梢哉f，在中國共產(chǎn)黨的早期領導成員中，張聞天與共產(chǎn)國際的關系非常具有代表性和典型性，是中國革命與共產(chǎn)國際關系的一個縮影。本文試圖以時間為線索，根據(jù)張聞天與共產(chǎn)國際關系的發(fā)展變化的特點，實事求是地加以探討。

一、接受蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際教育，成為系統(tǒng)掌握馬克思主義理論的紅色研究員，積極參加共產(chǎn)國際的工作，初步研究中國革命的實際問題（1925年10月至1930年12月）

張聞天最初與共產(chǎn)國際發(fā)生聯(lián)系是在1925年。這年10月，他受黨組織委派赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學學習，有了同共產(chǎn)國際直接接觸的很多機會。他如饑似渴地學習馬克思列寧主義理論知識，也嘗試著積極關注和研究中國革命的現(xiàn)實問題。他取得了優(yōu)異的學習成績，同時寫了不少文章探討中國革命的實際問題。由于對中國革命的實踐了解不多，對共產(chǎn)國際、斯大林關于中國革命的理論輕信盲從，提出了不少不切實際的、自相矛盾的主張。

（一）系統(tǒng)學習馬克思列寧主義理論，打下深厚的理論功底，得到共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）高度評價

張聞天是懷著 “學習更正確的革命的理論與實際行動”①《張聞天年譜》上卷，中共黨史出版社，2000年，第73頁。的目的來莫斯科學習的。在這之前，他曾赴日本和美國留學，已經(jīng)讀過大量馬克思主義的書籍，有了一定的馬克思主義的理論基礎。在五四運動爆發(fā)不久，他就寫了《社會問題》的文章，嘗試著運用馬克思唯物主義的歷史觀來觀察人類社會和中國社會的歷史和現(xiàn)實問題，并介紹了共產(chǎn)黨宣言的部分內(nèi)容。來到莫斯科以后，他主要學習了社會發(fā)展史、中國革命運動史、俄國革命運動史、西方革命運動史、政治經(jīng)濟學、哲學、列寧主義以及軍事學等課程，還有俄語、英語、德語等語言課程，對每一種課程，張聞天都學得很好。除在莫斯科中山大學學習以外，張聞天還在直屬蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會領導的紅色教授學院學習了兩年。在學習的同時，他發(fā)揮自己語言方面的優(yōu)勢和理論宣傳方面的專長，翻譯了大量馬克思主義的文章和書籍，并積極參與學校黨支部的各項工作。1929年，張聞天翻譯的馬克思 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中文本由聯(lián)共中央局在莫斯科出版，署名思美，這是迄今發(fā)現(xiàn)的馬克思這部著作最早的中文版完整譯本。

張聞天的學習表現(xiàn)和工作成績得到聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際高度評價。1927年5月10日，竺廷璋、米夫等簽署對中山大學二年級一班學生黨員的鑒定，注明 “對本班采用了比其他各班更高的標準”，對張聞天的鑒定為： “堅定，沒有偏向，守紀律，對當前黨的生活和理論問題認識清楚”，“可作為宣傳鼓動方面黨的工作者使用并獨立工作”②《張聞天年譜》上卷，第81頁。。1929年5月，勞動大學③即中山大學。1928年，莫斯科中山大學改稱中國勞動者共產(chǎn)主義大學，簡稱勞動大學。習慣上仍稱中山大學。聯(lián)共 （布）黨支部在對張聞天的鑒定材料中評價道：“在工作中張聞天表現(xiàn)出是積極的、黨性堅強的共產(chǎn)黨員，堅定地推行黨的正確路線”，“經(jīng)常參加支部大會并發(fā)言，以此幫助黨組織總的工作”④《張聞天年譜》上卷，第98—99頁。。1930年，紅色教授學院歷史系東方史教研組在對張聞天的學年成績作出的評定中認為：張聞天在學習和工作中 “都表現(xiàn)出有能力和善于正確提出問題，并對俄國和外國文獻十分熟悉。掌握了馬克思主義的方法。做科學研究工作是合適的”，“黨性堅強，守紀律”⑤《張聞天年譜》上卷，第108頁。。應該說，上述對張聞天的評價還是比較恰當?shù)?，張聞天在莫斯科學習的五年，為他打下了深厚的理論基礎，使他成為黨內(nèi)杰出的理論家。他在后來的革命生涯中，在承擔繁重的領導事務的同時，從來沒有放棄對理論的探索。深厚的馬克思主義理論功底是他后來能夠迅速走出 “左”傾錯誤的迷霧，并在中國革命發(fā)展的許多重大歷史轉(zhuǎn)折關頭能夠提出經(jīng)得起歷史檢驗的真知灼見的思想基礎。

（二）對共產(chǎn)國際表現(xiàn)出迷信和盲從傾向，成為回國后在一段時期內(nèi)犯教條主義錯誤的重要原因

俄國十月革命的成功對全世界被壓迫民族都是一個極大的鼓舞，對于學習西方屢遭失敗在黑暗中摸索的中國人來說，更是如同指路明燈。共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和開展革命活動的幫助，使得許多中共早期黨員對共產(chǎn)國際、對斯大林的理論表現(xiàn)出崇拜和盲從的傾向。張聞天也不例外。這種盲從主要表現(xiàn)在對共產(chǎn)國際 “第三時期”理論的認同以及在共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）主導的中山大學內(nèi)部紛爭中站在支部局一邊。這種迷信和盲從成為他后來回國后犯教條主義錯誤的重要原因。

“第三時期”理論是斯大林、布哈林等根據(jù)對當時世界形勢的分析在共產(chǎn)國際六大上正式提出來的，認為從1928年起資本主義世界進入第三個時期即資本主義總危機爆發(fā)的時期，資本主義危機的增長必將引起帝國主義之間的戰(zhàn)爭以及帝國主義國家反對蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭將引起革命，新的革命高潮馬上到來。在這種理論指導下，共產(chǎn)國際形成了一條 “左”的進攻路線，夸大革命高潮，混淆革命階段，要求共產(chǎn)國際各支部集中力量向統(tǒng)治階級進攻，把中間勢力看做是最危險的敵人，并在黨內(nèi)開展反右傾的斗爭。從這一理論出發(fā)，張聞天寫了《中國富農(nóng)問題》等文章，機械搬用斯大林和共產(chǎn)國際的主張，認為在中國土地革命中應該“加緊反對富農(nóng)”。

張聞天對共產(chǎn)國際的迷信和盲從還表現(xiàn)在他在中山大學的斗爭中一直站在支部局一邊，支持共產(chǎn)國際的觀點。中山大學并不是一片平靜的世外桃源，張聞天在莫斯科學習期間，正值聯(lián)共 （布）黨內(nèi)反對托洛茨基派的斗爭經(jīng)歷了從黨內(nèi)矛盾到公開斗爭直至進行 “清黨”的過程。中國革命問題是兩派爭論的焦點問題之一。1927年大革命失敗后，關于中國革命的前景問題，斯大林與托洛茨基等人發(fā)生激烈爭論，在中山大學學生中也基本形成了擁護聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際路線的支部局一派和反對支部局的一派。前者大部分是中國大革命失敗以前入學的學生，這部分學生入學時間較長，對蘇聯(lián)情況比較熟悉，俄語水平也較高，他們不僅在學校內(nèi)占有比較重要的地位，而且也比較接近共產(chǎn)國際和聯(lián)共 （布）領導層。張聞天就是這部分人中的一員。后者是大革命失敗后到莫斯科中山大學來的，他們中的大部分人是中國革命斗爭中涌現(xiàn)出來的軍事政治領導人和基層革命骨干，有著豐富的國內(nèi)革命斗爭經(jīng)驗。這兩部分人由于經(jīng)歷不同，在有關中國革命的許多重大問題認識上也不同。前者認為后者沒有接受過正確的理論指導，甚至根本不懂理論，沒有很好地執(zhí)行共產(chǎn)國際路線，所以把中國革命搞垮了。而后者則將中國大革命失敗的主要原因歸結(jié)為蘇聯(lián)黨和共產(chǎn)國際在指導中國革命上的失誤，認為莫斯科中山大學的教育嚴重脫離實際，需要大大地加以改造。這場分歧和紛爭，由于王明教條宗派主義的影響，演變?yōu)橐粓龇浅碗s的政治斗爭。但應該指出的一點是，擁護支部局的并不都是王明一伙的，張聞天參與了這場斗爭，但他參與斗爭的政治目的和政治動機是單純的，并沒有明顯的宗派主義傾向。他專心致志于理論學習和研究，即使參加學校的內(nèi)部斗爭也是從辯明事理的角度出發(fā)，并沒有表現(xiàn)出明顯的無原則地支持其中一派。據(jù)當時與張聞天一同在莫斯科學習的吳黎平回憶：“聞天同志，盡管王明使勁拉攏他，卻不愿參與他們的活動，而專心埋頭于學術研究”①吳黎平：《蘊藏在心底的話》，《懷念張聞天同志》，湖南人民出版社，1981年，第31頁。。不搞宗派主義，這也是張聞天的一個優(yōu)良品質(zhì)，是他后來能很快脫離 “左”傾錯誤領導集團的一個重要原因。

這個時期，張聞天之所以表現(xiàn)出對共產(chǎn)國際的迷信和盲從，是有其原因的。他在莫斯科學習期間，無論從學習內(nèi)容方面還是從黨的組織方面，都受到共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）的深深的影響。學習內(nèi)容方面，中山大學有不少課程是由聯(lián)共 （布）和共產(chǎn)國際的高層領導親自授課的，比如中國革命運動史一課就是由聯(lián)共（布）中央國際新聞局局長、中山大學校長拉狄克親自講授。黨的組織方面，1926年夏，在中山大學學習的中共黨員被編入聯(lián)共 （布）支部；1928年6月，張聞天成為聯(lián)共（布）正式黨員，組織上受聯(lián)共 （布）區(qū)委的直接領導，政治上受共產(chǎn)國際東方部領導。張聞天因?qū)W習成績優(yōu)秀，表現(xiàn)突出，被選為中山大學聯(lián)共 （布）支部局候補委員，與聯(lián)共 （布）及共產(chǎn)國際東方部都經(jīng)常聯(lián)系，受到聯(lián)共 （布）和共產(chǎn)國際領導的直接指導和教誨，這一切使張聞天受共產(chǎn)國際的影響極深，甚至表現(xiàn)出一定的盲從傾向。而且當時的張聞天對中國革命的實際了解不多，還沒有學會用辯證的全面的唯物主義方法分析兩派爭論的具體內(nèi)容，再加上當時聯(lián)共（布）黨內(nèi)斗爭實行的 “殘酷斗爭，無情打擊”的手段，使得張聞天在面對復雜的斗爭局面時，選擇站在支部局一方就是自然而然的了。這種經(jīng)歷成為他回到國內(nèi)領導中國革命時犯 “左”傾教條主義錯誤的實踐淵源。

應該認識到的一點是，張聞天在總體上認同共產(chǎn)國際 “左”的進攻理論的同時，也表現(xiàn)出一定的清醒。這在他這一時期寫的批判 “立三路線”的代表性文章 《論兩條路線的斗爭》中可以明顯看出來。在這篇文章中，他在總體上認同 “第三時期”理論和 “進攻”路線的同時，又清醒地指出：“中國共產(chǎn)黨內(nèi)兩條路線的斗爭，是黨內(nèi)最主要的任務。在反對黨內(nèi)主要的危險右傾時，黨是一刻也不能放松反對 ‘左’傾的”①《張聞天文集》第1卷，中共黨史資料出版社，1990年，第133頁。。張聞天以他在莫斯科學習五年的所思所得，寫成這篇中共黨內(nèi)最早批判 “立三路線”的理論文章之一，成為張聞天思想發(fā)展過程中的一個重要關節(jié)點。在當時占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的反右浪潮中，他這篇旗幟鮮明地提醒反 “左”的文章顯得非常與眾不同，蘊涵了張聞天日后能夠較早地覺悟到 “左”的錯誤并且主動糾正的內(nèi)在因子。

（三）初步接觸和研究中國革命的實際問題，向?qū)W校提出 “各種材料應盡量中國化”的建議，希望有更多的時間討論中國革命及中共的實際問題

張聞天在莫斯科以主要精力進行理論學習的同時，也初步接觸和研究了中國革命的實際問題。1928年12月起，他開始在共產(chǎn)國際執(zhí)委會東方部任研究員，在共產(chǎn)國際執(zhí)委會中國委員會做些工作，還曾在1929年7月共產(chǎn)國際執(zhí)委會第十次全會期間擔任中國代表團的翻譯工作。這些機會使他可以到共產(chǎn)國際東方部閱讀中文報紙和中共文件，將重要者譯成俄文或?qū)懗删C合報告交共產(chǎn)國際領導參閱，還可以參加共產(chǎn)國際組織的討論中國問題的會議。1930年10月，他還被農(nóng)民國際的下屬機構國際土地問題研究所錄用為東方和殖民地問題部中國問題高級研究員，這些便利條件使張聞天開始了對中國革命問題的直接研究。難能可貴的是，在莫斯科學習和工作時候的張聞天已經(jīng)有了初步的 “中國化”的思想和要求。在學習過程中，他多次對學校的教學工作提出應盡量適應中國革命需要的建議，認為學校教學用的 “各種材料應盡量中國化”，學校組織的黨務工作應 “多討論中國黨內(nèi)的現(xiàn)狀，及最近發(fā)生的問題”②《張聞天年譜》上卷，第92頁。。這表現(xiàn)了張聞天重視實踐的可貴品質(zhì)。

經(jīng)過在莫斯科五年時間的學習和工作，張聞天得到共產(chǎn)國際高度評價，1930年12月，共產(chǎn)國際同意他回國的請求。他終于可以實現(xiàn)自己報效祖國的夙愿了。但是，實踐經(jīng)驗的缺乏決定了他在回國后的一段時間內(nèi)，必定會犯教條主義的錯誤。

二、服從共產(chǎn)國際指導執(zhí)行 “左”的錯誤政策與初步的獨立思考之間的矛盾（1931年1月至1935年1月）

1931年張聞天回到祖國時，王明 “左”傾教條主義已經(jīng)在黨內(nèi)開始占據(jù)統(tǒng)治地位。張聞天先是擔任中央宣傳部部長，1931年9月臨時中央成立后，他經(jīng)共產(chǎn)國際批準被補選為中央委員，同時被選為中央政治局常委，成為臨時中央的核心成員。在臨時中央工作時，他大部分時間忠實地執(zhí)行共產(chǎn)國際和斯大林對中國革命的指導方針，認為 “國際的路線是目前中國革命唯一正確的路線”，“現(xiàn)在所要求于我們?nèi)h的，正是以十二分的熱忱與信心來執(zhí)行這路線”③《張聞天年譜》上卷，第117頁。，因而犯了嚴重的 “左”的錯誤。另一方面，他在實際工作中接觸到的中國革命的真實狀況，特別是他在1933年進入中央蘇區(qū)后，理論與現(xiàn)實脫節(jié)的矛盾促使他逐步開始獨立思考，在文化政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍事指揮等具體問題上初步提出了不同于 “左”傾教條主義主要領導的思想主張。

（一）張聞天同當時的 “左”傾中央一起，執(zhí)行了一系列 “左”的錯誤政策

這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．過高估計了中國革命形勢，推行城市中心論的暴動路線。1927年大革命失敗后，中國革命陷入低潮。但是根據(jù)斯大林 “第三時期”理論，共產(chǎn)國際斷定中國革命形勢在大革命失敗后很快已經(jīng)進入高漲時期，“深刻的革命危機迅速地成熟了”，而且 “革命高潮有了進一步的發(fā)展”①《共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）與中國革命檔案資料叢書》第12卷，中央文獻出版社，2002年，第615、616頁。。從這種錯誤判斷出發(fā)，共產(chǎn)國際對中國革命推行了 “左”的指導策略。張聞天完全接受了這種理論，認為中國大革命失敗后不久，1928年工人運動及農(nóng)村斗爭即已有很大的發(fā)展，“到一九二九年革命運動還是繼續(xù)發(fā)展，在一九三○年顯然中國革命已經(jīng)進到高漲的形勢”，斷定 “在斗爭中工人方面表示了很強烈的反攻形勢，而且在反攻中還帶有很多進攻的成份”②《張聞天文集》第1卷，第156頁。。1932年1月9日，臨時中央作出《關于爭取革命在一省與數(shù)省首先勝利的決議》，套用共產(chǎn)國際關于資本主義與社會主義世界對立這一公式，認為世界經(jīng)濟危機與中國經(jīng)濟危機的發(fā)展使得中國的革命形勢不斷高漲，提出當前的中心任務是：“為擴大蘇區(qū)為將幾個蘇區(qū)聯(lián)系成整個一片的蘇區(qū)而爭斗，為占領幾個中心城市以開始革命在一省數(shù)省首先勝利而爭斗。”③《中共中央文件選集》第8冊，中共中央黨校出版社，1991年，第36頁。為配合這個決議的貫徹，張聞天寫出《在爭取中國革命在一省與數(shù)省的首先勝利中中國共產(chǎn)黨內(nèi)機會主義的動搖》一文，系統(tǒng)論述了臨時中央過火的進攻政策，進一步強調(diào)共產(chǎn)國際執(zhí)委會第十一次全會決議中關于帝國主義進攻蘇聯(lián)危險的說法，要求各地黨的領導同志把思想統(tǒng)一到對世界革命形勢和中國革命形勢高漲的認識上，“拿革命的進攻，去回答帝國主義與國民黨以及一切反革命派別對于革命的進攻”④《張聞天文集》第1卷，第250頁。。張聞天作為主管宣傳工作的中央領導成員，他的這些為 “左”的政策鼓吹的文章進一步加深了錯誤政策的影響和后果，成為張聞天與臨時中央一起推行一系列 “左”的策略的理論根源。

2．參與領導了反 “羅明路線”的斗爭。臨時中央進入中央蘇區(qū)后，正逢蔣介石對中央蘇區(qū)發(fā)動第四次 “圍剿”。以博古為首的臨時中央領導人采用慣用的反對右傾機會主義的斗爭手段，把依據(jù)實際、實事求是提出意見和建議的閩粵贛省委代理書記羅明作為右傾機會主義的典型，發(fā)動了一場錯誤的反 “羅明路線”的斗爭。張聞天積極參加了這場錯誤斗爭，他撰寫了 《什么是羅明同志的機會主義路線？》等文章，認為羅明提出的務實的中肯的主張是 “悲觀失望退卻逃跑的情緒的具體表現(xiàn)”，是 “機會主義者的胡說”⑤《張聞天文集》第1卷，第326、329頁。。這場錯誤的反 “羅明路線”斗爭不但在福建全面展開，還擴展到江西等地，錯誤地批判了在中央蘇區(qū)實際斗爭中發(fā)展起來的正確策略思想和方針政策，打擊了大批有豐富實際斗爭經(jīng)驗的、敢于公開反對 “左”傾錯誤的黨政軍領導干部。對于這場錯誤斗爭，張聞天負有不可推卸的責任。

3．九一八事變后，在民族矛盾上升的情況下，仍然按照共產(chǎn)國際指示，堅持執(zhí)行關門主義方針。九一八事變后，中日民族矛盾上升，張聞天寫了大量文章，揭露日本帝國主義侵略和南京國民黨政府的不抵抗主義，號召全黨發(fā)動群眾開展反日反蔣斗爭。但他根據(jù)蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際指示，把中間派別看做最危險的敵人，對之采取揭露、打擊的政策。1931年10月26日，九一八事變后一個半月，張聞天寫了 《滿洲事變中各個反動派別怎樣擁護著國民黨的統(tǒng)治？》，成為他忠實執(zhí)行共產(chǎn)國際對中國 “左”的關門主義指導方針的集大成之作。在這篇文章中，他對包括國家主義派、新月派、社會與教育派及托陳取消派等在內(nèi)的各在野派別及其主要代表人物胡適之、羅隆基、胡愈之、陳獨秀等，統(tǒng)統(tǒng)點名批評，一律稱為 “反革命的在野派別”，認為他們的主張 “給了國民黨的統(tǒng)治以很大的幫助”，“我們的黨應該特別加緊反對這些派別的斗爭”⑥《張聞天文集》第1卷，第227、243頁。。他沒有看到九一八事變后國內(nèi)階級關系的新變化，把中間派別由于對蔣介石的不滿而提出的民主要求完全看成是為了維護地主資產(chǎn)階級統(tǒng)治的一種欺騙，犯了打倒一切、孤立自己的嚴重關門主義錯誤。

（二）張聞天在總體上遵從共產(chǎn)國際對中國革命 “左”的指導策略的同時，對不少具體問題有自己的獨立思考

在這一點上，張聞天和王明等 “左”傾中央主要領導者有著很大的不同，特別是來到中央蘇區(qū)后，他結(jié)合實踐，進行了深入思考，成為 “左”傾中央領導中最早認識到 “左”的錯誤，最早對共產(chǎn)國際 “左”的指導提出異議的一員。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1．關于文藝戰(zhàn)線上的 “左”傾關門主義。

張聞天對共產(chǎn)國際 “左”的指導提出異議是從黨領導的文藝戰(zhàn)線開始的。在1932年10月27日的中央政治局會議上，他在報告中要求全黨注意 “左”傾情緒的增長，他說： “黨內(nèi)左傾情緒的增長，自北方會議后，的確是值得我們的注意的”，“在革命危機在全國增長中左傾是易發(fā)生的”①《張聞天年譜》上卷，第185—186頁。。這次會議四天以后，即10月31日，張聞天作了 《文藝戰(zhàn)線上的關門主義》一文，批評文藝戰(zhàn)線上的 “左”的錯誤，指出“左”傾關門主義是使 “左翼文藝運動始終停留在狹窄的秘密范圍內(nèi)的最大的障礙物”②《張聞天文集》第1卷，第310頁。，實際上是在文藝戰(zhàn)線首先提出了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。他還以文藝的獨有特點和文學史上的客觀事實，說明文藝與政治的關系，指出文藝作品的價值不僅體現(xiàn)在對某一階級的利益、對革命的宣傳鼓動，還體現(xiàn)在對某一時代的真實的社會現(xiàn)象的描述。在他的領導下，文藝戰(zhàn)線糾正關門主義取得了明顯效果。中國左翼作家聯(lián)盟實行團結(jié)中間作家和爭取公開的策略，文藝界逐步形成了以左翼作家為核心的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。張聞天這篇文章的重要意義在于，從文藝這個局部，開始發(fā)出黨對中間力量的存在及其進步作用的肯定的聲音，其實質(zhì)是對共產(chǎn)國際、斯大林和臨時中央將中間力量作為最危險的敵人的判斷的初步否定。這表明張聞天已經(jīng)從實際出發(fā)，發(fā)出了獨立思考的聲音。

2．關于中央蘇區(qū)實行的富農(nóng)政策。大革命失敗后，中國革命陷入低潮，共產(chǎn)國際指示中共推行反對富農(nóng)等極左的政策，要中共加強同黨內(nèi)帶有資產(chǎn)階級傾向的富農(nóng)進行堅決的斗爭，“要指導廣大的農(nóng)村無產(chǎn)階級及農(nóng)村貧民之反對地主與富農(nóng)之一切剝奪與壓迫的斗爭”。③《共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）與中國革命檔案資料叢書》第11卷，中央文獻出版社，2002年，第524頁。張聞天回到國內(nèi)后，在一段時間內(nèi)，也是執(zhí)行了地主不分田、富農(nóng)分壞田的政策。但他很快就意識到這種做法的不合理之處。他認識到在土地革命過程中，有些中農(nóng)有可能會逐漸成為富農(nóng)，如果對富農(nóng)實行極左的政策，會 “動搖中農(nóng)，使中農(nóng)失去對于土地生產(chǎn)力提高的興趣，影響蘇維埃經(jīng)濟的發(fā)展”④《張聞天文集》第1卷，第368頁。。受富農(nóng)政策的影響，中華蘇維埃共和國教育人民委員會發(fā)布的第一號訓令，規(guī)定 “不要那些地主富農(nóng)資本家出身而思想不正確工作不積極的分子做教育部的工作”。張聞天對這種規(guī)定提出批評，認為要發(fā)展教育，就必須糾正這些 “左”的傾向， “不但應該盡量的用這些知識分子，而且為了吸收這些知識分子參加蘇維埃的文化教育工作 （其他工作也是如此），我們還可給他們以優(yōu)待，使他們能夠安心的為蘇維埃政府工作”。⑤《張聞天文集》第1卷，第409、411頁。張聞天認為不但可以利用地主富農(nóng)資本家出身的舊知識分子，而且還可以給他們以優(yōu)待，表現(xiàn)了其從實際出發(fā)求真務實的工作作風。

3．關于下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。大革命失敗后，在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，共產(chǎn)國際認為資產(chǎn)階級作為一個整體已經(jīng)背叛了革命，中間派成為最危險的敵人，指示中國共產(chǎn)黨實行下層統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，“在群眾斗爭中廣泛而徹底地運用下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，在爭取中國獨立、統(tǒng)一和完整，反對一切帝國主義者，打倒帝國主義的走狗國民黨，進行革命的民族解放戰(zhàn)爭”⑥貝拉·庫恩編，中國人民大學編譯室譯：《共產(chǎn)國際文件匯編》第3冊，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1965年，第304頁。。從下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略出發(fā)，臨時中央推行關門主義政策，對國民黨統(tǒng)治階層的內(nèi)部矛盾、對中國社會各個階層的思想動態(tài)缺乏認真分析。在中共和紅軍試圖與19路軍接觸時，共產(chǎn)國際先是不同意紅軍與19路軍進行直接接觸，后來又指示對19路軍的策略應該是：“（1）把游擊隊放在它的后方。（2）通過進行初步的非正式的談判利用各種手段迷惑它，同時作出努力從內(nèi)部瓦解它”①《共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）與中國革命檔案資料叢書》第13卷，中共黨史出版社，2007年，第514頁。。在共產(chǎn)國際主導下，以博古為首的臨時中央以草率的態(tài)度對待同19路軍的談判。而張聞天求真務實的工作作風使他很早就注意到了國民黨統(tǒng)治階層內(nèi)部的矛盾，并認為黨要注意并利用這種矛盾。1931年二三月間，蔣介石為剪除異己勢力，扣押了國民黨元老胡漢民。張聞天立即寫了 《蔣胡沖突的意義》一文，深刻指出在蔣胡沖突的背后 “潛伏著很深的各帝國主義國家內(nèi)部矛盾的發(fā)展與中國各反動階級力量對比的變動的泉源”，認為黨要 “時時分析反動階級內(nèi)部的矛盾，了解這些矛盾的來源，并利用這些矛盾來發(fā)展我們的斗爭”②《張聞天文集》第1卷，第148頁。。在共產(chǎn)國際指示僅僅實行下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的時候，能夠發(fā)出這種聲音，確實是難能可貴的。特別是在福建事變期間，張聞天等人在事實上沖破了臨時中央的束縛，與19路軍進行了實際的接觸。

4．關于 “左”傾中央的軍事指揮方針。在第五次反 “圍剿”戰(zhàn)爭過程中，張聞天作為中央常委兼軍委常委，在1934年5月上旬出席軍委關于廣昌戰(zhàn)役的總結(jié)討論會上同博古發(fā)生激烈爭論。他批評這次戰(zhàn)役中同敵人死拼是不對的，是一種拼消耗的打法，以至于遭受不應有的損失。他還批評博古過于重用李德是錯誤的，指出 “我們中國的事情，不能完全依靠李德，我們自己要有點主意”。他堅持自己的主張，在會議休息時，又對伍修權說，這種打法不可能取得勝利。③《張聞天年譜》上卷，第225頁。張聞天這種強調(diào) “要有自己的主意”的主張與毛澤東等對 “左”傾錯誤領導的反對可以說是不謀而合，反映了張聞天堅持真理的務實與無私的品質(zhì)，成為他后來與毛澤東合作走上正確道路的前奏。在長征開始后，他逐漸與毛澤東、王稼祥組成了反對李德、博古錯誤指揮的新三人團。

這個時期，張聞天表現(xiàn)出遵從共產(chǎn)國際指示與初步的獨立思考之間的矛盾是必然的。原因之一，他從蘇聯(lián)回國不久，在蘇聯(lián)接受的教條化的教育及復雜的聯(lián)共 （布）黨內(nèi)斗爭的經(jīng)歷決定了他不可能剛剛回國就立即有自己的獨立思考。當時中共黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，張聞天也很難避免。原因之二，實踐是檢驗真理的唯一標準，雖然張聞天是重視實踐的，也希望接觸到更多的中國革命的實踐，但現(xiàn)實情況是他接觸到的中國革命的實踐還不足。原因之三，這個時候，張聞天與毛澤東的友誼剛剛開始，他進入中央蘇區(qū)后，逐步認識到毛澤東的思想和觀點的正確，但他對毛澤東正確思想的了解還需要有一個過程。綜上所述，張聞天在這個時候表現(xiàn)出服從共產(chǎn)國際 “左”的指導與初步的獨立思考之間的矛盾，這也是中國革命發(fā)展過程中一個必經(jīng)的階段。經(jīng)過這個時期痛苦的過程，理論與實踐脫節(jié)的嚴重教訓和失誤，張聞天認識到 “左”傾領導的嚴重錯誤，走到正確道路上來。

三、從 “左”傾領導中分化出來，結(jié)合中國革命的實際情況靈活變通地執(zhí)行共產(chǎn)國際指示，并對中國革命與共產(chǎn)國際的關系問題進行理論上的思考，強調(diào)運用外國經(jīng)驗要中國化

（1935年1月至1945年6月）

以遵義會議作為一個轉(zhuǎn)折點，張聞天從“左”傾領導中分化出來，與毛澤東密切合作，開始結(jié)合中國革命的實際情況靈活變通地執(zhí)行共產(chǎn)國際指示，獨立自主地作出決策，并且對共產(chǎn)國際與中國革命的關系問題進行初步的理論思考，強調(diào)運用外國經(jīng)驗要中國化，對中國共產(chǎn)黨走上獨立自主的道路作出了重要貢獻。

（一）在領導中國革命的實踐方面，張聞天與毛澤東團結(jié)合作，結(jié)合中國革命的實際情況貫徹執(zhí)行共產(chǎn)國際指示，獨立自主地作出決策

1．在與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系的情況下，成功召開遵義會議。遵義會議是中共在與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系的情況下召開的。這次會議之所以能夠成功召開，張聞天作出了特殊重要的貢獻。他在實踐中深刻認識到 “左”傾錯誤路線的危害，同時也認識到毛澤東的戰(zhàn)略方針才是挽救中國革命和工農(nóng)紅軍唯一正確的方針。他不但在長征前奮力抵制博古、李德的錯誤，而且在事關中國革命成敗的遵義會議上，毅然支持毛澤東，作了反對 “左”傾軍事路線的反報告，并接受委托起草會議決議。據(jù)耿飚回憶，張聞天是長征途中提出反對錯誤軍事路線、請毛澤東同志指揮軍隊的中央最高領導人①耿飚：《張聞天對遵義會議的特殊貢獻》，《中共黨史研究》1995年第1期。。遵義會議體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨獨立自主的精神，既撤銷了給中國革命造成重大損失的共產(chǎn)國際軍事顧問的軍事指揮權，又表示了對共產(chǎn)國際的尊重，在后來形勢有所改善時，派代表赴共產(chǎn)國際匯報情況。以這次會議為標志，張聞天走上了同毛澤東密切合作的道路，在中國共產(chǎn)黨獨立自主地領導中國革命的道路上走出了具有關鍵意義的一步。

2．主持中共中央工作，獨立自主地作出和平解決西安事變的方針。西安事變發(fā)生的當天晚上，中共中央給共產(chǎn)國際發(fā)電報報告了相關情況，并要求國際給予指示。西安事變的爆發(fā)，使蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際極為震驚，1936年12月14日晚上12點，斯大林給季米特洛夫打電話交換意見，15日、16日，共產(chǎn)國際連續(xù)開會討論西安事變的處理問題，又于16日聽取了聯(lián)共中央政治局的意見②《季米特洛夫日記選編》，廣西師范大學出版社，2002年，第49—50頁。，在斯大林指示下，共產(chǎn)國際執(zhí)委會于12月16日向中共中央發(fā)出電報，認為：“張學良的行動，無論其意圖如何，在客觀上只能損害中國人民的力量結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，并助長日本對中國的侵略”，建議 “和平解決沖突”。③《共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）與中國革命檔案資料叢書》第15卷，中共黨史出版社，2007年，第265頁。從西安事變發(fā)生到中共中央接到共產(chǎn)國際的指示，這中間8天時間已經(jīng)過去，事態(tài)的發(fā)展不容許中共中央在接到共產(chǎn)國際指示以后再采取措施。在張聞天主持下，中共中央在接到共產(chǎn)國際指示之前，已經(jīng)作出了和平解決事變的應對方針。在12月13日張聞天主持召開的中共中央政治局常委擴大會議上，張聞天在發(fā)言中，對會上 “審蔣”、“除蔣”，以及 “以西安為中心”，成立一個 “實質(zhì)的政府”的意見表示了不同的看法，他強調(diào)要 “盡量爭取南京政府正統(tǒng)”，“把抗日為最高旗幟”，以此為契機，“把局部的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，轉(zhuǎn)到全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”。④《張聞天文集》第2卷，中共黨史出版社，1993年，第198—199頁。經(jīng)過多次開會討論，中共中央冷靜分析局勢，于12月19日發(fā)出和平解決西安事變的指示。而共產(chǎn)國際于16日發(fā)出的對中共中央電報，到20日中共中央才收到其準確內(nèi)容。所以，西安事變的正確處理，是張聞天主持的中共中央獨立自主作出的，其基本精神與共產(chǎn)國際指示是一致的，是符合實際的。

3．實現(xiàn)從蘇維埃到民主共和的轉(zhuǎn)變，提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。土地革命戰(zhàn)爭時期，中共在共產(chǎn)國際指導下，實行的是建立蘇維埃國家政權反對國民黨反動統(tǒng)治的戰(zhàn)略。長征到達陜北初期，這一戰(zhàn)略方針繼續(xù)執(zhí)行。政治上，鞏固發(fā)展陜甘根據(jù)地，并以此為中心領導全國革命斗爭，不斷擴大蘇維埃的領土；軍事上則把 “打通蘇聯(lián)”作為重要戰(zhàn)略目標，為得到蘇聯(lián)的物資等援助，增加紅軍抗日的戰(zhàn)斗力提供保障。但隨著中日民族矛盾的上升，蘇維埃的目標顯然不能容納更多的愛國者。隨著國際國內(nèi)局勢的發(fā)展變化，共產(chǎn)國際、中共駐共產(chǎn)國際代表團及中共中央都認識到這一戰(zhàn)略需要改變，并在實踐中不斷探索。共產(chǎn)國際七大確立了在殖民地半殖民地國家建立人民反帝陣線的策略方針，七大以后，共產(chǎn)國際逐步放棄了在中國實行蘇維埃的方針，轉(zhuǎn)而指示中共放棄反蔣、實行以民主共和國建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。根據(jù)共產(chǎn)國際指示精神，中共中央多次開會進行討論，張聞天為中央起草了 《關于抗日救亡運動的新形勢與民主共和國的決議》，宣布 “積極贊助民主共和國運動”，“蘇維埃區(qū)域即將成為它的一個組成部分”①《張聞天文集》第2卷，第155—156頁。。所以，在改變中共政權建設的總體目標、與國民黨實現(xiàn)第二次合作、建立全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線方面，共產(chǎn)國際的指導基本上是符合中國革命的實際情況的，而張聞天主持的中共中央結(jié)合實際，靈活變通地貫徹執(zhí)行，與共產(chǎn)國際保持了良好的互動關系。

4．根據(jù)共產(chǎn)國際指示精神，將中共中央的領導權交給毛澤東。遵義會議以后，張聞天被推舉為在黨內(nèi) “負總責”的同志。應該認為，這時候推舉張聞天在黨內(nèi) “負總責”，和張聞天在蘇聯(lián)留學的背景是有關系的，也是符合當時實際情況的，張聞天一貫作風民主，善于聽取不同意見，能夠得到各方面的支持。在實際工作中，張聞天特別尊重毛澤東的意見，兩人進行了非常好的合作。在中共中央與共產(chǎn)國際的聯(lián)系恢復以后，中央派人向共產(chǎn)國際報告了黨的組織情況，但共產(chǎn)國際在1935年七大以后，已經(jīng)基本上不再干預各國共產(chǎn)黨的組織事宜，而且共產(chǎn)國際對中共的領導人還需要有一個觀察了解過程，所以，對中共的領導人問題，共產(chǎn)國際一直沒有表態(tài)。直到1938年7月王稼祥從蘇聯(lián)回國，轉(zhuǎn)達了共產(chǎn)國際關于中共要以毛澤東為中心實現(xiàn)團結(jié)的指示之后，共產(chǎn)國際關于中共領導人的意見才明確起來。在這之前，張聞天對自己擔負的中央主要領導職務就一再推辭，在這之后，張聞天把中央的領導權力移交給了毛澤東，自己主要管宣傳理論方面的工作。

（二）在理論方面，張聞天結(jié)合中國革命具體實際，對共產(chǎn)國際與中國革命的關系進行理論的思考

他從錯誤中學習，深刻總結(jié)了中國革命同共產(chǎn)國際的關系，提出了 “民族化”、 “中國化”及 “發(fā)展黨的自我批評”的正確主張，為馬克思主義中國化作出了獨特的貢獻。

1．實現(xiàn)共產(chǎn)國際決議的 “民族化”。在領導中國革命的實踐過程中，張聞天逐漸認識到教條主義地對待共產(chǎn)國際決議是有害無益的。共產(chǎn)國際七大以后，1936年3月，中共中央召開政治局會議討論共產(chǎn)國際七大的決議和紅軍的發(fā)展戰(zhàn)略問題。張聞天在會議報告中明確提出，共產(chǎn)國際決議中關于歐洲的問題講得多些，對于中國來說呢，“應該使之民族化，使之適合于我們的具體環(huán)境”②《張聞天選集》，人民出版社，1985年，第82頁。。這是中共中央領導同志首次明確提出要把共產(chǎn)國際指示 “民族化”的思想。這個時候，張聞天能夠提出使共產(chǎn)國際指示 “民族化”的思想，實在具有非常重大的意義。張聞天此時在中央處于 “負總責”的領導核心位置，這句話從他口中說出來，具有指導全黨的意味。民族化，實質(zhì)就是不能將共產(chǎn)國際指示教條化、神圣化，而是要把它同中國革命的具體實際相結(jié)合。

2．實現(xiàn) “組織工作中國化”。這是張聞天從自己親身經(jīng)歷中得出來的重要經(jīng)驗。1938年，在中共六屆六中全會上，張聞天作了 《關于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的組織問題》的報告，根據(jù)他多年來參與領導中國革命的實踐，旗幟鮮明地提出 “組織工作要中國化”。他說：“我們是在中國做組織工作，一定要嚴格估計到中國政治、經(jīng)濟、文化、思想、民族習慣、道德的特點，正確認識這些特點，再來決定我們的斗爭形式、組織形式、工作方法。我們要的是國際主義的內(nèi)容，民族的形式，我們要使組織工作中國化，否則我們就不是中國的共產(chǎn)黨員。將外國黨的決定搬到中國來用，是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則，而且要在民族環(huán)境中來實現(xiàn)這些原則。”“運用各國經(jīng)驗要適合中國的情況?！雹邸稄埪勌爝x集》，第225—226頁。眾所周知，共產(chǎn)國際從成立起就實行嚴格的民主集中制，各國共產(chǎn)黨都是它的支部，各支部的領導人選任命要經(jīng)過共產(chǎn)國際同意。中國共產(chǎn)黨自中共二大正式加入共產(chǎn)國際后，在組織問題上一直受到共產(chǎn)國際的嚴重干預。特別是在中共六屆四中全會上，王明利用共產(chǎn)國際代表米夫的支持，掌握了黨中央的領導大權，推行 “左”傾錯誤路線，給中國革命造成了嚴重損失。從長期革命實踐的教訓中，張聞天認識到這樣做的嚴重后果，從而旗幟鮮明地提出組織工作要實現(xiàn)“中國化”的方向和做法。實現(xiàn)組織工作中國化，也就意味著中國共產(chǎn)黨的組織工作可以不再受共產(chǎn)國際的干預，也就意味著真正了解中國革命實際情況的同志可以走上中央領導崗位。這對于推動中國革命走向勝利，也是非常重要的。也正因為張聞天認識到了組織工作要中國化的重要意義，所以在延安期間，他曾對土地革命戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)國際過多干預中國黨的組織工作進行反思，他曾說過這樣一段話：“過去國際把我們一批沒有做過實際工作的干部提到中央機關來，是一個很大的損失。過去沒有做實際工作，缺乏實際經(jīng)驗，現(xiàn)在要補課。過去的老帳，必須要還。”①《張聞天文集》第3卷，中共黨史出版社，1994年，第162頁。他以實際行動踐行 “補課”的決心，親自帶領隊伍深入陜北農(nóng)村搞調(diào)查研究，獲得了大量第一手資料，對中國革命的認識更加深入。

3．強調(diào) “發(fā)展中國共產(chǎn)黨自身的自我批評”，中國革命的責任要由中國的馬克思主義者來負擔。1935年以后，革命實踐的教育使張聞天逐步認識到在中國革命中實現(xiàn)獨立自主的重要性，認識到中國革命應該由中國自己的同志來領導，中國革命的責任應該由中國自己的同志來負擔。從這一觀點出發(fā)，他在總結(jié)中國革命與共產(chǎn)國際關系的時候，并沒有一味簡單地指責共產(chǎn)國際應對中國革命的失誤負完全責任，這是他的難能可貴之處。1936年，張聞天針對國民黨中央宣傳部公然誣蔑抗日愛國人士是充當 “赤色帝國主義之漢奸”的論調(diào)，嚴詞指出：“中國共產(chǎn)黨始終認為中國革命是中國人民自己的事。中國民族的獨立自由，只有在中國人民自己起來戰(zhàn)勝帝國主義與漢奸賣國賊時，才能獲得”，“中國共產(chǎn)黨從沒有想依賴蘇聯(lián)來完成中國革命”②《張聞天文集》第2卷，第116—117頁。。在中共七大上的發(fā)言中，張聞天更是總結(jié)了土地革命時期黨犯過的錯誤，在作了深刻自我批評的同時明確指出：“我們的任務是在發(fā)展我們的自我批評，而不是在把責任推給 ‘共產(chǎn)國際’?！雹邸稄埪勌煳募返?卷，第248頁。因為，中國革命的責任最終是要由中國的革命者來負擔的，“中國的革命的指導過去是，現(xiàn)在也仍然是由中國的馬克思主義者負完全的與最后的責任——這樣的馬克思主義者就是毛澤東同志”④《張聞天文集》第3卷，第262頁。。他作了深刻的自我批評，就土地革命戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)國際指導中國革命的失誤和損失主動承擔責任。認為如果把土地革命時期黨領導革命出現(xiàn)的失誤完全推到共產(chǎn)國際頭上，那就是對革命的不負責任。張聞天這樣說，更重要的是傳達了一個重要信息：中國革命要靠中國人自己領導，不能妄圖依靠共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)的幫助就能成功。

張聞天與共產(chǎn)國際的關系，反映了中國共產(chǎn)黨和中國革命與共產(chǎn)國際關系的發(fā)展轉(zhuǎn)變過程。他很年輕就被共產(chǎn)國際選中，參與了領導中國革命的工作。在實踐過程中，他發(fā)現(xiàn)了教條主義的嚴重錯誤，逐步從 “左”傾中央分化出來。從對共產(chǎn)國際盲目迷信崇拜服從到最終走到獨立自主的道路上來，張聞天和許多中國共產(chǎn)黨領導人一樣，經(jīng)歷了一個痛苦的過程。在這個過程中，中國革命曾經(jīng)遭受重大損失，同時也使他們深刻認識到：中國革命成功，必須要學習馬克思主義，但絕不能教條地對待馬克思主義，絕不能把蘇聯(lián)一國的經(jīng)驗神圣化，實現(xiàn)馬克思主義中國化，由本國黨和人民獨立自主地處理本國事務，這才是革命成功的關鍵。

（本文作者 中共中央黨史研究室助理研究員 北京 100080）

（責任編輯 劉學禮）

Zhang Wentian and the Communist International

Xu Yufeng

ZhangWentian had close relationswith the Communist International．He studied in the SovietUnion in earlier years and became a leadingmember of the CPC Central Committee after he returned to China．Blind faith in the Communist International led to his gross“Leftist”mistakes．He realized his dogmatistmistakes in practice and began to adopt a flexible attitude in implementing instructions from the Communist International．Further，he summed up the relations between the Chinese revolution and the Communist International and felt keenly the importance of being independent．It could be said thathis relationswith the Communist International encapsulate the relations of the Chinese revolution with the latter．

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1003－3815（2012）－04－0070－10