□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

紀(jì)念“兩個(gè)80周年” 弘揚(yáng)兩個(gè)偉大精神

□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

井岡山精神、中央蘇區(qū)精神都是中國(guó)革命精神鏈條中重要的一環(huán)，兩種精神都具有原創(chuàng)意義，也具有源頭意義，我們今天紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年，目的就是要弘揚(yáng)井岡山和中央蘇區(qū)兩個(gè)偉大的革命精神。而大力弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，就應(yīng)充分肯定中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)這段革命歷史，充分評(píng)價(jià)中央蘇區(qū)和中華蘇維埃共和國(guó)的歷史地位。

中央蘇區(qū);中華蘇維埃共和國(guó);80周年;井岡山精神;中央蘇區(qū)精神

2011年11月4日，紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年座談會(huì)在北京召開(kāi)，會(huì)上，習(xí)近平同志發(fā)表了重要講話。11月7日，瑞金召開(kāi)了紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年大會(huì)。11月13日至14日，中國(guó)井岡山干部學(xué)院又召開(kāi)紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。這三個(gè)會(huì)的主題同一，都是為了紀(jì)念蘇區(qū)歷史，弘揚(yáng)蘇區(qū)精神。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一段光輝、艱難、曲折而又復(fù)雜的歷史，其中中央蘇區(qū)時(shí)期尤其復(fù)雜，對(duì)于中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)、中央蘇區(qū)史以及蘇區(qū)精神，我想講以下三個(gè)問(wèn)題。

一、應(yīng)充分肯定中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)這段革命歷史

對(duì)中國(guó)革命與蘇維埃運(yùn)動(dòng)，網(wǎng)上和坊間有不少看法，并潛伏著一種否定的傾向。一是認(rèn)為共產(chǎn)黨不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這是逆歷史進(jìn)步的反現(xiàn)代化革命。二是搞蘇維埃運(yùn)動(dòng)是照搬蘇聯(lián)模式的“左”傾教條主義。就這兩個(gè)問(wèn)題，我談點(diǎn)看法。

(一)研究黨的歷史一定要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)歷史觀

這是歷史研究的方法論問(wèn)題，不少歧見(jiàn)就源于這個(gè)方法論。馬克思主義科學(xué)歷史觀是什么?就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件和臧否歷史人物。研究黨史，一定要講立場(chǎng)、講觀點(diǎn)、講方法。什么立場(chǎng)?就是人民大眾的立場(chǎng)，不是部分人的小眾立場(chǎng)。什么觀點(diǎn)?就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，姓“馬”而不是“非馬”的觀點(diǎn)。什么方法?就是唯物辯證法，而不是形而上學(xué)、走極端、搞片面性、以偏概全的方法。一句話，科學(xué)歷史觀就是實(shí)事求是四個(gè)大字。這是研究歷史、黨史的科學(xué)之道。

堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)歷史觀，就不能通過(guò)假設(shè)歷史來(lái)否定歷史，就不能通過(guò)苛求歷史來(lái)非難歷史。上述兩個(gè)問(wèn)題不能說(shuō)與此沒(méi)有關(guān)系。現(xiàn)在很少講立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以為這些是陳舊的老古董了。一些人很崇拜近現(xiàn)代西方學(xué)者的這個(gè)學(xué)說(shuō)那個(gè)理論，但在我看來(lái)，那些學(xué)說(shuō)理論，最多只能說(shuō)明部分社會(huì)歷史現(xiàn)象，只有馬克思主義才能全面地揭示人類社會(huì)歷史客觀規(guī)律。要堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持講立場(chǎng)、講觀點(diǎn)、講方法。不講立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就沒(méi)有馬克思主義。至于怎么講，那是能否與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)把握的問(wèn)題。用僵化的思維定勢(shì)，當(dāng)然不行。只要與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，具有世界眼光，堅(jiān)持講立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究黨的歷史，那就是毛主席說(shuō)的堅(jiān)持了“香的馬克思主義、活的馬克思主義”。［1］P331－332

(二)在半殖民地半封建的中國(guó)，大革命失敗后，堅(jiān)持理想信念的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)是唯一正確的選擇

研究歷史問(wèn)題，不能像有的“侃爺”那樣胡編歷史劇，想當(dāng)然地“華山論劍”，閉門造車，夸夸其談，完全脫離歷史實(shí)際。研究土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，首先應(yīng)當(dāng)還原那段歷史。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著三種選擇:一是投降，在國(guó)民黨政府的卵翼下茍且偷生。二是隱退，不干了，或“金盆洗手”，或“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，做買賣，搞學(xué)問(wèn)，不再過(guò)問(wèn)時(shí)政。三是斗爭(zhēng)。一大批革命先烈和以毛澤東為代表的老一輩革命家選擇了后者。為什么要堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)呢?一是從宏觀理論上講，就中國(guó)的大勢(shì)言，中國(guó)近代社會(huì)以來(lái)的矛盾一個(gè)也沒(méi)解決。國(guó)民黨政府依然維護(hù)帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益，半殖民地半封建社會(huì)的狀況不僅沒(méi)有改變，甚至半殖民地化的程度更加深了，封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削和壓榨更厲害了，并且形成和發(fā)展了新的官僚資本;民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但異常艱難。二是從當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)看，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命人民實(shí)行瘋狂屠殺的殘暴政策，有血性的革命者不能不奮起反抗。從全國(guó)來(lái)說(shuō)，1927年3月至1928年上半年，有32萬(wàn)多人被殺害，黨員人數(shù)由大革命高潮時(shí)的5.8萬(wàn)人銳減至1萬(wàn)多人。面對(duì)嚴(yán)酷的白色恐怖，滿懷革命理想，立志于拯救國(guó)家、振興中華的共產(chǎn)黨人沒(méi)有別的選擇，只能以武裝的革命來(lái)反對(duì)武裝的反革命。這是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后流淌在它的血脈之中為追求真理而奮斗的精神的必然選擇。

(三)不是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)妨礙了中國(guó)的現(xiàn)代化，而是那時(shí)國(guó)民黨政府的反動(dòng)政策不可能推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化

認(rèn)為共產(chǎn)黨進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)是逆歷史進(jìn)步的反現(xiàn)代化的觀點(diǎn)，是站不住的。這種觀點(diǎn)只要求共產(chǎn)黨放下槍桿，為什么不要求國(guó)民黨放下屠刀呢?北伐革命本來(lái)是兩黨合作的。盡管后期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和工人斗爭(zhēng)有過(guò)火行為，但中共中央已在糾正。在革命洪流中，群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了，有過(guò)火行為是很難避免的，也是可以解決的。然而，國(guó)民黨以此為借口，同共產(chǎn)黨翻臉。這不是共產(chǎn)黨背信棄義，而是國(guó)民黨反目為仇。如果不是國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨捅刀子，共產(chǎn)黨決不會(huì)拿起槍桿子上山搞土地革命。共產(chǎn)黨是希望遵照孫中山先生的遺訓(xùn)，北伐革命成功后共同攜手按照“建國(guó)大綱”，搞現(xiàn)代化建設(shè)的。但國(guó)民黨反動(dòng)派容不得共產(chǎn)黨，要處心積慮消滅共產(chǎn)黨。怎么能說(shuō)共產(chǎn)黨求生存進(jìn)行土地革命是反現(xiàn)代化呢?如果國(guó)民黨果真要實(shí)行現(xiàn)代化，那就應(yīng)當(dāng)放下屠刀，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，包括同共產(chǎn)黨一起合作建國(guó)。那時(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派將納稅人的錢，搜刮的民脂民膏，用來(lái)買軍火，擴(kuò)張軍備，進(jìn)行消滅共產(chǎn)黨的戰(zhàn)爭(zhēng)，哪里是在搞現(xiàn)代化呢?連不贊成馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的胡適發(fā)表文章都說(shuō):大多數(shù)農(nóng)村所以破產(chǎn)，農(nóng)民所以貧困，是由于國(guó)內(nèi)政治不良，剝削太苛，搜刮太苦，負(fù)擔(dān)太重。現(xiàn)時(shí)內(nèi)地農(nóng)村最感痛苦的，是抽稅捐太多，養(yǎng)兵太多，養(yǎng)官太多。納稅養(yǎng)官，而官不能做一點(diǎn)有益于人民的事;納稅養(yǎng)兵，而兵不能盡一點(diǎn)保護(hù)人民之責(zé)。剝皮到骨了，血髓全枯了，而人民不能享受一絲一毫的治安幸福。在這種痛苦之下，人民不逃亡、不反抗、不做共產(chǎn)黨、不做土匪，那才是該死的賤種哩!［2］P2國(guó)民黨的這種政策能夠推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化嗎?這簡(jiǎn)直是天方夜譚!

(四)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的，使革命取得勝利，還是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化

胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命一百周年大會(huì)上的報(bào)告中說(shuō):中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷為實(shí)現(xiàn)孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)而奮斗，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力，經(jīng)過(guò)20多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了近代以來(lái)中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。這就包括了土地革命10年的艱苦卓絕斗爭(zhēng)。也正因?yàn)橛辛诉@段艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，革命取得了勝利，才有我們國(guó)家今天取得的舉世矚目的偉大成就。否則，是不可能的。有人說(shuō)，臺(tái)灣不是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了嗎?我們姑且不去評(píng)論臺(tái)灣的現(xiàn)狀。即使如此，也是在離開(kāi)大陸之后，改變了過(guò)去的某些政策，在上世紀(jì)七十年代以后才發(fā)展起來(lái)的。而它在統(tǒng)治大陸時(shí)卻不是這樣。中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展，特別是當(dāng)代的巨大進(jìn)步說(shuō)明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能在中國(guó)大陸真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

(五)中國(guó)共產(chǎn)黨人是實(shí)踐論者，沒(méi)有一個(gè)先驗(yàn)的認(rèn)知模式。領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)初只能選擇蘇維埃運(yùn)動(dòng)形式

先引進(jìn)后創(chuàng)造，先照搬后超越，這不僅是學(xué)習(xí)外國(guó)科學(xué)技術(shù)的必經(jīng)階段，探索社會(huì)政治的發(fā)展道路也有這種情況。近代中國(guó)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人為了救國(guó)救民、振興中華，不斷地學(xué)習(xí)外國(guó)就經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程。在引進(jìn)照搬過(guò)程中，不適合中國(guó)國(guó)情的會(huì)被歷史淘汰;基本符合的，經(jīng)過(guò)改造，再超越，最后成功了，就成為中國(guó)化的東西。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命也不能不如此。怎樣打天下?盡管有馬克思主義指導(dǎo)，但也不是先驗(yàn)論者而是實(shí)踐論者。不是要以俄為師么，既然蘇聯(lián)革命成功了，且是通過(guò)城市武裝暴動(dòng)這種形式進(jìn)行的，中國(guó)共產(chǎn)黨人就跟著學(xué)唄。那時(shí)的黨只認(rèn)為十月革命的經(jīng)驗(yàn)好，滿腦子是城市武裝起義觀念?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，先是大革命北伐時(shí)期在上海接連發(fā)動(dòng)三次工人武裝起義，盡管一次又一次的失敗了，還沒(méi)認(rèn)識(shí)到城市武裝暴動(dòng)不符合中國(guó)國(guó)情。大革命失敗后，怎樣以武裝的革命去反對(duì)武裝的反革命?首先考慮的仍是城市武裝暴動(dòng)，所以舉行南昌起義。就毛澤東言，盡管在八七會(huì)議前已有“上山”思想，但率領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍最初的目標(biāo)也是打長(zhǎng)沙，只是沒(méi)有打下來(lái)才迅即轉(zhuǎn)向井岡山，而并非一開(kāi)始就決定上山。當(dāng)時(shí)全黨沒(méi)有“上山”這個(gè)思想。就是在1927年底廣州起義失敗后，中央雖然決定暫時(shí)不發(fā)動(dòng)城市武裝起義，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到要將黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。那時(shí)中央的指導(dǎo)思想還是城市中心論，所以才有接連的三次“左”傾錯(cuò)誤。毛澤東是通過(guò)在井岡山開(kāi)辟革命根據(jù)地的實(shí)踐才認(rèn)識(shí)到:黨要到反革命勢(shì)力薄弱的邊遠(yuǎn)農(nóng)村實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，革命才有發(fā)展前途。因此，才寫(xiě)出《星星之火，可以燎原》等光輝著作。經(jīng)過(guò)從井岡山到開(kāi)辟中央蘇區(qū)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，逐漸探索出農(nóng)村包圍城市的中國(guó)特色革命道路，這是中國(guó)革命的實(shí)踐論。

(六)對(duì)10年蘇維埃運(yùn)動(dòng)的歷史要充分肯定，從全過(guò)程來(lái)說(shuō)盡管犯了三次“左”傾錯(cuò)誤，但通過(guò)在10年蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的漫漫求索，畢竟獲得了中國(guó)特色革命道路的實(shí)踐成果，這是這段歷史的基本面

中國(guó)的蘇維埃運(yùn)動(dòng)從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，先在城市后到農(nóng)村搞武裝暴動(dòng)。在農(nóng)村也是經(jīng)歷了一次又一次的失敗之后，才認(rèn)識(shí)到要立足于農(nóng)村，壯大革命力量，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的道路。這符合認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。指導(dǎo)思想的正確與否，一是對(duì)革命發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的早晚;二是對(duì)已認(rèn)識(shí)到的革命規(guī)律是支持、贊同，還是否定、反對(duì)和壓制打擊。有了不同的認(rèn)識(shí)，就出現(xiàn)了路線之爭(zhēng)。毛澤東的偉大就在于，一是他認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律和特點(diǎn)比較早;二是他始終堅(jiān)持，不怕打擊。實(shí)踐證明他是正確的，最后大家都服了他!但是，在土地革命初期興起蘇維埃運(yùn)動(dòng)之時(shí)，沒(méi)有也不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，后來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)才有這樣的覺(jué)悟。經(jīng)過(guò)蘇維埃運(yùn)動(dòng)10年，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命發(fā)展正確道路的認(rèn)識(shí)和形成的理論，超越了蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，成為一個(gè)偉大創(chuàng)造。

毫無(wú)疑問(wèn)，10年蘇維埃運(yùn)動(dòng)這段歷史極其復(fù)雜，但這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的一段異常重要的時(shí)期。在黨領(lǐng)導(dǎo)革命28年的歷程中，就革命內(nèi)涵言，如果說(shuō)大革命時(shí)期僅僅揭開(kāi)了黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的序幕，那么在這個(gè)時(shí)期，黨才真正成為近代革命的主角，新民主主義革命的內(nèi)涵開(kāi)始得到全面展開(kāi)。它不僅是民主革命最長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段;而且革命環(huán)境最為艱難、斗爭(zhēng)形勢(shì)最為險(xiǎn)惡、挫折和曲折最為頻繁、黨和紅軍幾乎瀕臨絕境而又發(fā)生生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折的時(shí)期。此后，黨走向成熟，由小至大，由弱變強(qiáng)，奪取革命勝利乃成勢(shì)所必至。這個(gè)時(shí)期既凸顯黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命特色，也是決定黨的命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)段。

因此，對(duì)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇維埃運(yùn)動(dòng)要充分肯定。只有肯定了這段歷史，才能肯定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性。這段歷史站住了，中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立后執(zhí)政才有充分的歷史根據(jù)。

二、應(yīng)充分評(píng)價(jià)中央蘇區(qū)和中華蘇維埃共和國(guó)的歷史地位

中央蘇區(qū)的創(chuàng)建和中華蘇維埃共和國(guó)的成立是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期的兩大重要事件。怎樣評(píng)價(jià)這兩大事件的歷史地位，學(xué)界的看法很不一樣。

(一)對(duì)中央蘇區(qū)的評(píng)價(jià)，廣大學(xué)者是肯定的，一般說(shuō)來(lái)沒(méi)有大的分歧，只是在歸納上有不同表述，基本上大同小異

我在2005年的《中央蘇區(qū)與蘇區(qū)精神》一文中論列了8條，即:第一，中央蘇區(qū)時(shí)期是黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命歷史上所受的艱難困苦時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，歷經(jīng)磨難，刻骨銘心，長(zhǎng)久受益。第二，中央蘇區(qū)時(shí)期是對(duì)中國(guó)革命道路艱苦探索，并奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的時(shí)期。第三，中央蘇區(qū)時(shí)期是作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想正在發(fā)育成型的時(shí)期。第四，中央蘇區(qū)時(shí)期是開(kāi)始磨礪和造就以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的時(shí)期。第五，中央蘇區(qū)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨為保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性教育中開(kāi)創(chuàng)新的途徑和形成黨的優(yōu)良作風(fēng)的時(shí)期。第六，中央蘇區(qū)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次建立國(guó)家政權(quán)形態(tài)，積累治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和鍛煉執(zhí)政能力的時(shí)期。第七，中央蘇區(qū)時(shí)期是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)積累經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期。第八，中央蘇區(qū)時(shí)期是為黨和人民培養(yǎng)造就一大批治國(guó)安邦的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)期。

(二)對(duì)中華蘇維埃共和國(guó)的評(píng)價(jià)，學(xué)界的歧見(jiàn)很大

大體有三種觀點(diǎn)。一是完全肯定的，將其定位為馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。二是根本否定的，認(rèn)為它是“左”傾路線的產(chǎn)物。三是基本肯定它的歷史作用，但認(rèn)為它的成立及其一些重要政策有濃厚的“左”的色彩。在每種觀點(diǎn)中，認(rèn)識(shí)的視角、把握的分寸又有這樣那樣的差別。但按其基本傾向看，大體是這三種看法。

為什么學(xué)者們認(rèn)識(shí)的反差如此之大呢?因?yàn)樘K維埃運(yùn)動(dòng)這段歷史，如前所述很復(fù)雜。而中華蘇維埃共和國(guó)的成立又是這段復(fù)雜歷史中最為復(fù)雜的一個(gè)歷史問(wèn)題。學(xué)者們由于受人生閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究方法以及情感傾向等諸多因素的影響，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自然有所不同。作為學(xué)術(shù)問(wèn)題，完全可以保留自己的看法。在我看來(lái)，影響中華蘇維埃共和國(guó)成立的復(fù)雜因素，至少有以下五個(gè)方面的關(guān)系。

一是國(guó)共兩黨合作破裂后的對(duì)抗關(guān)系。前已論及，對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥屠殺和瘋狂鎮(zhèn)壓，共產(chǎn)黨不能不反抗，在革命力量發(fā)展起來(lái)后就要造成兩個(gè)政權(quán)對(duì)峙的局面，以更好地領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的革命斗爭(zhēng)。這是兩黨你死我活殘酷斗爭(zhēng)歷史發(fā)展的必然邏輯。

二是階級(jí)矛盾與民族矛盾的變化關(guān)系。九一八事變的發(fā)生是這個(gè)關(guān)系的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。民族矛盾凸顯，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系重組，曾經(jīng)脫離過(guò)革命的民族資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始靠攏共產(chǎn)黨，各方面愛(ài)國(guó)人士紛紛要求停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日。這極有利于黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的發(fā)展。在這個(gè)事變后成立的中華蘇維埃共和國(guó)，在堅(jiān)持與國(guó)民黨斗爭(zhēng)的同時(shí)，如果及時(shí)調(diào)整政策，順應(yīng)形勢(shì)變化，建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，那將是一個(gè)很好的局面?？上У氖?，當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)沒(méi)能跟上這個(gè)變化。

三是黨內(nèi)的正確路線與錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)關(guān)系。那時(shí)的正確路線以毛澤東為主要代表，錯(cuò)誤路線先是以李立三、后是以王明為主要代表。這個(gè)斗爭(zhēng)是異常激烈的。這是毛澤東一生處于逆境的主要時(shí)期。盡管在當(dāng)時(shí)他被選為中央執(zhí)行委員會(huì)和人民委員會(huì)兩個(gè)主席，但不意味著“左”傾領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他委以重任。對(duì)中華蘇維埃共和國(guó)的評(píng)價(jià)不考慮黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)的背景和毛澤東那個(gè)時(shí)期的處境，會(huì)把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，但也有一個(gè)如何把握的問(wèn)題。

四是中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際的特殊關(guān)系。中央蘇區(qū)時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的干預(yù)很厲害，指示既有正確的，也有不正確的。那時(shí)的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)不能做具體分析，帶有很大的盲目性。就中華蘇維埃共和國(guó)的成立言，從1929年冬始，共產(chǎn)國(guó)際就一再電令中共中央，“建立臨時(shí)中央政府”。但從中國(guó)革命的實(shí)際情況看，即使到三十年代初期，革命高潮并未像原來(lái)期盼的那樣到來(lái)。建立中華蘇維埃共和國(guó)，造成兩個(gè)政權(quán)的對(duì)抗，雖然對(duì)革命發(fā)展有積極意義的一面，但成立的歷史條件還不成熟。

五是中央領(lǐng)導(dǎo)的“左”傾錯(cuò)誤與人民群眾艱苦卓絕斗爭(zhēng)的相悖關(guān)系。在黨的歷史上，這種相悖關(guān)系多次發(fā)生，是使黨的歷史具有悲壯色彩的重要因素。這個(gè)時(shí)期是黨的歷史異常悲壯的一幕。中央領(lǐng)導(dǎo)層的激烈路線斗爭(zhēng)，廣大黨員、一般干部和群眾不了解，只要是黨的號(hào)召都積極響應(yīng)，再大的困難也努力克服，即使?fàn)奚苍谒幌АＬK區(qū)人民在開(kāi)辟蘇區(qū)、建設(shè)蘇區(qū)和保衛(wèi)蘇區(qū)的斗爭(zhēng)中作出了無(wú)比巨大的奉獻(xiàn)和犧牲。這種革命精神在任何時(shí)候都需要大書(shū)特書(shū)。

研究中華蘇維埃共和國(guó)，要充分考慮這些因素。不同的學(xué)者對(duì)它有不同的把握，因而其評(píng)價(jià)大相徑庭。

(三)要基本肯定中華蘇維埃共和國(guó)這個(gè)重大事件

所以要基本肯定，就是鑒于上述五個(gè)方面復(fù)雜關(guān)系權(quán)衡之后的綜合把握。第一，中華蘇維埃共和國(guó)的成立既然是國(guó)共兩黨你死我活殘酷斗爭(zhēng)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，那么只要國(guó)民黨政府不放下屠刀，改變“剿共、滅共”政策，只要共產(chǎn)黨存在和發(fā)展起來(lái)，它的成立是遲早的事。盡管條件不成熟，但不能因此就否定它，正如對(duì)早產(chǎn)嬰兒的態(tài)度一樣。第二，既要看到中央領(lǐng)導(dǎo)的“左”傾錯(cuò)誤與人民群眾艱苦卓絕斗爭(zhēng)的相悖關(guān)系，更要著眼于廣大紅軍指戰(zhàn)員和蘇區(qū)人民付出的無(wú)比巨大的奉獻(xiàn)和犧牲。為了它的成立，以及建設(shè)它和保衛(wèi)它，蘇區(qū)軍民所作的貢獻(xiàn)和犧牲是可歌可泣的。正如胡錦濤在七一講話中說(shuō)的:90年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書(shū)寫(xiě)了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)。中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)10年，也可以說(shuō)“書(shū)寫(xiě)了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)”，既有刻骨銘心的磨難，也有感天動(dòng)地的奮斗，必須予以肯定。第三，對(duì)黨的路線斗爭(zhēng)應(yīng)放在適當(dāng)位置加以正確把握。對(duì)于中華蘇維埃共和國(guó)這段歷史，不考慮毛澤東所處的逆境狀況，忽視毛澤東這時(shí)的心路與遵義會(huì)議后進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心的心情的巨大反差，顯然不符合歷史實(shí)際。但這是一個(gè)方面。另一方面，也不要把這個(gè)時(shí)期的路線斗爭(zhēng)無(wú)限夸大和絕對(duì)化，乃至置于高過(guò)同國(guó)民黨斗爭(zhēng)的地位。這也是不對(duì)的。建立中華蘇維埃共和國(guó)畢竟是同國(guó)民黨作斗爭(zhēng)，屬于敵我關(guān)系。路線之爭(zhēng)是黨內(nèi)矛盾，再尖銳激烈也是第二位的。基于這三點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)基本肯定這個(gè)重大歷史事件。

所謂基本肯定，是相對(duì)于“完全肯定論”講的。我不贊成動(dòng)不動(dòng)就將要肯定的問(wèn)題提升到馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的高度來(lái)定位。因?yàn)槌闪⒅腥A蘇維埃共和國(guó)畢竟是共產(chǎn)國(guó)際提出的，甚至連許多法律法規(guī)，包括《中華蘇維埃共和國(guó)憲法》都是人家草擬的。盡管有所調(diào)整，但以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為范本，照抄照搬的烙印是明顯的，不好說(shuō)是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。何況它的成立與當(dāng)時(shí)中央“左”傾領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)取“革命在一省與數(shù)省的首先勝利”的行動(dòng)綱領(lǐng)有密切關(guān)系;它的不少重要政策混淆了民主革命與社會(huì)主義革命兩個(gè)階段的區(qū)別。因此，我不贊成“完全肯定論”。許多在黨的歷史上要肯定的東西，不一定都要上升到這樣的高度。很多是肯定它的革命精神和歷史影響。

(四)怎樣充分評(píng)價(jià)它的歷史地位呢

講要充分評(píng)價(jià)，是針對(duì)“根本否定論”而言的。中華蘇維埃共和國(guó)盡管有“左”的色彩，但不能說(shuō)就是“左”傾路線的產(chǎn)物。這兩者不能劃等號(hào)。若這樣，就完全抹殺了廣大紅軍指戰(zhàn)員和人民群眾付出的無(wú)比巨大的奉獻(xiàn)和犧牲。只要到各個(gè)蘇區(qū)走走，體察一下蘇區(qū)人民對(duì)蘇區(qū)歷史的深厚熱愛(ài)之情，就會(huì)感到這種觀點(diǎn)與當(dāng)年的“左”傾政策和做法一樣，很不近情理。

怎樣充分評(píng)價(jià)中華蘇維埃共和國(guó)的歷史地位呢?前面對(duì)中央蘇區(qū)評(píng)價(jià)的有的內(nèi)容實(shí)際上也包括了對(duì)中華蘇維埃共和國(guó)的評(píng)價(jià)。最主要的是四點(diǎn):

第一，盡管它不是完全意義上的國(guó)家，但它畢竟是黨要建立新的國(guó)家的一次預(yù)演，廣大工農(nóng)勞苦大眾第一次成為新社會(huì)的主人。

第二，它是中國(guó)共產(chǎn)黨“局部執(zhí)政”的重要開(kāi)端。中國(guó)共產(chǎn)黨“局部執(zhí)政”從哪里開(kāi)始?學(xué)者們也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。我以為，是從中央蘇區(qū)開(kāi)始。因?yàn)橹泄才R時(shí)中央在這里，還有它領(lǐng)導(dǎo)的初始國(guó)家政權(quán)在這里。這是完整意義的“局部執(zhí)政”。

第三，它培養(yǎng)造就了一大批治國(guó)理政的人才。在中華蘇維埃共和國(guó)鼎盛時(shí)期，蘇維埃政府系統(tǒng)的干部就有1.3萬(wàn)人。黨團(tuán)系統(tǒng)干部約2萬(wàn)人。領(lǐng)導(dǎo)和管理蘇維埃共和國(guó)的實(shí)踐，為新中國(guó)的誕生作了重要的干部準(zhǔn)備。

第四，它對(duì)于后來(lái)蘇區(qū)和紅軍的發(fā)展起了重要的樞紐作用，對(duì)中國(guó)革命的走向發(fā)生了積極影響。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》只講了在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，“中央革命根據(jù)地起了最重要的作用”，對(duì)于中華蘇維埃共和國(guó)沒(méi)有提及。到1985年10月，胡喬木在答復(fù)編寫(xiě)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》上卷提出的問(wèn)題時(shí)才指出:“對(duì)成立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，似不能只從消極方面去看。成立中央政府不但對(duì)我各根據(jù)地各部分紅軍加強(qiáng)了合法中樞指導(dǎo)作用(否則‘中央紅軍’這一名詞也缺乏法律根據(jù))，在以后對(duì)張國(guó)燾斗爭(zhēng)中的意義不可低估，而且對(duì)爾后與東北軍西北軍開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)表《八一宣言》和在與蔣介石談判中取得一定的對(duì)等地位和成立各地邊區(qū)政府、八路軍新四軍自成系統(tǒng)也有重要作用。當(dāng)然，指出當(dāng)時(shí)‘左’傾路線的錯(cuò)誤是完全必要的?！保?］P232這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是客觀的、公允的。

11月4日，習(xí)近平同志在北京座談會(huì)上對(duì)中華蘇維埃共和國(guó)有一段評(píng)價(jià)。他指出:中華蘇維埃共和國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性的工農(nóng)民主政權(quán)，是我們黨在局部地區(qū)執(zhí)政的重要嘗試。它的建立，進(jìn)一步加強(qiáng)了根據(jù)地建設(shè)，擴(kuò)大了黨和紅色政權(quán)的影響，開(kāi)創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)新局面，也為我們黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的根據(jù)地建設(shè)以及新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)，提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織、管理人才。這是我們黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人在回顧這段歷史時(shí)第一次對(duì)中華蘇維埃共和國(guó)的歷史地位作出的高度評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)代表了目前黨中央的認(rèn)識(shí)，廣大黨史工作者熱烈認(rèn)同。

三、應(yīng)充分宣傳和弘揚(yáng)井岡山精神和蘇區(qū)精神

這些年黨史活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是通過(guò)紀(jì)念重大的黨史事件和黨史人物來(lái)推動(dòng)黨史研究。這被稱為“紀(jì)念黨史”。這種“紀(jì)念黨史”已經(jīng)形成了一個(gè)基本程式，即回顧歷史、緬懷先烈、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、弘揚(yáng)精神。這次學(xué)術(shù)研討會(huì)，盡管是紀(jì)念中央蘇區(qū)創(chuàng)建和中華蘇維埃共和國(guó)成立兩個(gè)80年，但就弘揚(yáng)精神言，我到井岡山來(lái)講話一定要講兩個(gè)精神，即井岡山精神和蘇區(qū)精神，不能只講后一個(gè)精神，不講前一個(gè)精神。

(一)我黨應(yīng)大力宣傳和弘揚(yáng)井岡山精神

2005年在興國(guó)召開(kāi)的第一次蘇區(qū)精神研討會(huì)上，我在《中央蘇區(qū)與蘇區(qū)精神》的講話中，為了論證蘇區(qū)精神存在的歷史根據(jù)和理論價(jià)值，講了四個(gè)觀點(diǎn):

一是將10年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史劃分為四個(gè)發(fā)展階段，以中央紅軍和中央蘇區(qū)的發(fā)展歷史作為參照，認(rèn)為井岡山時(shí)期和中央蘇區(qū)時(shí)期是兩個(gè)發(fā)展階段。盡管這兩個(gè)階段有它的共同點(diǎn)和延續(xù)性，但兩者的區(qū)別是明顯的，不能混為一談，并論列了五點(diǎn)理由來(lái)說(shuō)明這樣區(qū)分的歷史必要性。①一是兩者的時(shí)間長(zhǎng)短差距較大，前者為兩年零四個(gè)月，后者為五年零十個(gè)月。二是兩者的活動(dòng)空間不同，前者鼎盛時(shí)的面積只7200多平方公里，人口50余萬(wàn)。后者鼎盛時(shí)的面積達(dá)8.4萬(wàn)平方公里，人口有450余萬(wàn)。三是兩者的思想理論形成的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)不同。井岡山的斗爭(zhēng)創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的第一塊根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”局面，開(kāi)創(chuàng)的“井岡山道路”代表了中國(guó)革命的新方向。但由于時(shí)間短，許多光輝的思想理論還未完全展開(kāi)。在中央蘇區(qū)，由于時(shí)間較長(zhǎng)，毛澤東的思想理論得到了多方面的展開(kāi)，關(guān)于中國(guó)革命道路的理論主要是在這個(gè)時(shí)期豐富發(fā)展起來(lái)的。四是兩個(gè)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)主體的變化情況不應(yīng)當(dāng)忽視。在井岡山，那里的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人是毛澤東。在中央蘇區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)的主體變化較大。毛澤東不僅不是最主要的領(lǐng)導(dǎo)人，而且其黨權(quán)、軍權(quán)和政權(quán)先后實(shí)際上被剝奪。五是兩者所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不能同日而語(yǔ)。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式變成了大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，乃至陣地戰(zhàn)。因此，這是兩個(gè)階段，不能用一個(gè)代替另一個(gè)。

二是認(rèn)為井岡山精神和蘇區(qū)精神是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“精神”形態(tài)，不能只講一個(gè)。我認(rèn)為，這個(gè)“精神”、那個(gè)“精神”，都是與特定時(shí)期和特定地域的歷史發(fā)展相聯(lián)系的，會(huì)打上鮮明的時(shí)間和空間印記。井岡山時(shí)期與中央蘇區(qū)時(shí)期，既然是10年土地革命歷史的兩個(gè)發(fā)展階段，那么，作為反映這兩個(gè)階段歷史發(fā)展的精神形態(tài)就會(huì)有兩種“精神”。這兩種“精神”既會(huì)有許多相通的共同之處，但也會(huì)有各自的個(gè)性特點(diǎn)。就不同點(diǎn)來(lái)說(shuō)，井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色革命道路的探索精神的源頭，具有偉大的開(kāi)創(chuàng)性、奠基性和初始性。它的主要內(nèi)涵是緊緊圍繞土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)“三位一體”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”嶄新理念而展開(kāi)的。按照江澤民的說(shuō)法，包括“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。對(duì)蘇區(qū)精神，在那次會(huì)上，不少學(xué)者都有各自的表述。我將其概括為:星火燎原，信念堅(jiān)定;反對(duì)“本本”，開(kāi)拓進(jìn)取;執(zhí)政為民，爭(zhēng)創(chuàng)第一;艱苦奮斗、廉潔奉公;無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚＿@是40個(gè)字。兩者的關(guān)系是:蘇區(qū)精神是井岡山精神的自然延續(xù)，也是井岡山精神的巨大深化、拓寬、豐富和發(fā)展。

將蘇區(qū)精神與井岡山精神作為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“精神”，是否會(huì)影響對(duì)井岡山精神的認(rèn)識(shí)呢?不會(huì)的。一個(gè)“精神”的偉大意義不在時(shí)間長(zhǎng)短，而在其內(nèi)涵本身。井岡山精神開(kāi)辟的作為中國(guó)特色革命道路的井岡山道路，這是任何其他“精神”不可能取代的，僅此就會(huì)永垂黨的青史。這兩個(gè)“精神”分開(kāi)之后，井岡山精神的價(jià)值不會(huì)受到影響，而蘇區(qū)精神會(huì)凸顯它在黨的歷史上應(yīng)有的地位。至于說(shuō)將兩者分開(kāi)后，江西一省出現(xiàn)兩個(gè)“精神”，是否會(huì)導(dǎo)致宣傳“混亂”?這種擔(dān)心是多余的。因?yàn)椤疤K區(qū)精神”不只是江西一省的，盡管以它為主體，但還包括全國(guó)10多個(gè)蘇區(qū)。再則，這種好的“精神”多了又有什么不好?它恰恰說(shuō)明這塊紅土地對(duì)中國(guó)革命的特殊貢獻(xiàn)。

三是應(yīng)將蘇區(qū)精神與“左”傾錯(cuò)誤加以區(qū)別。一些同志不贊成提蘇區(qū)精神，有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)問(wèn)題，最主要的就是不能區(qū)分蘇區(qū)精神與“左”傾錯(cuò)誤的關(guān)系。十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，許多蘇區(qū)都犯有嚴(yán)重“左”傾錯(cuò)誤，就不能不影響對(duì)蘇區(qū)這段歷史的正確認(rèn)識(shí)。其實(shí)，這是完全可以區(qū)別開(kāi)來(lái)的。因?yàn)椤白蟆眱A錯(cuò)誤主要是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和主要領(lǐng)導(dǎo)人員貫徹執(zhí)行的，而那段蘇區(qū)歷史艱苦卓絕的斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)雖然也不否定領(lǐng)導(dǎo)方面有正確和比較正確的思想政策，但主要是廣大蘇區(qū)的干部群眾和紅軍指戰(zhàn)員用自己的鮮血和生命創(chuàng)造的。就是對(duì)犯了“左”傾錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人也要具體問(wèn)題具體分析，不能搞否定一切，一錯(cuò)全錯(cuò)。多年的歷史影響不能在短時(shí)間內(nèi)清除，就使蘇區(qū)這段歷史沒(méi)能得到充分宣傳，特別是犯了很嚴(yán)重錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人所在的那些蘇區(qū)，其所受的影響更大。但歷史前進(jìn)到21世紀(jì)了，應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)這段歷史的一些問(wèn)題，將蘇區(qū)精神與“左”傾錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。

四是提出了反映中國(guó)特色革命道路的“精神”系列問(wèn)題。目前，媒體講各種“精神”的很多，不同層面的大小“精神”數(shù)不勝數(shù)。我將其歸納為各種不同類型，認(rèn)為就反映黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)民主革命歷程的“精神”來(lái)講，已經(jīng)形成一個(gè)“精神”系列。這就是井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，構(gòu)成了探索中國(guó)特色革命道路的“精神”系列。如果說(shuō)蘇區(qū)精神對(duì)井岡山精神是“承上”關(guān)系，那么它對(duì)長(zhǎng)征精神等則是“啟下”關(guān)系。這個(gè)系列的“精神”是一脈相承、延續(xù)發(fā)展的關(guān)系。沒(méi)有蘇區(qū)精神，這個(gè)“精神”系列就不完整。只有加上蘇區(qū)精神，這個(gè)“精神”系列的歷史之鏈才能完全銜接起來(lái)。

所以，我為蘇區(qū)精神鼓與呼，絲毫不存在貶低井岡山精神的問(wèn)題。

(二)習(xí)近平同志的講話是蘇區(qū)精神從學(xué)術(shù)層面進(jìn)到政治層面的一個(gè)具有歷史意義的標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折和飛躍

自2005年第一次蘇區(qū)精神研討會(huì)以來(lái)，我們?cè)S多同志都盼望著這一天。因?yàn)檫@些年來(lái)，在要不要提蘇區(qū)精神這個(gè)問(wèn)題上一直有不同認(rèn)識(shí)。除了上面說(shuō)的只提一個(gè)“精神”，不必講兩個(gè)“精神”的認(rèn)識(shí)之外，還有一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的問(wèn)題。就我接觸的媒體而言，不少人都有一種看法，認(rèn)為中央主要領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)講過(guò)，我們不能隨便宣傳。無(wú)論怎么去講道理，政治宣傳方面的困難很難突破。11月4日，習(xí)近平同志在講話中明確指出:“我們要始終大力弘揚(yáng)蘇區(qū)精神?！辈⒊醪礁爬怂幕緝?nèi)涵。這對(duì)于長(zhǎng)期致力于蘇區(qū)精神的廣大學(xué)者來(lái)說(shuō)，其興奮之情是很難用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。

為什么說(shuō)這是個(gè)飛躍呢?因?yàn)閷?duì)一些重大理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題的認(rèn)定，僅在學(xué)術(shù)圈子里形成共識(shí)是不夠的，沒(méi)有政治力量的推動(dòng)，是宣傳不開(kāi)的。習(xí)近平同志這次講話，是多少年來(lái)研究蘇區(qū)精神的廣大學(xué)者所期盼的在政治層面的一個(gè)重大突破，蘇區(qū)精神由學(xué)術(shù)研究層面進(jìn)到黨和國(guó)家高端級(jí)別的政治宣傳層面，這不能不說(shuō)是一個(gè)具有歷史意義的轉(zhuǎn)折和飛躍。

(三)應(yīng)充分宣傳和弘揚(yáng)兩個(gè)偉大的革命精神

習(xí)近平同志“11·4講話”是大力宣傳和弘揚(yáng)兩個(gè)偉大革命精神的一個(gè)很好的契機(jī)，要充分把握這個(gè)前所未有的機(jī)遇。盡管他只講了蘇區(qū)精神，因?yàn)槭羌o(jì)念“兩個(gè)80年”，但兩個(gè)“精神”是完全相通的。對(duì)井岡山精神的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)這么多年的研討和宣傳，已取得了共識(shí)。習(xí)近平同志講蘇區(qū)精神，主要是從政治大局角度講的，至于對(duì)蘇區(qū)精神內(nèi)涵如何概括，作為學(xué)術(shù)問(wèn)題，完全可以繼續(xù)探討。這是很次要的問(wèn)題，決不能因這類屬于學(xué)術(shù)層面的具體問(wèn)題影響對(duì)習(xí)近平同志講話主要內(nèi)容和基本精神的學(xué)習(xí)和宣傳。習(xí)近平同志講“蘇區(qū)精神”的那段話很清楚，是“以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的”。他講的28個(gè)字之后，還有一個(gè)“等”字，就說(shuō)明對(duì)主要內(nèi)涵的表述沒(méi)有封口。有學(xué)者從學(xué)術(shù)研究角度提出，對(duì)“蘇區(qū)精神”內(nèi)涵的表述，還可以豐富和完善。這是完全允許的。習(xí)近平同志對(duì)“蘇區(qū)精神”的表述是非常開(kāi)放的態(tài)度，學(xué)術(shù)研究百家爭(zhēng)鳴嘛，學(xué)者們完全可以為其豐富和完善作出自己的努力。

怎樣充分宣傳和弘揚(yáng)兩個(gè)偉大的革命精神呢?我以為，習(xí)近平同志講的五個(gè)“我們要始終”，應(yīng)當(dāng)很好地深入貫徹落實(shí)。不僅他強(qiáng)調(diào)的思想路線、理想信念、人民利益、文化建設(shè)這四點(diǎn)，貫穿在兩個(gè)偉大革命精神之中，就是他概括的蘇區(qū)精神的內(nèi)涵，前面說(shuō)了，也與井岡山精神一脈相承。他對(duì)大力弘揚(yáng)蘇區(qū)精神的要求，也適用于大力弘揚(yáng)井岡山精神。充分宣傳和弘揚(yáng)兩個(gè)偉大的革命精神，按照“11·4講話”的要求，就是繼承先烈遺志，使廣大黨員和干部從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善思想品格，培養(yǎng)浩然正氣，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，從而更好地經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，防止和克服精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

兩個(gè)偉大精神反映的80多年前的革命斗爭(zhēng)已經(jīng)成為歷史，但這兩個(gè)偉大精神是永存的。只要共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，就一定會(huì)不斷宣傳和弘揚(yáng)這兩個(gè)偉大精神和其他精神。兩個(gè)偉大精神將與中國(guó)共產(chǎn)黨共生!

(本文是作者2011年11月13日在中國(guó)井岡山干部學(xué)院紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的主旨演講)

［1］毛澤東.毛澤東文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［2］胡適.從農(nóng)村救濟(jì)談到無(wú)為的政治［J］.獨(dú)立評(píng)論，1933(49).

［3］《胡喬木》編寫(xiě)組編.胡喬木談中共黨史［M］.北京:人民出版社，1999.

To Commemorate“Two 80th Anniversaries”and Carry forward Two Great Spirits

SHI Zhong－quan
(Party History Research Center of the CPC Central Committee，Beijing 100080，China)

Both the Jinggangshan spirit and the spirit of the Central Soviet Area are an important component of the Chinese revolutionary spirit.They are original and creative.The purpose of commemorating the 80th anniversary of the Central Revolutionary Base and the Chinese Soviet Republic today is to carry forward the two great spirits.To carry forward the spirit of soviet area，we should sufficiently recognize the revolutionary history of Chinese soviet movement and correctly appraise the historical role of the Central Soviet Area and the Chinese Soviet Republic.

Central Soviet Area;Chinese Soviet Republic;80th anniversary;Jinggangshan Spirit;spirit of the Central Soviet Area

D23

A

1674－0599(2012)01－0036－09

2011－11－25

石仲泉(1938—)，男，湖北紅安人，中共中央黨史研究室原副主任，教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)井岡山干部學(xué)院兼職教授，主要研究中共黨史、毛澤東思想和鄧小平理論。

(責(zé)任編輯:賀文贊)