□卜友常

（杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江杭州310012）

鋪首是門扉上的一種環(huán)形飾物，大多為獸首銜環(huán)之狀。漢代鋪首種類較為豐富，除了有玉質(zhì)、銅質(zhì)、鐵質(zhì)鋪首，還有大量的石質(zhì)鋪首。在河南、山東、四川、江蘇等地都發(fā)現(xiàn)有刻在漢代畫像石上的鋪首圖像?，F(xiàn)有的對漢代鋪首的研究，多是將其作為一種民俗文化，對不同地域鋪首的形制特征進(jìn)行探討。筆者擬在現(xiàn)有文獻(xiàn)及出土資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地探討中國古代鋪首的分類、流變、功用等問題。

一、關(guān)于鋪首的文獻(xiàn)與出土資料

1.文獻(xiàn)

中國古文獻(xiàn)記載鋪首的史料不少。如《漢書·揚(yáng)雄傳》曰：“排玉戶以憾金鋪兮，發(fā)蘭惠與穹窮?！薄稘h書·哀帝紀(jì)》曰，“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴”。唐代顏師古注曰，“門之鋪首，所以銜環(huán)者也”?！逗鬂h書·禮儀志》曰，“殷人水德，慎其閉塞，使如螺也，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形，信矣”。司馬相如《長門賦》中有“擠玉戶以憾金鋪兮，聲噌吶以面似釧音”。何平叔《景福殿賦》曰：“青鎖銀鋪，是為閨闥。”注曰，“銀鋪，以銀為鋪首也”?！段倪x》所錄《舞賦》注：“引箸門希首右，本鋪?zhàn)飨Ｊ植?，希，門持也，蓋門金首鋪為人門持而設(shè)，故謂之希首，后人即謂之鋪首?！o黃金圖金鋪扉上有金華，中作獸及龍蛇以銜環(huán)也……古者箸門為螺形，謂之椒圖是曰，鋪首以金為之則曰金鋪，以青畫瑣文鏤中則曰青瑣”。

但這些史料多是記載地上建筑鋪首的一些信息，并沒有記載出土明器及漢代畫像石上鋪首的情況。

2.出土資料

文獻(xiàn)中最早記錄的鋪首出現(xiàn)在漢代，主要材質(zhì)有銅質(zhì)地、銀質(zhì)地，主要圖形有龜蛇和似螺形狀。隨著近代考古事業(yè)的展開，鋪首資料大量出土（見圖1），為研究鋪首提供了方便。根據(jù)已有的出土材料并依據(jù)鋪首所依托載體的不同或質(zhì)地的差異，鋪首可分為五大類，即青銅器類、陶瓷類、墓葬建筑材料類、漆木器類和其他類。

圖1 漢代鋪首與魚畫像石

（1）青銅器類

帶有鋪首的青銅器主要有尊、畾、鑒、鈁、壺、盆、灶、烤爐等，鋪首最早在青銅畾上出現(xiàn)，見于商代晚期。殷墟第3期、第4期出土的青銅畾90%以上有鋪首。西周早期的青銅畾上面也有鋪首。如遼寧喀左北洞村和河南洛陽市北窯機(jī)瓦廠出土的銅畾。[1]至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，帶有鋪首的器物種類和數(shù)量有所增加，如陜縣后川東周墓中一件銅壺的上腹部有鋪首，在同墓出土的鬲形鼎上腹有鋪首，銅甗甑口部也有鋪首。[2]鄭韓故城內(nèi)2件銅方壺在頸的兩側(cè)均有鋪首。[3]1981年河南洛陽市東周五城戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金有流銅鼎，蓋頂中心以鋪首作把手。在楚墓內(nèi)出土的青銅器上也有鋪首，如湖北鐘祥市冢十包楚墓M5內(nèi)出土的銅壺肩腹部有對稱的鋪首。河南淅川下寺春秋楚墓M10內(nèi)出土的銅斗柄帽上面有鋪首。漢代的很多王侯墓內(nèi)出土銅器上有鋪首而且?guī)Лh(huán)，如河北滿城漢墓、廣東西漢南越王墓、廣西貴縣羅泊灣漢墓、河南永城市芒碭山西漢梁王墓等出土的青銅器上也有鋪首銜環(huán)，另外在河南新蔡葛陵楚墓M1001的車馬陪葬坑中有一件銅質(zhì)物件上有鋪首銜環(huán)，漢代之后，鋪首及鋪首銜環(huán)出現(xiàn)在青銅器物上的現(xiàn)象越來越少。[4]

（2）陶瓷類

鋪首出現(xiàn)在陶瓷上，最早可追溯到二里頭文化時(shí)期。河南偃師二里頭遺址出土一批陶尊的肩部普遍有鋪首裝飾，有的鋪首被制作成立體的高浮雕，中空可以穿系繩索，具有明顯的實(shí)用功用，其實(shí)這種穿用繩索的作用與商晚期青銅畾上的鋪首的功用相似。[5]在漢代的陶瓷器上面，如陶壺、樽鈁、樽等器物的上腹部常有左右對稱或三等距離布局的鋪首銜環(huán)，這些陶瓷上面的鋪首銜環(huán)絕大多部分是采用貼塑的方式制作上去的，如安微省六安市九里溝西漢墓M176中出土的陶壺和陶匜上均有鋪首銜環(huán)[6]，河南濟(jì)源市桐花溝漢墓出土的陶壺腹部兩側(cè)對稱貼塑有一對模制的鋪首銜環(huán)[7]，江蘇徐州東甸子西漢墓M1內(nèi)出土的陶鈁腹部有鋪首銜環(huán)一對[8]，在浙江龍游縣東華山漢墓出土的原始青瓷瓿上有一對鋪首銜環(huán)[9]。鋪首出現(xiàn)在陶瓷器上最早見于夏代早期，漢魏晉時(shí)期的陶瓷器上常見，唐以后比較少見。

（3）墓葬建筑材料類

漢代墓葬的建筑材料上出現(xiàn)鋪首的現(xiàn)象比較普遍，尤其是在漢代的畫像石墓葬中，如河南新密市打虎亭漢墓的墓門，前室、后室、南耳室、東耳室、北耳室等，室門的正面均有鋪首銜環(huán)。[10]陜西綏德縣延家岔東漢畫像石墓刻畫有鋪首銜環(huán)，這種鋪首比較特殊，上為長發(fā)，雙眼圓睜，長髯飄飄，上面有正在歡躍跳舞的鳳凰。[11]河南安陽市湯陰縣李朱村漢代畫像石墓內(nèi)刻畫有鋪首銜環(huán)，在環(huán)內(nèi)還刻有一對小魚。[12]在漢代畫像石的主要出土區(qū)河南南陽一帶，石質(zhì)墓門上邊普遍刻畫有鋪首銜環(huán)畫像（見圖2），大部分是墓門上邊為白虎，下邊有鋪首銜環(huán)；或者是上邊為朱雀，下邊為鋪首銜環(huán)；或者是上邊為朱雀、白虎、應(yīng)龍，中間為鋪首銜環(huán)，下邊為熊或兕或?；蛭涫康?。[13]在河北滿城漢墓1號墓后室的兩扇門扉上各有一件銅鎏金的鋪首銜環(huán)。[14]

圖2 漢代鋪首畫像石

（4）漆木器類

在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漆木器上的鋪首多數(shù)是金屬材質(zhì)的，這些鋪首大多數(shù)是在鋪首背后制作插釘，固定在漆木器上。到目前為止，漆木器上的鋪首主要發(fā)現(xiàn)于安徽、河南、河北、湖北等。河北滿城漢墓1號墓出土的漆尊上有一對鋪首銜環(huán)。河南陜縣東周墓內(nèi)兩套漆壺肩腹部有鋪首銜環(huán)一對，獸面形鋪首的背面有一折頭插釘，鋪首銜環(huán)上飾斜角云雷紋。[2]河南信陽長臺關(guān)楚墓內(nèi)出土的一件大型樂鼓的鼓腔上有2個(gè)對稱的鋪首銜環(huán)。[15]湖北江陵武昌義地楚墓6號墓內(nèi)出土的漆盒上有鋪首銜環(huán)4個(gè)，鋪首銜環(huán)分布在紋飾的間隙內(nèi)，與紋飾和諧統(tǒng)一。[16]

（5）其他類

鋪首的使用范圍除了分布在青銅器上、陶瓷器上、墓葬建筑材料上、漆木器上外，在一些棺槨上邊和古代宮廷、寺院、廟宇的大門上也有使用，在一些陵園遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一些玉質(zhì)的鋪首（見圖3）。例如在河南省輝縣固圍村1號墓的棺外殘存6件銅鋪首銜環(huán)，而這6件鋪首銜環(huán)均是作為構(gòu)件插入棺木上的。[17]山東淄博市臨淄區(qū)南馬坊1號戰(zhàn)國墓出土銅鋪首銜環(huán)3件，形制相同，出土于棺槨周圍，經(jīng)考證，這3件鋪首銜環(huán)應(yīng)是插在棺材的周圍。[18]湖北望山2號楚墓的內(nèi)棺蓋有4個(gè)對稱的銅鋪首銜環(huán)。[19]河北滿城漢墓一號墓內(nèi)玉衣頭部的兩側(cè)出土鎏金銀的小型銅鋪首銜環(huán)一對，在該墓的棺床上還發(fā)現(xiàn)有10件銅鎏金的鋪首銜環(huán)。[14]

圖3 漢代玉鋪首

廣州市象崗山西漢南越王墓的主棺周圍出土有6件大型銅鋪首銜環(huán)，這6件鋪首銜環(huán)應(yīng)是插入外槨壁板上的。[20]鋪首銜環(huán)不僅制作在棺槨上邊，在古代的大門上邊也頻繁出現(xiàn)，河北易縣燕下都老姆臺出土的金鋪首銜環(huán)應(yīng)是大門上作為把手用的。[21]楚都紀(jì)南城30號臺基遺址的建筑遺物中，出土了3件銀質(zhì)的鋪首銜環(huán)，這3件均應(yīng)為門上使用的。[22]河南南陽張仲景祠的大門上有一對重達(dá)300公斤的青銅鋪首銜環(huán)。在故宮的各個(gè)大門上也有巨大的、制作精美的鋪首銜環(huán)。鋪首還有玉質(zhì)的，在漢武帝茂陵外城曾出土1件四神紋巨型玉鋪首，但無環(huán)。[23]廣州南越王墓出土1件玉鋪首銜壁，所銜之壁為谷紋壁[21]。河北滿城漢墓1號墓中也有1件銅鑲青玉鋪首。[14]

二、鋪首的特征

從鋪首的造型特征來看，可分為三類：一是有鋪首而無銜環(huán)，二是鋪首銜環(huán)，三是鋪首銜壁，以廣州南越王墓出土的鋪首銜谷紋璧最具特色。

從鋪首器物的質(zhì)地看，主要有銅器、玉器、陶瓷器、漆木器、金銀器、石器等，根據(jù)其所依附材質(zhì)的不同以及使用環(huán)境的不同，在銅器、陶瓷器、金銀器等器物上呈現(xiàn)出的鋪首也不盡相同。為使用方便，漢代的銅器上面鑄造的主要是鋪首銜環(huán)，而在漢代畫像石上，有的是鋪首銜環(huán)，有的則是鋪首銜壁。

三、鋪首的流變

從出土資料看，鋪首最早出現(xiàn)在河南二里頭遺址和安陽的殷墟，周朝初期曾出現(xiàn)在河南陜縣，春秋戰(zhàn)國至兩漢，北至河北，南至廣東，東至遼寧均有鋪首出現(xiàn)。從出現(xiàn)時(shí)間的早晚來看，鋪首造像先在黃河流域傳播，后在長江流域傳播。

關(guān)于鋪首造像的源流研究較多，其中影響較大的學(xué)者有常任俠、孫作云、苗霞等。常任俠認(rèn)為，鋪首當(dāng)為饕餮的轉(zhuǎn)型：“饕餮，今人家門首，往往有之，形作兇惡面具，赤舌外吐，以刃貫之……及至漢代，所制陶銅諸器，常有獸而環(huán)，漢石棺兩側(cè)亦有之，漢石闕崖墓之類，亦常于當(dāng)門首處，雕刻是物（此殆為今門上懸掛饕餮物質(zhì)資料最早者），說者均謂之饕餮?！盵24]孫作云[25]經(jīng)過對文獻(xiàn)資料和考古材料的對比分析，認(rèn)為鋪首的形狀與甲骨文的“鬼”字、青銅器的饕餮紋很相像，故鋪首是方相氏的鬼面，鬼面又似獸面，故產(chǎn)生了多種形狀，如贏狀、蟾蜍狀、龜蛇狀等。他還認(rèn)為鋪首與神荼、郁壘有著相同的職責(zé)和令人恐怖的形狀，是神荼、郁壘的縮形。

對諸位方家的研究，在對其造型的源流問題和演變的分期問題的認(rèn)識上，筆者有以下不同看法。

關(guān)于鋪首的源流問題，常任俠等學(xué)者認(rèn)為來源于商周的饕餮紋，是商周青銅饕餮紋的變化和延續(xù)，即青銅饕餮紋的衰落造成了漢代鋪首的裝飾造型。但根據(jù)現(xiàn)有的考古材料可以看出，鋪首的造型圖像和商周饕餮紋與其他獸面紋一樣，是同步出現(xiàn)在商周青銅器上，很難辨別是誰影響到誰。最為顯著的例子是，在殷墟第2期、4期出土的商代晚期的青銅畾上大多有鋪首造像；在西周、東周出土的古器物上帶有鋪首也比較普遍。如此看來，不能輕言漢代的鋪首銜環(huán)來源于商周，只能說它與商周青銅器上的其他紋飾造型是同步發(fā)展的。至于鋪首最早究竟出現(xiàn)于何時(shí)、何地又來源于何種圖像的問題，思考者并不多。筆者認(rèn)為，既然鋪首是與商周青銅器上的其他紋飾造型同步發(fā)展的，那么鋪首的出現(xiàn)就應(yīng)在晚商或者商代之前。根據(jù)河南偃師二里頭遺址出土的一批陶尊的肩部普遍有鋪首裝飾的情況[5]，又可以把鋪首的出現(xiàn)時(shí)代從晚商前推到夏朝早期，因?yàn)槎镱^遺址出土的陶尊上的鋪首造型其制作已經(jīng)比較規(guī)范，這種造型出現(xiàn)在此種器物上已很普遍。這表明，二里頭的鋪首并不是鋪首的源頭。鋪首圖形的演變需要一個(gè)漫長的過程，既然在夏朝的二里頭遺址中已經(jīng)出現(xiàn)制作精美的鋪首，說明鋪首在夏朝早期有過一段發(fā)展時(shí)間，至于這段時(shí)間有多長、是否在新石器時(shí)代就開始了，很難肯定，這有待于今后的考古發(fā)掘給出答案。

根據(jù)已有的資料，既然已把鋪首產(chǎn)生的時(shí)間推至夏朝早期，那么它的演變過程也大體可以確定。鋪首的演變大致可分為4個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期為初創(chuàng)期，大致可暫定為夏朝初期。這個(gè)時(shí)期帶有鋪首的器物不是很多，僅見的是在夏朝的城址里發(fā)現(xiàn)的一些陶尊，在陶尊的肩部堆塑有鋪首，孔是橫穿于鋪首的，只是獸面，無銜環(huán)狀，獸的面部較簡化，僅有一個(gè)鼻子和兩只眼晴，這種特征與漢代的鋪首特征十分相似，漢代的鋪首亦僅有兩眼一鼻。

第二個(gè)時(shí)期為商周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，此時(shí)期為發(fā)展期。這個(gè)時(shí)期帶有鋪首的器物比較多，主要出現(xiàn)在青銅器、棺槨和漆木器上。有鋪首銜環(huán)的，有僅有鋪首而無環(huán)的，均以高浮雕出現(xiàn)，鋪首呈現(xiàn)為立體形態(tài)。還有的是把獸面（鋪首）的形態(tài)特征刻畫得很清晰，上面的兩只角外卷，下面的胡須亦外卷，鼻梁突出，制作較為精致。此時(shí)期的鋪首已經(jīng)成熟，為漢代鋪首的設(shè)計(jì)所繼承。

第三個(gè)時(shí)期為西漢至東漢時(shí)期，此時(shí)期應(yīng)為鋪首的成熟期。出現(xiàn)在漢代畫像石墓門上、陶瓷上、銅器上的鋪首，以及一些玉質(zhì)的鋪首，造型多樣：有帶“山”字形冠的、有帶胡須的，有表情平靜的、有表情兇猛的，有的造型像虎、有的造型像牛。此時(shí)由于特殊的社會背景，人們對神仙比較迷信，所以此時(shí)期的鋪首銜環(huán)有的還被賦予了特殊的功能。

第四個(gè)時(shí)期為三國、魏晉、南北朝至明清時(shí)期，此時(shí)期跨度較大，應(yīng)是鋪首的衰落時(shí)期。在這個(gè)階段，三國時(shí)期和西晉前期離漢代時(shí)間較近，在藝術(shù)創(chuàng)作上還保留了漢代藝術(shù)的某些特征。鋪首畫像就是一個(gè)例子：三國至西晉前期的陶瓷上還有鋪首銜環(huán)的圖像，西晉以后，鋪首銜環(huán)在器物上逐漸減少，而在門扉上開始大量流行，至清代，在皇宮——故宮的大門上還保留著鋪首銜環(huán)。

四、鋪首的功能

鋪首的功能大體有兩種：一種是實(shí)用功能，例如青銅畾、青銅鈁、青銅壺上的鋪首是為使用方便；另一種是避邪功能，如漢代鋪首畫像石，應(yīng)是基于避邪升仙的考慮——對此問題，我們可以通過對鋪首畫像的圖像學(xué)解析加以說明。

首先從鋪首的造型來看，有人說鋪首來源于牛，有人說來源于虎，孫作云[25]認(rèn)為源于方相氏戴的假面，是神荼、郁壘的縮形。譚淑琴[26]認(rèn)為漢畫中的鋪首是商周青銅器獸面紋的變異和演續(xù)，即青銅獸面紋的衰落造就了漢畫鋪首的形象。孫長初[27]認(rèn)為漢畫像石中的鋪首應(yīng)是巫師的形象。筆者認(rèn)為，鋪首到底是源于哪種形象很難說，因?yàn)椋赫f它源于商周青銅器上的獸面紋吧，可是河南偃師二里頭文化遺址已經(jīng)產(chǎn)生了鋪首的形象，所以此種解釋不合乎邏輯；說是神荼、郁壘的縮形也只是一種推測，缺乏必要的證據(jù)；說是巫師之形象，也感覺不是太妥當(dāng)。筆者認(rèn)為，無論是神荼、郁壘的縮形，還是巫師之形象，其性質(zhì)都是具有原始宗教性質(zhì)的一種圖像，至于是哪一種神靈圖像，暫不能定論。在一些具有原始宗教性質(zhì)的器物上刻畫此類圖像由來已久，而且這些圖像的性質(zhì)基本上一致，有協(xié)同上下、溝通天地的作用。在新石器時(shí)代，中國先民已經(jīng)普遍使用神靈的圖像，在良渚文化玉器上面刻畫著許多神人獸面組合紋，這些良渚文化玉琮本身就是按照天圓地方的觀念制作的外方內(nèi)圓的立體物，而在其上面刻畫如此神秘的神人獸面，不言而喻，其目的還是要增加其巫術(shù)力量。另外在河南濮陽西水坡仰韻文化45號墓葬發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍、虎、鹿圖案，有龍虎合體、鹿騎虎、人騎龍等造型。張光直[28]根據(jù)中國古代道教經(jīng)典《抱樸子》《道藏·太上登真三矯靈應(yīng)經(jīng)》等所記載的原始道士借龍、虎、鹿等動(dòng)物的力量上天入地而與鬼神來往的故事，解釋了河南濮陽西水坡仰韶文化墓葬出土的蚌塑龍、虎、鹿圖像是原始道士或巫師用來溝通天地的助手。由此可以看出，中國很早就已經(jīng)把神靈之類的圖像刻畫于器物之上，有的有名，有的無名，可以推測在中國的早期社會，神靈種類之多、地域性之強(qiáng)已經(jīng)不是我們今人所能想象的。就以魯迅先生藏的8幅漢代鋪首畫像而論，這種畫像在漢代不同地域刻畫的形象也有區(qū)別，這種地域的特征很有可能是源于對鋪首圖像的認(rèn)識，也就是說在刻畫鋪首時(shí)參照的對象不同，從而造成了鋪首圖像的差異。因此鋪首不一定是源于一種神靈的圖像，不同地域有不同的參照物，參照物不同其形象也就不同，漢代形象各具特色的鋪首畫像就證明了這一點(diǎn)。所以我們今天只能籠統(tǒng)說，鋪首源于神靈的圖像。

既然確認(rèn)了漢代鋪首畫像是一神獸的造型，那么漢代鋪首畫像刻畫于漢代墓門上又有何種意義？根據(jù)刻畫的位置，我們可以推測，很有可能漢代人是基于某種特殊的考慮。漢代人認(rèn)為，人死以后魂與魄分離，靈魂能自由活動(dòng)，而魄卻留在墓室，只有保護(hù)好體魄，靈魂才能不滅、才能為升仙創(chuàng)造條件。體魂如何保護(hù)，在當(dāng)時(shí)來說是一個(gè)非常困難的問題，人們最為擔(dān)心的是它會被鬼魅吃掉。所以鋪首刻畫于墓門之上，其功用應(yīng)與神荼、郁壘一樣，是起鎮(zhèn)邪避兇、保護(hù)體魄的作用。

在漢代升仙思想的影響下，畫像石上的鋪首畫像增添了新的元素，認(rèn)真查看漢代許多鋪首銜環(huán)的刻畫會發(fā)現(xiàn)，有的刻畫別具匠心，主要表現(xiàn)在“環(huán)”刻畫得較寬，與玉壁相似。其實(shí)在江蘇沛縣棲山漢畫像石墓內(nèi)，刻畫的鋪首銜環(huán)，環(huán)下有一綬帶，環(huán)兩旁各有一人，手持一繩與環(huán)相連。對此，信立祥[29]認(rèn)為，鋪首所銜之環(huán)其實(shí)是玉壁，鋪首和玉璧圖像均起著驅(qū)逐惡鬼、保護(hù)墓主尸體的作用。其實(shí)在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)開始有鋪首銜壁的現(xiàn)象，早年河北易縣老姆臺戰(zhàn)國時(shí)期燕下都宮殿遺址出土的金鋪首所銜的環(huán)就是一件壁的形狀，上邊還裝飾有雙龍紋。廣州南越王墓出土的玉鋪首所銜之環(huán)就是裝飾有渦紋的玉壁。因此筆者認(rèn)為，漢代鋪首畫像中鋪首所銜之環(huán)應(yīng)是玉壁。而在其他漢代畫像石墓門上，有鋪首銜環(huán)和鋪首銜璧兩種，鋪首所銜之環(huán)，窄者為環(huán)，寬者為璧。而這種玉壁的作用應(yīng)與鋪首一樣，是用來辟邪以保護(hù)墓主人尸體的。

五、結(jié)語

漢代鋪首畫像，早在夏代的二里頭文化遺址中已經(jīng)出現(xiàn)，延續(xù)時(shí)間也比較長，一直影響到明清時(shí)期。在這長達(dá)幾千年的發(fā)展歷程中，尤其是漢代之后，鋪首銜璧現(xiàn)象逐漸減少，而鋪首銜環(huán)一統(tǒng)天下。其發(fā)展大致可分為4個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期在夏朝早期，為初創(chuàng)期；第二個(gè)時(shí)期在商周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為發(fā)展期；第三個(gè)時(shí)期在兩漢時(shí)期，為鼎盛時(shí)期；第四個(gè)時(shí)期在三國、魏晉、南北朝至明清時(shí)期，為衰落期。在各個(gè)時(shí)期，鋪首所依附的材質(zhì)不同，所承載的功能也不盡相同，就漢代畫像石墓門鋪首而言，其功能主要是避邪。

[1] 遼寧省博物館，朝陽地區(qū)博物館.遼寧喀左縣北洞村發(fā)現(xiàn)殷代青銅器[J].考古，1973（4）：31.

[2] 中國社會科學(xué)院考古研究所.陜縣東周秦漢墓[M].北京：科學(xué)出版社，1994.

[3] 馬俊才，蔡全法.河南新鄭市鄭韓故城鄭國祭祀遺址發(fā)掘簡報(bào)[J].考古，2000（2）：63.

[4] 苗霞.中國古代鋪首銜環(huán)淺議[J].殷都學(xué)刊，2006（3）：30.

[5] 杜金鵬.夏商周考古學(xué)研究[M].北京：科學(xué)出版社，2007.

[6] 萬永林，李勇，李娟娟.安徽省六安市九里溝兩座西漢墓[J].考古，2002（2）：55.

[7]陳彥堂.河南省濟(jì)源市桐花溝漢墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，1999（12）：78.

[8] 徐州博物館.徐州東甸子西漢墓[J].文物，1999（12）：4.

[9] 朱土生.浙江龍游縣東華山漢墓[J].考古，1993（4）：44.

[10] 河南省文物研究所.密縣打虎亭漢墓[M].北京：文物出版社，1993.

[11] 戴應(yīng)新，李仲煊.陜西綏德縣延家岔東漢畫像石墓[J].考古，1983（3）：43.

[12] 司玉葉.河南湯陰縣發(fā)現(xiàn)東漢畫像石墓[J].考古，1994（4）：93.

[13] 王建中，閃修山.南陽兩漢畫像石[M].北京：文物出版社，1991.

[14]中國社會科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處.滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1980.

[15] 河南省文物工作隊(duì).河南信陽楚墓出土文物圖錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1959.

[16] 王傳富，楊明洪.湖北江陵武昌義地楚墓[J].文物，1989（3）：47.

[17] 中國科學(xué)院考古研究所.輝縣發(fā)掘報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，1959.

[18] 徐龍國，王濱.山東淄博市臨緇區(qū)南馬坊一號戰(zhàn)國墓[J].考古，1999（2）：56.

[19] 湖北省文物考古研究所.江陵望山沙冢楚墓[M].北京：文物出版社，1996.

[20] 廣州市文物管理委員會，中國社會科學(xué)院考古研究所，廣東省博物館.西漢南越王墓[M].北京：文物出版社，1991.

[21] 河北省文物研究所.燕下都[M].北京：文物出版社，1996.

[22] 湖北省博物館.楚都紀(jì)南城的勘察與發(fā)掘（下）[J].考古學(xué)報(bào)，1982（4）：93.

[23] 王伯敏.中國美術(shù)史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1996.

[24] 常任俠.饕餮鐘馗神荼郁壘石敢當(dāng)小考[J].說文月刊，1941（2）：558.

[25] 孫作云.說鋪首[M].開封：河南大學(xué)出版社，2003:538.

[26] 譚淑琴.試論漢畫中鋪首的淵源[J].中原文物，1998（4）：59.

[27] 孫長初.漢畫像石“鋪首銜環(huán)”圖像解析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2006（3）：58.

[28] 張光直.中國青銅時(shí)代[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：323.

[29] 信立祥.漢代畫像石綜合研究[M].北京：文物出版社，2000.