劉曉箏

(河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校 學(xué)報(bào)編輯部，鄭州 451464)

2012-03-15

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2011-QN-308)

劉曉箏(1973—)，女，河南開封人，教育學(xué)碩士，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校講師。

大學(xué)生應(yīng)以范仲淹為楷模樹立崇高的人生觀

劉曉箏

(河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校 學(xué)報(bào)編輯部，鄭州 451464)

大學(xué)生確立正確的人生觀，能夠標(biāo)定自己人生的大方向，引導(dǎo)人生道路，激發(fā)潛能，塑造人格。一部分大學(xué)生受社會(huì)不良現(xiàn)象的影響滋生了消極腐朽的人生觀，出現(xiàn)了利己主義、享樂主義、悲觀厭世等錯(cuò)誤的人生觀，不利于大學(xué)生的健康成長順利成才。青少年時(shí)期，是大學(xué)生形成科學(xué)、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要階段，從個(gè)人實(shí)際情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，以北宋名臣范仲淹為楷模，從學(xué)習(xí)他人到自我發(fā)現(xiàn)，再達(dá)到自主樹立進(jìn)步的人生觀，對(duì)于大學(xué)生明確是非、善惡、美丑的界限，領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。

大學(xué)生；范仲淹；人生觀；人生價(jià)值

要建立一個(gè)強(qiáng)大、繁榮、富強(qiáng)、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，要趕上世界發(fā)達(dá)國家的發(fā)展步伐，躋身世界民族之林，要靠一代一代的年輕人連續(xù)不斷的努力奮斗。大學(xué)生是肩負(fù)著人民的重托接受高等教育的，是肩負(fù)著歷史使命進(jìn)入高校校門的，他們是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。新世紀(jì)的大學(xué)生看到了祖國的發(fā)展變化，經(jīng)歷了社會(huì)生活的深刻變遷，他們認(rèn)識(shí)到祖國要繁榮富強(qiáng)，社會(huì)要發(fā)展，家庭要幸福美滿，個(gè)人要事業(yè)有成，只有靠自己和同齡人的奮發(fā)努力。周恩來少年時(shí)代就確立了“為中華崛起而讀書”的人生目標(biāo)，將個(gè)人的小目標(biāo)和民族振興、祖國發(fā)展聯(lián)系起來。老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接力棒，今天已經(jīng)傳遞到新一代青年手中。作為時(shí)代青年，無論從道理上，還是從實(shí)際上，都應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起祖國賦予的歷史重任。而要完成這個(gè)歷史重任，首先應(yīng)確立正確的人生觀，明確自己遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，端正自己的人生方向。

一、人生觀的涵義和作用

第一，人生觀的涵義。當(dāng)前，高校與社會(huì)聯(lián)系日益密切，大學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，已經(jīng)不局限于在象牙塔內(nèi)鉆研學(xué)問，他們渴望進(jìn)入社會(huì)大學(xué)堂，學(xué)習(xí)書本上沒有的知識(shí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境日益復(fù)雜，他們要面對(duì)形形色色的人和各種各樣的事，要處理好學(xué)習(xí)、生活和人際關(guān)系等問題；要經(jīng)歷成功和失敗，汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，會(huì)產(chǎn)生各種人生體會(huì)和感受，引發(fā)他們對(duì)人生的思考。不同的人會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，提出自己對(duì)人生的看法和結(jié)論。而受過高等教育的大學(xué)生，他們大都會(huì)思考，人為什么活著，怎樣做人和做什么樣的人等有關(guān)人生目的、意義以及人生價(jià)值的問題。這種關(guān)于人生諸問題的根本看法和態(tài)度就是人生觀。而大學(xué)生的人生觀直接影響著他們對(duì)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值的選擇確立。

第二，人生觀的作用。人生觀是人的內(nèi)在精神動(dòng)力，是支配和評(píng)價(jià)人的行為的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生確立正確的人生觀，能夠標(biāo)定自己人生的大方向，引導(dǎo)人生道路，激發(fā)潛能，塑造人格。首先，人生觀能夠明確人生方向，端正人生道路。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體，他們的社會(huì)生活環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、興趣愛好、個(gè)性特征有著很大的不同，這也決定了他們的生活目標(biāo)是復(fù)雜多樣的。而每個(gè)人的生活目標(biāo)是由其人生觀決定的。其次，人生觀影響人生價(jià)值，決定人生態(tài)度。人生觀決定著人對(duì)人生意義的看法和態(tài)度。個(gè)體不同的人生觀，影響其價(jià)值觀的形成，決定個(gè)體的人生態(tài)度，影響個(gè)體自我價(jià)值的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)?？v觀歷史，凡是為社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的人都是樹立科學(xué)人生觀的人。例如，北宋名臣范仲淹，他把濟(jì)世救民作為人生的奮斗目標(biāo)，具有正確的人生態(tài)度。在崇高的人生觀支配下，范仲淹刻苦攻讀，勤奮自勉，發(fā)下了“不為良相就為良醫(yī)”的人生誓言。因此，盡管每個(gè)人的具體生活目標(biāo)是不同的，但作為社會(huì)大家庭的一份子，每個(gè)人的生活方向和總目標(biāo)都應(yīng)是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，是能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的。再次，人生觀是一種自我價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，能夠支配人的言行。人們以人生觀為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，不斷反思并調(diào)整自己的言行，使之符合社會(huì)規(guī)范，成為合格的社會(huì)人。最后，人生觀影響世界觀，能夠塑造個(gè)體的形象。每個(gè)人都是在人生觀的支配下確定人生追求、選擇人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、塑造個(gè)體形象的。具有科學(xué)人生觀的個(gè)體會(huì)自覺接受并形成正確的世界觀和歷史觀，塑造良好的個(gè)人形象。

二、大學(xué)生易出現(xiàn)的錯(cuò)誤人生觀

人生觀是關(guān)于人生的理性思考，內(nèi)容極其豐富廣泛。人生觀的形成是由人所處的社會(huì)環(huán)境和自身?xiàng)l件等多種因素決定的。當(dāng)前，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正逐步深入，市場經(jīng)濟(jì)為人們提供了廣闊的舞臺(tái)和自由發(fā)展的空間，改革大潮波濤洶涌，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，使社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了極大的變化。在社會(huì)發(fā)生深刻變革的過程中，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化的格局。紛紜復(fù)雜的社會(huì)生活也波及到了往日沉靜的高校校園，一部分大學(xué)生受社會(huì)不良現(xiàn)象的影響滋生了消極腐朽的人生觀。有的大學(xué)生抱著唯利是圖的利己主義人生觀，認(rèn)為人生的一切活動(dòng)都是為了滿足個(gè)人的私利，“人不為己，天誅地滅”，有這種人生觀的大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，做人做事不愿為別人著想，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼?，損人利己甚至損公肥私。有的大學(xué)生奉享樂主義的人生觀為生活的原則，認(rèn)為人生的目的就是為了“幸福和享樂”，他們片面地追求生理感官的刺激和滿足，夸大人的自然生物本能，把享樂看做是人至高無上的本能需要，生活的目標(biāo)就是為了滿足肉體的欲望。有這種人生觀的大學(xué)生往往得過且過，不思進(jìn)取，坐享其成是這種人生觀的突出表現(xiàn)。還有的大學(xué)生把人生看得毫無意義，認(rèn)為人生充滿痛苦和磨難，把一些人生難免的挫折和考驗(yàn)看做是命運(yùn)的捉弄，他們把生活看成“灰色”的，沒有希望和樂趣，失去生活的信心。在這種悲觀厭世的人生觀的支配下，他們得過且過，敷衍生活，沒有前進(jìn)的動(dòng)力，甚至逃避現(xiàn)實(shí)，玩世不恭，厭世輕生。還有的大學(xué)生樹立了合理利己主義的人生觀，認(rèn)為人追求自己的利益是正當(dāng)?shù)摹⒑锨楹侠淼?，但不能損害他人的利益，他們將利己與利他結(jié)合起來，把利他作為手段，目的還是利己，這種人生觀其實(shí)質(zhì)還是利己主義。還有的大學(xué)生以實(shí)用主義人生觀作為人生的指南，認(rèn)為人生的目的在于滿足自己的實(shí)際需要，信奉“有用即真理”的人生信條，只選擇于己有用的，而不分析這種有用是否合法、合乎道德規(guī)范要求。具有這種人生觀的大學(xué)生眼光短淺，心地狹隘。大學(xué)生群體中出現(xiàn)的錯(cuò)誤人生觀不能科學(xué)地回答人生的真諦和人生目的，是扭曲的人生價(jià)值觀，不能正確指導(dǎo)大學(xué)生的人生旅途，對(duì)他們的成長成才是極其有害的，是需要重視并加以糾正的。

三、以范仲淹為楷模，樹立正確的人生觀

處于青春期的大學(xué)生，他們的抽象思維發(fā)展到了新的水平，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了概括的認(rèn)識(shí)，已能評(píng)價(jià)生活的意義并提出生活的目標(biāo)。這一時(shí)期，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)能夠觀察分析自我和他人；具有擔(dān)負(fù)社會(huì)任務(wù)的能力，從事社會(huì)勞動(dòng)的需要。大學(xué)生樹立人生觀是從對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)日益深刻開始的。他們不僅關(guān)心社會(huì)生活，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為服務(wù)社會(huì)做好準(zhǔn)備；而且積極主動(dòng)參加各種校內(nèi)外的社會(huì)活動(dòng)，深化對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，逐步把對(duì)社會(huì)生活意義的認(rèn)識(shí)與對(duì)自己生活意義的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來。我國古代哲學(xué)家孟子曾說：“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！惫湃嗽趦汕Ф嗄昵熬驼J(rèn)識(shí)到，如果人只講究吃喝享受，不探求人生的意義，那么人生就毫無意義，人就失去了生命的價(jià)值，與動(dòng)物無異了。反觀現(xiàn)代的大學(xué)生常常面對(duì)人生發(fā)出無病呻吟的感慨，有的大學(xué)生感嘆“時(shí)光無情，青春易逝”，有的大學(xué)生嘆息“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，也有的大學(xué)生空悔“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。如此種種，只有人生觀陷于頹廢的大學(xué)生，才感到人生的空虛、無聊、乏味，才會(huì)發(fā)出以上無益的感慨。

在樹立什么樣的人生觀方面，大學(xué)生應(yīng)以北宋政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為楷模，從學(xué)習(xí)他人到自我發(fā)現(xiàn)，再達(dá)到自主樹立進(jìn)步的人生觀。范仲淹(989—1052)，兩歲喪父，和母親隨繼父(為小官吏)四處遷徙。但他“少有大志，每以天下為己任”。在崇高的人生觀的支配下，范仲淹勤奮攻讀，“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。他日常生活條件艱苦，飲食淡薄，平時(shí)多以米熬粥充饑，將冷凝的米粥分為四塊，早晚每頓吃兩塊，沒有下飯的菜蔬，常常只能“斷數(shù)莖，入少鹽以啖之”。其少年時(shí)代和青年時(shí)代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。但他不以為苦，他所樹立的順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的人生觀，使他積極樂觀地面對(duì)生活，努力自勉，奮進(jìn)不懈，過了五年“人不能堪”的苦讀生活。范仲淹26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用?！凹仁耍靠犊撎煜率?，奮不顧身。乃至被讒受貶?！睉c歷三年(1043)，范仲淹出任參知政事，提出了十項(xiàng)政治改革方案，觸犯了守舊派的利益，為他們所不容，被外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州。縱觀范仲淹的一生，經(jīng)歷了多重磨難和波折，但他無論是身處困境還是手握大權(quán)，均堅(jiān)持不懈地追求遠(yuǎn)大的人生理想和政治主張，其人品和行止深受世人推崇。他文采出眾，所作文章和詩詞是其心志和情感的形象外化，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>

一個(gè)人的人生觀是否正確、是否科學(xué)主要是通過其人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來。具體來說，人生目的回答的是人為什么活著的問題；人生態(tài)度是表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值是判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)問題相輔相成，聯(lián)系密切，其中人生目的是人生觀的核心問題，一般來說，人生目的決定人生態(tài)度，影響對(duì)人生價(jià)值的追求。范仲淹為當(dāng)代大學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的楷模，創(chuàng)造了輝煌壯麗的人生，他“少有大志”，確立了“每以天下為己任”的人生目的，從而在抉擇人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，能夠不顧個(gè)人的小利而顧全國家和民族的大義，始終朝著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、造福民眾的人生發(fā)展方向前進(jìn)。范仲淹不畏艱難困苦，堅(jiān)持正確選擇的關(guān)鍵，就在于其樹立了崇高、正確的人生觀，其中人生目的是其行動(dòng)的動(dòng)力源泉，為了實(shí)現(xiàn)其人生目的，他磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、刻苦攻讀、努力拼搏。人生道路漫長，充滿艱難險(xiǎn)阻，面對(duì)多種多樣的矛盾和斗爭，在不同的人生目的的支配下，人們會(huì)確立不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人直面困難、頑強(qiáng)拼搏、樂觀進(jìn)取、積極向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是弄虛作假、坑蒙拐騙、觸犯法律，或是虛度時(shí)光、游戲生活、放縱自我，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。范仲淹在正確的人生目的支配下，始終以昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度對(duì)待人生中的坎坷和委屈，“每慷慨論天下事，奮不顧身”。個(gè)體的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取決于其人生目的。只有正確地回答為什么活著這一問題的人才懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而樂觀進(jìn)取，努力工作；而那些錯(cuò)誤地看待人生目的的人則只會(huì)向社會(huì)、向他人索取，以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體和他人盡義務(wù)為無價(jià)值、無意義的人生。范仲淹在“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)指引下，成為一個(gè)“憂國憂民”的對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的杰出的政治家，成為后世稱頌和仿效的人生楷模。

四、結(jié)語

每個(gè)人生活在社會(huì)上都要從事具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，同周圍的人和事發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，不斷面對(duì)各種各樣的問題，逐漸認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。大學(xué)生要成就什么樣的人生，是致力于社會(huì)建設(shè)，還是渾渾噩噩的虛度時(shí)光，是崇高正直，還是卑鄙虛假，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，還是阻礙和諧社會(huì)構(gòu)建，除了客觀的社會(huì)環(huán)境條件和個(gè)人機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，取決于大學(xué)生有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，取決于他們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我國歷史漫長，在歷史長河中涌現(xiàn)出了許多流芳千古的杰出人物，他們都是大學(xué)生樹立崇高、科學(xué)人生觀的楷模。青少年時(shí)期，是大學(xué)生構(gòu)建正確、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，學(xué)習(xí)范仲淹崇高的人生觀，結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件，深入思考并正確回答“人的本質(zhì)是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才更有意義”等問題，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生明確是非、善惡、美丑的界限，領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。

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1008-3715(2012)03-0088-03

(責(zé)任編輯王玖)