□姚 桓

(中共北京市委黨校，北京 100044)

創(chuàng)新思想教育 弘揚(yáng)革命精神

□姚 桓

(中共北京市委黨校，北京 100044)

新時(shí)期弘揚(yáng)黨的革命精神受到世情、國(guó)情和黨情變化帶來(lái)的影響，因此，弘揚(yáng)黨的革命精神要把握時(shí)代發(fā)展脈搏，在繼承中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新。必須把握新時(shí)期進(jìn)行思想教育、弘揚(yáng)革命精神的特點(diǎn)，并創(chuàng)新思想政治教育，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

思想教育;創(chuàng)新;革命精神;弘揚(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉、教育培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人，孕育形成了一系列革命精神，成為克服困難、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、促進(jìn)革命勝利的寶貴精神財(cái)富，在黨的歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。新中國(guó)成立后，這種革命精神的激勵(lì)、感召，也是黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得勝利的重要因素。這種革命精神在建國(guó)前以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等為具體代表，在建國(guó)后以大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等為新的表現(xiàn)形式，其實(shí)質(zhì)大體可以概括為忠于理想、勇于犧牲，依靠人民、服務(wù)人民，嚴(yán)守紀(jì)律、服從大局，實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新，百折不撓、敢于勝利，自力更生、艱苦奮斗，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁等等。時(shí)過(guò)境遷、歲月流逝、代際更替，黨面臨的情況、任務(wù)、環(huán)境和黨的隊(duì)伍主體都發(fā)生重大變化，如何在新時(shí)期進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的革命精神，促進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，保證和推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，是需要深入探討的問(wèn)題。

一、賦予革命精神以新的時(shí)代內(nèi)涵

黨的革命精神是在特定的歷史條件下，在長(zhǎng)期與各種困難做斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，并與黨的處境有著直接的聯(lián)系。黨從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從一個(gè)受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。歷史方位的變化使執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境的考驗(yàn)更加尖銳，如何保持、發(fā)揚(yáng)革命精神的問(wèn)題更加突出了。這實(shí)質(zhì)上是長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨如何防止生命力、創(chuàng)造力衰退的問(wèn)題。必須懂得，黨的建設(shè)轉(zhuǎn)型不是革命性質(zhì)的蛻變，更不是革命精神的喪失。從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，需要改變工作內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機(jī)制、工作方法，也相應(yīng)需要思維方式的轉(zhuǎn)變，這是完全必要的，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的革命精神，必須傳承下去。從廣義而不是從狹義看(所謂革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，是從狹義講的，以掌握政權(quán)為標(biāo)志)中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去是、現(xiàn)在是、永遠(yuǎn)是革命黨。我們現(xiàn)在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，只是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大歷史使命的一個(gè)階段。黨的十五大報(bào)告指出，至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗。只要共產(chǎn)黨還存在，只要黨的最終歷史使命沒(méi)有完成，就萬(wàn)萬(wàn)不可丟掉她賴(lài)以安身立命的革命精神。這關(guān)系到黨的歷史使命能否完成、現(xiàn)代化目標(biāo)能否最終實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)也要看到，精神是物質(zhì)的反映，革命精神的能動(dòng)作用就在于與一定歷史條件下的社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)相一致，成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量，脫離了歷史的具體條件，空談革命精神是無(wú)濟(jì)于事的。時(shí)代在發(fā)展，黨的革命精神不是也不應(yīng)該是一成不變的，它必須契合時(shí)代發(fā)展的需要，反映時(shí)代特色，才能真正得到弘揚(yáng)。為此，需要把握時(shí)代發(fā)展脈搏，把弘揚(yáng)革命精神與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)相聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不是一個(gè)自發(fā)過(guò)程，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)創(chuàng)造歷史，不斷克服困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。由此，新時(shí)期弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神決不是為了“懷舊”，恰恰是面向未來(lái)的。把弘揚(yáng)黨的革命精神與順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)相聯(lián)系，弘揚(yáng)革命精神就有了正確方向和強(qiáng)大動(dòng)力。

這里的關(guān)鍵是在繼承中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新。時(shí)代在變化，革命精神也需要與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆生機(jī)。作為革命黨的革命精神和作為執(zhí)政黨的革命精神是既緊密相連又有一定區(qū)別的，表現(xiàn)為繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。黨的革命精神由黨的性質(zhì)和宗旨所決定，其價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)即改造社會(huì)、爭(zhēng)取廣大人民的根本利益，是永遠(yuǎn)不能改變的;其具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式又反映時(shí)代變化和新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，會(huì)不斷豐富、充實(shí)、完善和調(diào)整。這就是不變與變的統(tǒng)一。比如，艱苦奮斗反映了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和完成艱巨歷史使命的要求。艱苦奮斗精神是在正確政治方向指引下，為革命事業(yè)克服一切困難、勇敢戰(zhàn)斗的斗爭(zhēng)精神和意志品質(zhì)，也包括勤儉節(jié)約、集中一切資源爭(zhēng)取勝利的生活方式。這是共產(chǎn)黨人克敵制勝的法寶，是抵御一切腐朽思想侵蝕的思想堤壩。只要共產(chǎn)黨姓“共”，就永遠(yuǎn)不能失掉這一革命本色。今天，環(huán)境和條件都不同了，現(xiàn)在講艱苦奮斗，不需要領(lǐng)導(dǎo)人穿打補(bǔ)丁的衣服會(huì)見(jiàn)外賓，不需要在霓虹燈下穿草鞋，一般也不需要“人拉肩扛”，不提倡“先治坡、后治窩”。新時(shí)期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要求具有在建設(shè)改革中敢于克服一切困難的拼搏精神和堅(jiān)強(qiáng)意志;要求能夠付出艱苦的精神勞動(dòng)，在科技領(lǐng)域立志攻關(guān)、趕超世界先進(jìn)水平，在文化工作中力戒浮躁、潛心創(chuàng)作，奉獻(xiàn)文化精品;要求把艱苦奮斗與講科學(xué)、重效率、重成本、節(jié)省人力資源聯(lián)系在一起，與改善人民生活、適度消費(fèi)、提倡健康、文明的生活方式聯(lián)系在一起，與嚴(yán)格執(zhí)行制度、杜絕揮霍奢靡、享樂(lè)至上的腐朽生活方式聯(lián)系在一起。這樣的艱苦奮斗，要求更高、內(nèi)涵更豐富，更深刻地反映了時(shí)代精神和新時(shí)期共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。又如，為革命事業(yè)勇于奉獻(xiàn)犧牲是共產(chǎn)黨人最寶貴的革命精神，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代令任何敵人都懼怕的強(qiáng)大精神力量。今天，面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中的各種困難、考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，奉獻(xiàn)犧牲精神并沒(méi)有失去價(jià)值，但需要與新的條件相結(jié)合，與貫徹黨的現(xiàn)行政策相統(tǒng)一，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相協(xié)調(diào)。新時(shí)期的奉獻(xiàn)犧牲精神，不否認(rèn)黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，是要求黨員堅(jiān)持黨和人民利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，在為黨和人民利益奮斗的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和人生價(jià)值;是要求在個(gè)人利益與整體利益出現(xiàn)矛盾時(shí)，發(fā)揚(yáng)必要的、適度的犧牲精神。奉獻(xiàn)犧牲不排斥黨員在服從組織需要前提下的自主選擇，不排斥黨員在黨性原則指導(dǎo)下發(fā)揮個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。顯然，這樣的奉獻(xiàn)犧牲更合理、更有價(jià)值，也更容易為絕大多數(shù)黨員所接受。

總之，通過(guò)創(chuàng)新不斷賦予革命精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神就具有永恒的生命力。

二、新時(shí)期進(jìn)行思想教育、弘揚(yáng)革命精神的特點(diǎn)

革命精神不是自發(fā)形成的，是黨長(zhǎng)期進(jìn)行思想教育的結(jié)果。新時(shí)期弘揚(yáng)革命精神更需要教育。由于情況的變化，新時(shí)期下弘揚(yáng)革命精神的教育呈現(xiàn)以下特點(diǎn):

(一)在解放思想的過(guò)程中統(tǒng)一思想，在對(duì)各種思潮和信息進(jìn)行對(duì)比分析、深入思考的基礎(chǔ)上逐步形成正確認(rèn)識(shí)。開(kāi)放社會(huì)的各種思潮和信息，轉(zhuǎn)型期生活里的大量消極現(xiàn)象都會(huì)影響人們的思想。眼下的社會(huì)，主旋律與多樣化并存，主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)同在，社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，價(jià)值取向多樣化，這已經(jīng)成為思想領(lǐng)域的常態(tài)。對(duì)同樣的事件，對(duì)同一個(gè)事物，人們從各種角度說(shuō)三道四，很多事情是不能輕易“定于一尊”的。“躲避崇高、褻瀆神圣、調(diào)侃理想、貶低傳統(tǒng)、告別革命”的言論雖然不是社會(huì)輿論的主流，卻也成為一股不可小覷、有一定市場(chǎng)的時(shí)髦論調(diào)。如對(duì)革命前輩的英雄事跡，主流意識(shí)形態(tài)給予充分肯定和頌揚(yáng)，絕大多數(shù)群眾都表示敬佩，引為榜樣，也有人抱著輕視的、甚至不屑一顧的態(tài)度。信息社會(huì)的大量繁雜信息以迅捷的、不可阻抗的形式?jīng)_擊著人們的思想，引發(fā)思考和疑慮。特別要重視的是，轉(zhuǎn)型期生活里的大量消極現(xiàn)象，造成人們的消極感受，這對(duì)人們思想的負(fù)面影響是很大的。對(duì)比二者，負(fù)面信息的影響是“流”，生活中消極現(xiàn)象的影響才是“源”，這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題是符合唯物論的反映論的。在這種情況下，人們只能在對(duì)各種思潮進(jìn)行對(duì)比，對(duì)各種信息進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上深入思考，逐步形成正確的認(rèn)識(shí)。思想教育必須適應(yīng)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)黨員干部思考、選擇的能力，不能禁止黨員干部接觸形形色色的社會(huì)思潮，更不能回到信息單一、只有一種聲音的封閉狀態(tài)。

(二)通過(guò)思想教育弘揚(yáng)革命精神的關(guān)鍵，是達(dá)到“知”(知識(shí))“信”(信念)“行”(行動(dòng))相統(tǒng)一。這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)都存在，而今天更為突出。隨著馬克思主義理論的普及，文化水平的普遍提高，黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義的一般道理、了解黨的歷史和傳統(tǒng)并不困難，但懂得了不意味著相信。加上現(xiàn)代社會(huì)人們的心理結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，一些人心理的內(nèi)隱層與表象層分裂，造成知與信不統(tǒng)一、言與行相脫節(jié)的問(wèn)題十分嚴(yán)重，個(gè)別人甚至形成“兩重人格”。思想教育遇到的挑戰(zhàn)是使黨員干部完成把對(duì)革命精神的認(rèn)知內(nèi)化為信念、外化為行動(dòng)，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。真學(xué)，是學(xué)習(xí)不是為裝潢門(mén)面，而是為了改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。真懂，是從價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)上懂得革命精神。真信，是真正相信革命精神在當(dāng)代仍然是共產(chǎn)黨人須臾不可丟失的精神力量，并升華為信念。真用，是讓革命精神變?yōu)槲镔|(zhì)力量，鼓舞我們?yōu)橥瓿尚碌臍v史任務(wù)而斗爭(zhēng)。目前妨礙人們相信、崇尚革命精神的，是黨的原則與現(xiàn)實(shí)在某些方面的差距，以及由此造成的人的消極體驗(yàn)。于是有人認(rèn)為革命精神過(guò)時(shí)了，“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不談”，甚至?xí)J(rèn)為革命精神已經(jīng)過(guò)時(shí)，越講奉獻(xiàn)越吃虧，堅(jiān)持原則會(huì)遭遇“逆淘汰”。需要解決的問(wèn)題是，使黨員干部懂得，現(xiàn)實(shí)的不一定是合理的，更不一定是永存的，在理想和現(xiàn)實(shí)之間保持必要的張力。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，就可以把消極體驗(yàn)變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度。真信與真用相互聯(lián)系和促進(jìn)，一方面，把真誠(chéng)相信的理論付諸實(shí)踐，另一方面，又在實(shí)踐中體會(huì)理論的正確，進(jìn)一步堅(jiān)定信念。信念是知識(shí)與感情、意志熔鑄的“合金”。在實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的意志力量，才能堅(jiān)定信念，產(chǎn)生更加自覺(jué)的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一，這是弘揚(yáng)革命精神必經(jīng)途徑。

(三)與戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃體制下相比，現(xiàn)階段對(duì)黨員干部的思想教育更具艱巨性、長(zhǎng)期性、反復(fù)性的特點(diǎn)。作為革命黨，在險(xiǎn)惡的環(huán)境、殘酷的斗爭(zhēng)中，革命精神不僅是政治覺(jué)悟的體現(xiàn)，也為黨的生存、發(fā)展所必須。當(dāng)時(shí)保持革命精神也相對(duì)容易。黨執(zhí)政后，掌握了國(guó)家全部資源，一般缺少外部敵人巨大的壓力，“無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，“驕奢生于富貴，禍亂生于所忽”，古人總結(jié)的教訓(xùn)值得深思。面對(duì)長(zhǎng)期的和平環(huán)境、巨大的改革建設(shè)成就，以及改善生活的強(qiáng)烈要求，黨內(nèi)容易產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)、斗志消沉等精神懈怠的現(xiàn)象，在一些人看來(lái)，談?wù)摳锩鼈鹘y(tǒng)、革命精神已“不合時(shí)宜”。從個(gè)體看，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代入黨的人，大都有堅(jiān)定的革命理想，懷著犧牲個(gè)人、改造社會(huì)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，盡管對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)是朦朧的，也會(huì)攙雜各種不正確思想，但是從基本價(jià)值取向看，容易接受黨的教育，其樸素的理想和堅(jiān)定的革命愿望，是革命思想、革命精神生根發(fā)芽的土壤。一旦接受革命理論，能夠比較快地使自己的思想境界升華?？墒窃趫?zhí)政和改革開(kāi)放條件下，許多人包括一些干部的入黨動(dòng)機(jī)都有一定的功利色彩，有的僅僅把入黨當(dāng)干部作為謀生手段，作為一項(xiàng)職業(yè)而不是事業(yè)。顯然，以這樣的思想基礎(chǔ)接受弘揚(yáng)革命精神的教育，是要經(jīng)過(guò)艱苦的改造和提升過(guò)程的。生活、工作在和平環(huán)境的黨員尤其是青年黨員，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)艱苦斗爭(zhēng)的鍛煉，對(duì)前輩流血犧牲贏得勝利的道理缺少切身感受。在許多人看來(lái)，共產(chǎn)黨光榮的斗爭(zhēng)歷史已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，革命精神成為不可企及的道德高峰，這就給接受教育造成一定困難。在計(jì)劃體制下，個(gè)人的一切由組織安排，加上教育，容易形成“我把一切獻(xiàn)給黨、黨把我的一切包下來(lái)”的思維定勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成個(gè)人利益問(wèn)題非常突出，干部生活中的不確定因素增多，許多個(gè)人生活問(wèn)題不能由組織包下來(lái)，需要通過(guò)個(gè)人努力去解決，難免干部的個(gè)人考慮比較多，很多人還感受到競(jìng)爭(zhēng)的壓力。所以，黨員干部思想教育呈現(xiàn)艱巨、長(zhǎng)期、反復(fù)的特點(diǎn)。過(guò)去“一本書(shū)影響人的一生”的現(xiàn)象很難再現(xiàn)。在理想、宗旨、紀(jì)律等原則問(wèn)題上，模糊的不正確的思想往往重復(fù)出現(xiàn)?，F(xiàn)在，教育不是萬(wàn)能的，卻是不可缺少的，黨內(nèi)存在的許多問(wèn)題，不是單純靠教育就能夠解決，但是思想教育卻是解決問(wèn)題、弘揚(yáng)革命精神、保持黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因此，我們對(duì)思想教育要有堅(jiān)定的決心和信心，對(duì)其作用要有充分、恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)，對(duì)其艱巨性、長(zhǎng)期性要有充分的思想準(zhǔn)備，做持續(xù)不斷的努力，長(zhǎng)期性、反復(fù)性不意味著教育沒(méi)有效果，而是要求使思想教育貫穿于干部培訓(xùn)的始終、貫穿于黨員干部的終生。

三、創(chuàng)新思想教育，增強(qiáng)教育的實(shí)效性

目前的思想教育還不完全適應(yīng)新形勢(shì)下黨員干部思想的特點(diǎn)，表現(xiàn)為內(nèi)容缺少針對(duì)性、時(shí)代感，沒(méi)有分析的簡(jiǎn)單化結(jié)論;方式上局限于單一的、生硬的灌輸、缺少交流互動(dòng)和親身體驗(yàn)、不善于解決個(gè)性化問(wèn)題等等。這就影響了教育效果，有個(gè)別干部產(chǎn)生接受疲勞和膩煩心理;有的認(rèn)為思想教育是“三無(wú)教育”:道理沒(méi)錯(cuò)、聽(tīng)著沒(méi)勁、實(shí)踐中沒(méi)用。

時(shí)代的需要孕育著可能，問(wèn)題本身包含著解決問(wèn)題的答案。思想教育作為毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容和培育黨員干部、弘揚(yáng)革命精神的基本方法，在今天仍然有強(qiáng)大的生命力。問(wèn)題是，新形勢(shì)下的思想教育不僅要重視，尤其需要改進(jìn)和創(chuàng)新，使思想教育這一傳統(tǒng)方式在新時(shí)期發(fā)揮更大的作用，再現(xiàn)新的輝煌。

(一)真正把黨員干部作為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體而不是單純接受教育的對(duì)象。革命精神教育是黨組織對(duì)黨員干部的教育，也是黨員干部在組織引導(dǎo)下的自我教育。灌輸原則作為馬克思主義思想教育的理論依據(jù)是正確的，今天也必須堅(jiān)持。灌輸不等于被動(dòng)地機(jī)械地接受教育，革命精神在人們頭腦中生根，要和人們?cè)械乃枷胗^(guān)念發(fā)生碰撞，通過(guò)積極思考，比較分析，消化吸收。這個(gè)過(guò)程決不像計(jì)算機(jī)錄入那么簡(jiǎn)單。現(xiàn)在人們思想活躍、主體意識(shí)強(qiáng)烈，更需要黨員干部發(fā)揮思維的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，不僅知其然，而且知其所以然。

(二)充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)持干部主體作用與黨組織主導(dǎo)作用的統(tǒng)一。思想教育既是黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的過(guò)程，也是黨組織有計(jì)劃、有組織地實(shí)施教育、引導(dǎo)、督促的過(guò)程，干部的主體作用與黨組織的主導(dǎo)作用是相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的。發(fā)揮黨組織在思想教育中的主導(dǎo)作用，要防止兩種偏向。一種是簡(jiǎn)單化、行政化，僅僅依靠組織手段布置學(xué)習(xí)任務(wù)，提出形式主義的要求，對(duì)一些模糊認(rèn)識(shí)生硬地、粗暴地批評(píng)。這是違背人們掌握真理規(guī)律的。思想教育解決的是人的精神世界問(wèn)題，人的精神活動(dòng)是極為復(fù)雜的。毛澤東說(shuō)過(guò)，凡屬思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法討論的方法，說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的壓服的方法去解決。這個(gè)原則同樣適用于黨內(nèi)。另一種是片面強(qiáng)調(diào)、單純依賴(lài)干部的自覺(jué)性而放棄黨組織的責(zé)任，這同樣是錯(cuò)誤的。離開(kāi)組織的主導(dǎo)作用，黨員思想活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生自發(fā)性，甚至?xí)霈F(xiàn)偏差。把主體作用和主導(dǎo)作用統(tǒng)一起來(lái)，關(guān)鍵是發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。民主是激發(fā)人的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神的酵母，也是思想教育的催化劑。黨內(nèi)民主愈充分，黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的積極性愈高漲。發(fā)揚(yáng)民主，要在黨組織內(nèi)營(yíng)造一個(gè)良好的民主氛圍，讓黨員干部在寬松環(huán)境中學(xué)習(xí)思考，發(fā)表意見(jiàn)，講真話(huà)、講心里話(huà)。要提倡這樣的理念:黨內(nèi)允許講錯(cuò)話(huà)，不允許講假話(huà)。為什么允許講錯(cuò)話(huà)?人們認(rèn)識(shí)和接受真理是一個(gè)過(guò)程，很可能出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤，不正確的思想認(rèn)識(shí)不表達(dá)出來(lái)，不等于不存在，更不會(huì)自然消失。何況發(fā)表的意見(jiàn)是對(duì)還是錯(cuò)，有時(shí)當(dāng)時(shí)難以判斷，要經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。要求講話(huà)百分之百的正確，不僅堵塞了言路，也不利于干部思想認(rèn)識(shí)的提高。允許講錯(cuò)話(huà)，不是鼓勵(lì)講錯(cuò)話(huà);要求講真話(huà)，不是主張情緒化，而是提倡理性化，干部應(yīng)該站在黨和人民利益的立場(chǎng)上，在黨內(nèi)有根據(jù)地負(fù)責(zé)地發(fā)意見(jiàn);對(duì)外公開(kāi)發(fā)意見(jiàn)，則要與黨中央保持一致。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，不意味著對(duì)各種錯(cuò)誤言論不聞不問(wèn)，放任自流，對(duì)明顯錯(cuò)誤的東西，要根據(jù)黨章和黨的基本理論的精神，采取恰當(dāng)方式，進(jìn)行批評(píng)、教育和幫助，這是對(duì)干部負(fù)責(zé)，也是思想教育的題中之意。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，要堅(jiān)持在黨章規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)面前人人平等，黨內(nèi)任何成員都有權(quán)利發(fā)意見(jiàn)提出建議，也都有義務(wù)接受黨組織的教育和幫助。決不能把黨員分成兩部分:一部分人是教育對(duì)象，只是接受教育，另一部分人居高臨下，掌握真理，總為人師。越是領(lǐng)導(dǎo)干部，越是要在教育學(xué)習(xí)中，主動(dòng)敞開(kāi)思想談自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，與同志們交流，聽(tīng)取黨員和普通干部的意見(jiàn)。這本身也會(huì)起到引導(dǎo)和教育的作用。

(三)堅(jiān)持思想教育目的的明確性與方式方法的多樣性。從黨性教育的新內(nèi)容和黨員干部的接受特點(diǎn)看，教育方式方法的完善和創(chuàng)新勢(shì)在必行。方式方法的創(chuàng)新，要求從單方面灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流互動(dòng);從主要是個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕硎綄W(xué)習(xí);從主要依靠講課、自學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用讀書(shū)、授課、研討、辯論、體驗(yàn)、情景模擬、主題辯論、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)交流、手機(jī)黨課、觀(guān)賞文藝作品等方法。從授課來(lái)說(shuō)，也要防止“滿(mǎn)堂灌”，強(qiáng)調(diào)交流互動(dòng)，并采取案例教學(xué)等新的研究式教學(xué)方式。無(wú)論采取什么樣的方式方法，都要精心設(shè)計(jì)，作好組織引導(dǎo)工作，使之更好地服務(wù)于教育目的。

(四)思想教育與政策導(dǎo)向相結(jié)合，為弘揚(yáng)黨的革命精神創(chuàng)造良好氛圍。氛圍是聲勢(shì)、輿論，也是環(huán)境、風(fēng)氣，對(duì)人的精神活動(dòng)有巨大的導(dǎo)向作用。黨組織要善于把教育、管理和服務(wù)融為一體，更多地關(guān)愛(ài)黨員，寓教育、管理于服務(wù)之中，使黨員干部在增強(qiáng)光榮感、歸屬感的基礎(chǔ)上增強(qiáng)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。同時(shí)要堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，并發(fā)揮政策導(dǎo)向的作用，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀、樂(lè)于奉獻(xiàn)的黨員干部，要給予精神、物質(zhì)的雙重獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和各種歪風(fēng)邪氣，要敢于批評(píng)?？傊?，是非明確、正氣張揚(yáng)，老實(shí)人不吃虧、投機(jī)鉆營(yíng)者不得利。這樣的氛圍是培育、弘揚(yáng)革命精神的最好土壤。

To Innovate Ideological Education and Carry Forward the Revolutionary Spirit

YAO Huan
(Party School of the CPC Beijing Municipal Committee，Beijing 100044，China)

The work of carrying forward the revolutionary spirit of the Party in the new period is influenced by the changes of world situation，national conditions and the conditions of the Party.Hence，to carry forward the revolutionary spirit of the Party，we must grasp the pulse of current times，develop it in inheritance，and innovate in lineage;we must master the characteristics of performing ideological education and carrying forward the revolutionary spirit in the new period，and innovate the ideological and political education and increase its effectiveness.

ideological education;innovation;revolutionary spirit

G726

A

1674－0599(2012)01－0131－05

2011－12－01

姚桓(1948—)，男，北京人，北京黨建研究基地首席專(zhuān)家、北京市委黨校教授，研究方向?yàn)閳?zhí)政黨建設(shè)。

(責(zé)任編輯:徐國(guó)棟)