時(shí)國(guó)強(qiáng)

(商丘師范學(xué)院文學(xué)院，河南商丘，476000)

雜體詩(shī)名較早見(jiàn)于江淹《雜體詩(shī)三十首》，為江淹模擬歷代名家名篇之作。明確以雜體泛指非文壇主流的詩(shī)體，則見(jiàn)于皮日休、陸龜蒙的《松陵集》，其卷十題為《雜體詩(shī)八十六首》，主要包括聯(lián)句、離合、反復(fù)、回文、疊韻、雙聲、風(fēng)人、四聲、縣名、藥名等十種詩(shī)體，加上皮日休在《雜體詩(shī)序》里提到的建除、六甲、十二屬、卦名、百姓、鳥(niǎo)名、龜兆名、口字詠、兩頭纖纖、藁砧、五雜組等“皆鄙而不為”的詩(shī)體，共21種。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》論雜體詩(shī)14種，明代謝榛《四溟詩(shī)話》概括雜體詩(shī)23種，徐師曾《文體明辨序說(shuō)》概括雜體詩(shī)19種，清代趙翼《陔余叢考》及《甌北詩(shī)話》中概括雜體詩(shī)共35種。結(jié)合漢魏六朝的創(chuàng)作實(shí)際，去重存異，共得雜體詩(shī)39種，除去皮日休提到的四聲詩(shī)之外，再加上數(shù)名詩(shī)、大小言詩(shī)、一至七言詩(shī)、相名詩(shī)、盤(pán)中詩(shī)、四色詠、郡縣名詩(shī)、歌曲名詩(shī)、獸名詩(shī)、針穴名詩(shī)、將軍名體、宮殿名詩(shī)、車(chē)名詩(shī)、屋名詩(shī)、船名詩(shī)、草名詩(shī)、樹(shù)名詩(shī)、六府詩(shī)、八音詩(shī)等，現(xiàn)僅撮其要論述之。

一、雜體詩(shī)的形態(tài)

較早出現(xiàn)的雜體詩(shī)是離合詩(shī)。所謂離就是將一個(gè)漢字拆分出一個(gè)偏旁部首，所謂合就是將拆分出的偏旁部首合在一起組成一個(gè)字。一般是四句合成一個(gè)字，每?jī)删浞蛛x出一個(gè)偏旁部首，兩個(gè)偏旁部首合在一起組成一個(gè)字。大致是一聯(lián)之中前一句的某一字的偏旁部首，若和后一句的某一字相同或相近，則將前句中的這一字摘出，去掉與后一句某字相同或相近的部分，剩下的偏旁部首，再與下一聯(lián)以此法得出的偏旁部首相結(jié)合，組成一個(gè)字。如謝惠連《離合詩(shī)二首》其一：“放棹遵遙途，方與情人別。嘯歌亦何言，肅爾凌霜節(jié)?！睂ⅰ胺拧迸c“方”相同的部分去掉，得“夂”字偏旁，將“嘯”與“肅”相同的部分去掉，得“口”字偏旁，“夂”與“口”則組合成“各”。也有六句離合一字的，如謝靈運(yùn)《作離合詩(shī)》：“古人怨信次，十日眇未央。加我懷繾綣，口脈情亦傷。劇哉歸游客，處子忽相忘?！比サ簟肮拧迸c“十”相同的部分，得“口”，去掉“加”與“口”相同的部分得“力”，“劇”“處”的繁體分別是“劇”與“處”，去其相近處，得“刂”，三者組合成“別”。漢字一般分為上下結(jié)構(gòu)，或左右結(jié)構(gòu)兩部分，所以六句離合詩(shī)較為少見(jiàn)。離合詩(shī)較為常見(jiàn)的另一種形式是離合出一個(gè)詞組，其構(gòu)成相當(dāng)于多個(gè)四句離合詩(shī)相續(xù)成篇。最常為人稱道的是孔融《離合作郡姓名字詩(shī)》：“漁父屈節(jié)，水潛匿方。(離魚(yú)字)與時(shí)進(jìn)止，出寺施張。(離日字，魚(yú)日合成魯)呂公磯釣，闔口渭旁。(離口字)九域有圣，無(wú)土不王。(離或字，口或合成國(guó))好是正直，女回于匡。(離子字)海外有截，隼逝鷹揚(yáng)。(當(dāng)離乙字，合成孔)六翮將奮，羽儀未彰。(離鬲字)虵龍之蟄，俾也可忘。(離蟲(chóng)字，合成融。)玟璇隱曜，美玉韜光。(去玉成文，不須合。)無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏。(離與字)按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)。(離才字，合成舉)”最終組成“魯國(guó)孔融文舉”六字。

由此可以看出離合詩(shī)并非都是將首句的首字拆分得出偏旁，也有可能拆分首句中的第二個(gè)字，或是最末一字，甚至出現(xiàn)只離無(wú)合的情況，有的還是同句拆分，如“按轡安行”，即“按”與“安”重合相離。但只離無(wú)合、同句拆分的情況比較少見(jiàn)，離合詩(shī)另一種比較常見(jiàn)的形式是先將某一個(gè)字拆分成各個(gè)部分，然后將各部分以韻語(yǔ)的形式直接描繪出來(lái)，這種形式逐漸發(fā)展為字謎，也常被用作讖緯之言。如“卯金刀，在軫北，字禾子，天下服”，以卯金刀射劉(劉)字，禾子射季字，以示劉邦當(dāng)?shù)堑畚?。漢末這種風(fēng)氣更為盛行，《后漢書(shū)》卷113《五行志一》載：“獻(xiàn)帝踐祚之初，京都童謠曰：‘千里草，何青青。十日卜，不得生。’案千里草為董，十日卜為卓。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無(wú)有從下發(fā)端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡?！?/p>

有的漢字拆分后的偏旁部首不能成為獨(dú)立的字詞，無(wú)法直接將這些偏旁部首組合成詩(shī)句，于是便產(chǎn)生了另一種形式，即將這些偏旁部首的意義，以具體的形象描繪出來(lái)形成詩(shī)句。如《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟篇》載楊修解曹娥碑“黃絹幼婦，外孫虀臼”，以為“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；虀臼，受辛也，于字為辭；所謂絕妙好辭也”[1](318)。這一過(guò)程經(jīng)歷了拆分、取義、取象，還要藝術(shù)化地表達(dá)出來(lái)，需要付出較多的精力。所以有的字謎便不再對(duì)離合字詞得出的意象進(jìn)行描繪，而是直接對(duì)字詞本身的形狀進(jìn)行刻畫(huà)，以求更為具體直觀。如鮑照的《字謎三首》：“二形一體，四支八頭。四八一八，飛泉仰流?！薄邦^如刀，尾如鉤。中央橫廣，四角六抽。右面負(fù)兩刃，左邊雙屬牛?！薄扒痪牛涣o(wú)偶。坤之二六，宛然雙宿?！鼻皟墒追謩e描繪了“井”“龜”的直觀形體，第三首則借助卦象描繪出“土”的字形。顯然，這種制謎之法與離合之法已有很大差別，而與荀子的賦有些相似，不過(guò)荀子的賦多是描繪謎底的功能，而此謎多是描繪形貌罷了。

總體上看，離合詩(shī)是顯性的，它的離與合都體現(xiàn)在詩(shī)句當(dāng)中，只要按照離合詩(shī)的規(guī)則去解讀，一般都能辨識(shí)出離合之字。而字謎則是隱性的，它呈現(xiàn)的只是拆分離析后的狀態(tài)，能否猜中謎底則未可知，而且有的謎底并非唯一，如“十月十日”，既可解為“萌”，也可解為“朝”。離合字謎只是借用了離合之法，與離合詩(shī)還是有差別的。離合之法引起了人們對(duì)于漢字形體結(jié)構(gòu)的興趣，也由此產(chǎn)生了新的詩(shī)體，如沈炯《和蔡黃門(mén)口字詠絕句詩(shī)》：“囂囂宮閣路，靈靈(靈)谷口閭。誰(shuí)(誰(shuí))知名器品，語(yǔ)哩各崎嶇(嶇)?！本渚渥肿侄紟б粋€(gè)口字，到了宋代發(fā)展為專用字之偏旁綴合成篇，如《甌北詩(shī)話》卷12舉黃庭堅(jiān)《讬宿逍遙觀》：“逍遙近道邊(皆走字)，憩息慰憊懣(皆心字)。草萊荒蒙蘢(皆草字)，室屋壅塵坌(皆土字)。僮仆侍偪側(cè)(皆人字)，涇渭清濁混(皆水字)。”以為是黃庭堅(jiān)獨(dú)創(chuàng)之體，其源頭實(shí)則來(lái)自口字詠，再向上追溯則與漢賦的聯(lián)邊字也有關(guān)系。“聯(lián)邊者，半字同文者也”(《文心雕龍·練字》)，如《上林賦》寫(xiě)水禽“汎淫泛濫，隨風(fēng)澹淡。唼喋菁藻，咀嚼菱藕”，每句都有偏旁部首相同的字詞。南朝謝靈運(yùn)、鮑照將此法用于寫(xiě)詩(shī)，如謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行》：“逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴?！滨U照《自礪山東望震澤》：“瀾漫潭洞波，合沓崿嶂云。”等都使用了較多的聯(lián)邊字，呈才耀博，追求繁難艱深的效果。而口字詠之類則更多地帶有游戲成分，最為明顯的是拆字詩(shī)?！囤胗鄥部肌份d南宋人《苕溪集》有拆字詩(shī)一首：“日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死。可人何當(dāng)來(lái)，意若重千里。永言詠董鶴，志士心未已?！睅缀趺烤浣詾椴鸱值谌址笱芏桑兇狻耙晕淖譃樵?shī)”，破碎不堪。

除去上面提到的以拆分字形構(gòu)成詩(shī)篇之外，還有借助字音字義，以雙關(guān)手法構(gòu)成詩(shī)篇的。如《古絕句》：“藁砧今何在，山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天?！薄稗徽枵?，砆，謂夫也。山上山，出也。大刀頭，刀環(huán)也。破鏡，月邊半也。言夫出還在半月也?！盵2](102)藁，藁席；砧，砧板；砆，鍘刀，古人處以死刑，常裹以藁席放在砧板上以砆斬之，故此詩(shī)以藁砧代指砆，又以“砆”諧音“夫”，藁砧遂成指稱丈夫的隱語(yǔ)，刀頭也成了還的代稱，后世多所承用。如蘇泂《寓言二首》其二“藁砧未刀頭，妾身變山峰”，李新《雜興》“藁砧山上山，刀頭杳無(wú)期”等。但藁砧體似非指此，《藝文類聚》卷56載王融《代藁砧詩(shī)二首》通篇并未出現(xiàn)“藁砧”“刀頭”，只是采用了“——今何在”“何當(dāng)— —”的句式，藁砧體似乎即指運(yùn)用此種句式表達(dá)閨怨思夫的作品。風(fēng)人詩(shī)也常使用諧音雙關(guān)手法。風(fēng)人即古之采詩(shī)官，風(fēng)人詩(shī)也就是采詩(shī)官采集的各地民間作品，皮日休認(rèn)為其源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”，“古詩(shī)或?yàn)橹?，蓋風(fēng)俗之言也?！畤鷹師龜∫\，著子故依然’，繇是風(fēng)人之作興焉”。(《松陵集·雜體詩(shī)序》)《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為其特點(diǎn)是“上句述其語(yǔ)，下句釋其義，如古《子夜歌》《讀曲歌》之類，則多用此體”，故郭紹虞注曰“其體從民歌中來(lái)”，又說(shuō)：“《讀曲歌》‘三更書(shū)石闕，憶子夜題碑’，三更書(shū)石闕，謂夜題碑，即夜啼悲也。其他借布匹之匹為匹配之匹，借關(guān)閉之關(guān)為關(guān)切之關(guān)，其例甚多。以多出吳聲歌曲，故謝榛《四溟詩(shī)話》卷二稱之為吳格。”[2](101)謝榛釋“吳格”為“指物借意”，即以雙關(guān)手法借物抒懷。如《子夜歌》“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”，《讀曲歌》“石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)”等，“絲”“碑”諧“思”“悲”，表面詠物實(shí)抒己情。據(jù)此趙翼《陔余叢考》卷23將“藁砧”“風(fēng)人”稱之為“雙關(guān)兩意詩(shī)”，然風(fēng)人詩(shī)的根本特點(diǎn)卻在于以下句釋上句，并不一定使用雙關(guān)手法，如蕭繹《風(fēng)人辭》“城頭網(wǎng)張雀，樓羅會(huì)人著”，只是以下句給出了上句所述事件的主體，形式上像是謎面與謎底，與歇后語(yǔ)相近。

有些雜物名詩(shī)也常使用諧音雙關(guān)手法，如藥名詩(shī)、郡縣名詩(shī)、卦名詩(shī)、宮殿名詩(shī)、針穴名詩(shī)、四色詠、草名詩(shī)、樹(shù)名詩(shī)等。這些雜物名詩(shī)并不像詠物詩(shī)一樣專詠一物，而是將眾多的同一種類的事物名稱匯集在一首詩(shī)中，只是點(diǎn)到為止，并不對(duì)這些事物名稱展開(kāi)描寫(xiě)，相當(dāng)于將這些名稱鑲嵌在詩(shī)中，用意義連貫的詩(shī)句將它們貫穿起來(lái)，若非標(biāo)明事物名稱，有時(shí)也會(huì)很難辨別，因此雙關(guān)手法在雜物名詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)上起了重要作用。如沈約《奉和竟陵王藥名詩(shī)》“玉泉亟周流，云華乍明滅”，玉泉實(shí)指生于山谷的草藥，云華則是云母石的別名。范云《奉和齊竟陵王郡縣名詩(shī)》“臨涇方辨渭，安夷始和戎”，“臨涇”與“辨渭”、“安夷”與“和戎”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的當(dāng)句對(duì)，同時(shí)“臨涇”“安夷”又是兩個(gè)地名，構(gòu)成了地名對(duì)。

還有一些既使用雙關(guān)手法，又格式相對(duì)固定的詩(shī)體，如六府詩(shī)、八音詩(shī)、六甲詩(shī)、十二屬詩(shī)、建除詩(shī)、數(shù)名詩(shī)等。這些詩(shī)緊扣詩(shī)題而作，所詠對(duì)象固定，而且一般都是將其置于一聯(lián)出句的句首，兩句扣題，一聯(lián)詠一物，如沈炯《六府詩(shī)》：“水廣南山暗，杖策出蓬門(mén)?；鹁娲迩鞍l(fā)，林煙樹(shù)下昏。金花散黃蕊，蕙草雜芳蓀。木蘭露漸落，山芝風(fēng)屢翻。土高行已冒，抱甕憶中園。谷城定若近，當(dāng)終黃石言?！币还擦?lián)分別包含了水、火、金、木、土、谷等所謂六府。又如鮑照《數(shù)名詩(shī)》：“一身仕關(guān)西，家族滿山東。二年從車(chē)駕，齊祭甘泉宮。三朝國(guó)慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長(zhǎng)路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂(lè)陳廣坐，組帳揚(yáng)春風(fēng)。七盤(pán)起長(zhǎng)袖，庭下列歌鐘。八珍盈凋俎，綺肴紛錯(cuò)重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學(xué)無(wú)成，善宦一朝通?！笔?lián)二十句詠十位數(shù)字。兩句扣題相對(duì)句句扣題限制性較弱，詩(shī)人有較大的創(chuàng)作空間，詩(shī)歌整體上也易更為渾融，不致像句句扣題那樣顯得牽強(qiáng)拉雜拼湊。但兩句扣題也易略顯冗長(zhǎng)，尤其是所詠對(duì)象較多時(shí)，所以沈炯的《十二屬詩(shī)》是句句扣題，十二句詠了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二個(gè)屬相。

更為固定、限制更多的是《五雜俎》《兩頭纖纖》等，這一類詩(shī)歌更像是填空的文字游戲。《古五雜俎》慨嘆光陰輪回人生易老，說(shuō)：“五雜俎，岡頭草。往復(fù)還，車(chē)馬道。不獲已，人將老?！逼浜笸跞?、范云的擬作抒發(fā)別離之悲，保留了一三五句，更換了二四六句，形成了 “五雜俎，——。往復(fù)還，——。不獲已，——”三言六句的基本句式。《古兩頭纖纖詩(shī)》為四句詠物詩(shī)，一句詠一物，而且句式相近，如“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星”，王融擬作四句分別詠“綺上紋”“鷦翔群”“鳥(niǎo)迷曛”“玉石分”，形成了“兩頭纖纖——，半白半黑——。腷腷膊膊——，磊磊落落——”七言四句的格式。

除了利用漢字的字形字音來(lái)組合詩(shī)篇之外，一些雜體詩(shī)還充分利用字義來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，形成趣味盎然的作品。如回文詩(shī)，盤(pán)中詩(shī)、反覆詩(shī)等。回文，倒讀亦成文?；匚脑?shī)起于何時(shí)較有爭(zhēng)議，劉勰認(rèn)為“回文所興，則道原為始”(《文心雕龍·明詩(shī)》)，然道原無(wú)考，梅慶生作注，以為劉宋賀道慶作有回文詩(shī)一首，此“道原”或?yàn)椤暗缿c”之訛。道慶之作今亦不存，且道慶之前已有蘇蕙之作，《晉書(shū)》卷 96《列女傳》載苻堅(jiān)時(shí)，竇滔妻蘇蕙織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔，凡八百四十字。到了晚唐皮日休《雜體詩(shī)序》卻認(rèn)為：“晉溫嶠有回文虛言詩(shī)，云‘寧神靜泊，損有崇亡’，繇是回文興焉。”溫嶠與蘇蕙大抵同時(shí)，而溫嶠之作僅存殘句，蘇蕙《璇璣圖詩(shī)》保存完整，后又增添托名武則天的偽序，流布甚廣，故一般以蘇蕙為始。到了清代《四庫(kù)提要》又提出《藝文類聚》載曹植“《鏡銘》八字，反復(fù)顛倒，皆葉韻成文，實(shí)為回文之祖”，[3](1984)然今本《藝文類聚》并無(wú)《鏡銘》，或有所佚。漢魏六朝的回文詩(shī)作，除去溫嶠、蘇蕙之作，還有王融《春游回文詩(shī)》、蕭綱《和湘東王后園回文詩(shī)》、蕭綸《和湘東王后園回文詩(shī)》、蕭繹《后園作回文詩(shī)》、蕭祗《和回文詩(shī)》、庾信《和回文詩(shī)》等。這些五言回文詩(shī)多為寫(xiě)景之作，其基本結(jié)構(gòu)是景象名詞加動(dòng)詞加景象名詞，如庾信《和回文詩(shī)》：“旱蓮生竭鑊，嫩菊養(yǎng)秋鄰。滿池留浴鳥(niǎo)，分橋上戲人。”每句中的第三字都是動(dòng)詞，這一動(dòng)詞的意義順讀、倒讀都是一樣的，而每句中的前兩字和后兩字順讀是偏正結(jié)構(gòu)，倒讀則是主謂結(jié)構(gòu)，回文詩(shī)大抵以此格式構(gòu)成回文。但蘇蕙之作較為特殊，“織錦為回文旋圖詩(shī)”，是寫(xiě)在錦緞上的，而且為璇璣圖形狀，解讀頗為困難。《四庫(kù)提要》：“序稱其錦縱廣八寸，題詩(shī)二百馀首，計(jì)八百馀言?？v橫反覆，皆成章句。黃伯思《東觀馀論》謂：“其圖本五色相宣，因以別三、五、七言之異。后人流傳，不復(fù)施采，故迷其句讀。……僧起宗以意推求，得三、四、五、六、七言詩(shī)三千七百五十二首，分為七圖。萬(wàn)民更為尋繹，又于第三圖內(nèi)增立一圖，并增讀其詩(shī)至四千二百六首。合起宗所讀，共成七千九百五十八首?！虻髤f(xié)韻成句，而不問(wèn)義之如何。輾轉(zhuǎn)鉤連，旁行斜上，原可愈增愈多。然必以為若蘭本意如斯，則未之能信?！盵3](1986)蘇蕙作此詩(shī)本只為表達(dá)思念之情，只因狀為璇璣圖，故解讀分歧，以至于出現(xiàn)但求協(xié)韻不問(wèn)語(yǔ)意的現(xiàn)象，顯然是把解讀此詩(shī)當(dāng)做了文字游戲。

蘇蕙“織錦為回文旋圖詩(shī)”的做法，可能受到了蘇伯玉妻《盤(pán)中詩(shī)》的影響。關(guān)于此詩(shī)逯欽立引《玉臺(tái)新詠考異》：“按《滄浪詩(shī)話》盤(pán)中詩(shī)為一體。注曰：‘玉臺(tái)集有此詩(shī)，蘇伯玉妻作，寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文也。’據(jù)此則此詩(shī)出處以玉臺(tái)新詠為最古，當(dāng)時(shí)舊本亦必明署蘇伯玉妻之名，故滄浪云爾。宋刻于題上誤佚其名，因而目錄失載，馮氏校本遂改題傅玄之詩(shī)，殊為疏乖。又此詩(shī)列傅玄、張載之間，其為晉人無(wú)疑?！对?shī)紀(jì)》《詩(shī)乘》并列之漢詩(shī)。亦未詳所據(jù)?！盵4](776)則此詩(shī)無(wú)論是漢詩(shī)還是西晉詩(shī)，都在蘇蕙之前，所表達(dá)的相思別離之情與蘇蕙之作相近。而且是“寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文”，其呈現(xiàn)形態(tài)也與蘇蕙“織錦為回文旋圖”相似，宋桑世昌《回文類聚》亦收入此詩(shī)，視其為回文之作。那么，蘇蕙之“織錦為回文旋圖詩(shī)”完全有可能受到了《盤(pán)中詩(shī)》的影響。通讀《盤(pán)中詩(shī)》一些語(yǔ)句并不能倒讀，尤其末尾自述創(chuàng)作情景的部分，如“今時(shí)人，智不足。與其書(shū)，不能讀。當(dāng)從中央周四角”，若倒讀則完全不成語(yǔ)句。此詩(shī)大概是彎曲寫(xiě)于盤(pán)中，具有回環(huán)之象，一些語(yǔ)句也可以倒讀，遂被稱為回文詩(shī)，實(shí)則有別于回文。與回文詩(shī)相近的還有反覆詩(shī)。反覆，亦名反復(fù)。皮日休《松陵集》卷十《雜體詩(shī)序》：“晉傅咸有回文反復(fù)詩(shī)二首，云‘反復(fù)其文者，以示憂心展轉(zhuǎn)也’，‘悠悠遠(yuǎn)邁獨(dú)煢煢’是也，繇是反復(fù)興焉?！薄稖胬嗽?shī)話·詩(shī)體》概括其特點(diǎn)是“舉一字而誦，皆成句，無(wú)不押韻，反復(fù)成文也”。[2](100)傅咸的反復(fù)詩(shī)現(xiàn)已失傳，郭紹虞注《滄浪詩(shī)話》引《冰川詩(shī)式》，舉宋錢(qián)惟治《春日登大悲閣詩(shī)》：“碧天臨迥閣，晴雪點(diǎn)山屏。夕煙侵冷箔，明月歛閑亭。”“此詩(shī)二十字，連環(huán)讀，反覆成詩(shī)四十首”。[2](103)與蘇蕙《璇璣圖詩(shī)》相類似，但與通常理解的回文詩(shī)還有一些差別。回文詩(shī)強(qiáng)調(diào)的不過(guò)是順讀、倒讀皆可成文，其基本語(yǔ)句還是固定的。反覆詩(shī)卻無(wú)固定的語(yǔ)句，從任何一個(gè)字順讀、逆讀皆可組成詩(shī)句，排列組合非常自由。

除了利用漢字的形音義構(gòu)成各種雜體詩(shī)之外，還出現(xiàn)了以語(yǔ)句為構(gòu)成要素的聯(lián)句詩(shī)，所謂聯(lián)句詩(shī)即一首詩(shī)由兩人或多人各出詩(shī)句組合而成。吳聿《觀林詩(shī)話》：“劉向《列女傳》以為《式微》之詩(shī)，二人所作，一在中露，一在泥中，衛(wèi)之二邑也?；蛞詾槁?lián)句始此?！盵5](124)但一般認(rèn)為聯(lián)句起于漢武帝及其群臣的柏梁聯(lián)句，然顧炎武《日知錄》卷21考證該詩(shī)中的事件、時(shí)間、職官多不符合史實(shí)，認(rèn)為是后人擬作。柏梁聯(lián)句為七言詩(shī)，共26句，由26人一人一句構(gòu)成，篇幅較長(zhǎng)，體制古茂。七言詩(shī)興起較晚，現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》，而柏梁聯(lián)句在《文心雕龍》里已有記載，則此詩(shī)即使是偽作，亦不晚于宋齊，當(dāng)在漢末魏晉之間。現(xiàn)存較早可靠的聯(lián)句詩(shī)是西晉賈充的《與妻李夫人聯(lián)句》，東晉則有謝安、謝朗、謝道韞《詠雪聯(lián)句》及陶淵明《聯(lián)句詩(shī)》等，至南朝聯(lián)句詩(shī)多了起來(lái)，謝朓、何遜創(chuàng)作尤巨。這些聯(lián)句的創(chuàng)作大多有一個(gè)明確的主題，作者們據(jù)題而作，相續(xù)成篇。如何遜和劉綺所作《照水聯(lián)句》《折花聯(lián)句》《搖扇聯(lián)句》《正釵聯(lián)句》等，都是緊扣題目賦詠女子照水、折花、搖扇、正釵等情景，具有艷情詩(shī)的特點(diǎn)。也有應(yīng)景生情隨機(jī)而作的，如謝朓、曹晏等人的《間坐》聯(lián)句詩(shī)，不過(guò)是四人雨后宴飲即席寫(xiě)景之作。形式上可以一人一句，也可以一人一聯(lián)，一人四句，甚或一人八句等，要在“對(duì)偶精切，辭意均敵，若出一手，乃為相稱”。[6](57)具體方法“大概先分韻而后成詩(shī)。梁武帝華光殿聯(lián)句，曹景宗后至，詩(shī)韻已盡，沈約以所余競(jìng)、病二字與之。曰所余二韻，則分韻后之所余也?！蛾惡笾骷酚小缎蛐嗵醚缂逖浴吩唬骸芭^賦詠，逐韻多少，次第而用。在座有江總、陸瑜、孔范等三人。后主詔得迮格白易夕擲斥拆唶，諸人詩(shī)用韻與所得韻次前后正同，曾不攙亂?？芍湃寺?lián)句，先探鉤韻字，各據(jù)所得，循序賦之，正如后世韻格也。”[7](465)然亦有同賦一韻者，如北魏節(jié)閔帝元恭與元翙、薛孝通分別以酒為韻、以豎忠為韻，作《聯(lián)句詩(shī)》二首。更有無(wú)意為之而被別人聯(lián)句者，如謝世基、謝晦臨死所為《聯(lián)句詩(shī)》，初不過(guò)是謝世基有感于出身高門(mén)望族卻至于失勢(shì)被殺，遂口占四句，沒(méi)想到謝晦卻能隨即續(xù)之四句，此情此景應(yīng)是二人都不曾想到的?？梢?jiàn)，聯(lián)句詩(shī)要富于才情思維敏捷，具有較高的難度，所以也有聯(lián)句不成的現(xiàn)象，如何遜就曾著有《答江革聯(lián)句不成》《贈(zèng)何記室聯(lián)句不成》二詩(shī)。

二、雜體詩(shī)興盛的原因

總體上看，雜體詩(shī)發(fā)端于漢魏晉，有些甚至可以追溯至先秦，但雜體詩(shī)的興盛卻在南朝，尤以齊梁陳三代為最。僅就本文討論的39種雜體詩(shī)而言，漢魏晉只有聯(lián)句、五雜俎、藁砧、兩頭纖纖、離合、回文、數(shù)詩(shī)、盤(pán)中詩(shī)等8種詩(shī)體，作品也不多。其余31種詩(shī)體都產(chǎn)生于南朝，作家作品眾多，上至王公貴族，下至普通百姓都有雜體詩(shī)創(chuàng)作，作品中還出現(xiàn)了同題唱和的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出熱鬧繁榮的景象。究其繁盛的原因，大致有三。

(一) 王公貴族生活面狹窄，思想貧乏

東晉南朝一般稱之為門(mén)閥士族社會(huì)，高門(mén)望族憑借門(mén)蔭享受榮華富貴，生活奢華，視野狹窄，精神萎靡，缺乏豐富切實(shí)的人生實(shí)踐，更少振拔慷慨之氣?！额伿霞矣?xùn)·涉務(wù)篇》載：“晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書(shū)郎中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)?！盵8](317)“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者?！昂罹爸畞y，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶歕陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：‘正是虎，何故名為馬乎？’其風(fēng)俗至此?！盵8](322)不涉世務(wù)，柔靡浮華，生活面狹小，缺乏開(kāi)闊激蕩的心胸，文學(xué)創(chuàng)作的題材遂多瑣碎。典型的表現(xiàn)就是詠物詩(shī)興盛，如創(chuàng)作雜體詩(shī)較多的梁元帝等人都創(chuàng)作了眾多的詠物詩(shī)，而他們同時(shí)也都是雜體詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，說(shuō)明詠物詩(shī)與雜體詩(shī)是一脈相承的，都是作者在思想貧乏下創(chuàng)作的產(chǎn)物。

(二) 士人考究學(xué)識(shí)，注重文化修養(yǎng)

東晉南朝崇尚文化，士人們談玄說(shuō)理，飽讀典籍，競(jìng)耀學(xué)識(shí)，任昉墳籍無(wú)所不見(jiàn)，聚書(shū)至萬(wàn)余卷；王僧孺好墳籍，聚書(shū)至萬(wàn)余卷；沈約好墳籍，聚書(shū)至二萬(wàn)卷。《梁書(shū)》卷13《沈約傳》載沈約：“嘗侍宴，值豫州獻(xiàn)栗，徑寸半，帝奇之，問(wèn)曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護(hù)前，不讓即羞死?！垡云溲圆贿d，欲抵其罪，徐勉固諫乃止?！薄赌鲜贰肪?9《劉峻傳》：“武帝每集文士策經(jīng)史事，時(shí)范云、沈約之徒皆引短推長(zhǎng)，帝乃悅，加其賞賚。會(huì)策錦被事，咸言已罄，帝試呼問(wèn)峻，峻時(shí)貧悴冗散，忽請(qǐng)紙筆，疏十馀事，坐客皆驚，帝不覺(jué)失色。自是惡之，不復(fù)引見(jiàn)。及峻《類苑》成，凡一百二十卷，帝即命諸學(xué)士撰《華林遍略》以高之，竟不見(jiàn)用?！边@種以學(xué)識(shí)相尚的風(fēng)氣，在創(chuàng)作上表現(xiàn)為數(shù)事用典。鐘嶸《詩(shī)品序》載：“近任昉、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，競(jìng)須新事，爾來(lái)作者，寖以成俗。遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚?！庇玫渥兂闪烁?jìng)須新事，固然傷害了詩(shī)歌的藝術(shù)性，卻也無(wú)可否認(rèn)其淵博的學(xué)識(shí)，機(jī)敏的才智，也正是離合、回文、雜物名詩(shī)產(chǎn)生的重要條件。

(三) 流行的文學(xué)觀念重視藝術(shù)技巧，求新求異

六朝時(shí)期的文學(xué)觀念逐漸重視個(gè)體情趣的抒發(fā)，藝術(shù)上也更加注重形式技巧。這一新的文學(xué)觀念可以追溯到陸機(jī)《文賦》提出的“詩(shī)緣情而綺靡”，至南朝蕭繹《金樓子·立言》認(rèn)為文學(xué)就要“綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩”，要求詞藻華美、音韻和諧、情感搖曳，可以看作是對(duì)“緣情”“綺靡”的具體闡釋。不過(guò)這里的“情”不再是作家豐富的社會(huì)情感，而逐漸局限于個(gè)體的閑情逸致，集中表現(xiàn)為山水逸興及宮體艷情。藝術(shù)上則求新求異求奇求麗，《文心雕龍·定勢(shì)》概括為：“自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢(shì)所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實(shí)無(wú)他術(shù)也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。”[9](531)詭巧取新既指體式上的去舊追新，也指字句語(yǔ)言上的雕琢獵奇。總體上看，這一時(shí)期的文學(xué)觀念出現(xiàn)了很大的變化，情感內(nèi)容上不再是儒家倫理道德的說(shuō)教，轉(zhuǎn)而書(shū)寫(xiě)個(gè)體的情趣，甚至是游戲放蕩的情感；藝術(shù)表現(xiàn)上也不再是質(zhì)樸自然，而以新奇清麗醒目為準(zhǔn)的。在這一新的文學(xué)觀念下，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了吟詠山水——吟詠名物——吟詠女性(宮體詩(shī))——吟詠雜物名(雜體詩(shī))的嬗變；表現(xiàn)形式上也出現(xiàn)了由極貌寫(xiě)物、窮力追新，到必顛倒文句斗智呈巧的回文、離合、數(shù)詩(shī)、建除等雜體詩(shī)的演變過(guò)程。這些變化應(yīng)當(dāng)說(shuō)正是這一文學(xué)新觀念之下必然的邏輯產(chǎn)物。

三、雜體詩(shī)的意義

雜體詩(shī)既非文壇主流，又多題材瑣碎，對(duì)它的評(píng)價(jià)也一直不高，嚴(yán)厲者斥之為無(wú)聊游戲之作，寬容者也不過(guò)認(rèn)為是纖巧之變，無(wú)關(guān)詩(shī)之輕重。然雜體詩(shī)既為詩(shī)之一種，則必然有其存在的價(jià)值，大致說(shuō)來(lái)有以下三點(diǎn)。

(一) 鍛煉了詩(shī)歌技藝，促進(jìn)了律詩(shī)的成熟和七言詩(shī)的發(fā)展

格律詩(shī)的濫觴一般公認(rèn)為永明體，而實(shí)際上永明體的創(chuàng)作實(shí)踐遠(yuǎn)遜色于其聲律理論，比較直接明確地體現(xiàn)其聲律思想的作品要算雙聲疊韻詩(shī)，如王融《雙聲詩(shī)》、蕭衍、劉孝綽、沈約、庾肩吾、徐摛、何遜等人聯(lián)句而成的《五字疊韻詩(shī)》等，反映了聲律音韻開(kāi)始在詩(shī)歌創(chuàng)作中受到了自覺(jué)的運(yùn)用，為格律詩(shī)的成熟做出了探索性的貢獻(xiàn)。聯(lián)句詩(shī)為絕句的產(chǎn)生做出了有益的嘗試。聯(lián)句詩(shī)由多人創(chuàng)作組成，一般為每人四句相連成篇，這樣就逼迫著作者不得不縮小篇幅規(guī)模，多創(chuàng)作四句或六句，至多八句的詩(shī)篇，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為律詩(shī)、絕句的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了一種嘗試和可能。事實(shí)上，一些聯(lián)句詩(shī)已很接近律詩(shī)絕句，如何遜《送褚都曹聯(lián)句詩(shī)》《相送聯(lián)句》其三皆為五言四句的短詩(shī)。而何遜、范云、劉孝綽三人聯(lián)句的《擬古三首聯(lián)句》，其中范云的四句在《詩(shī)紀(jì)》中題為《擬古》一首，可見(jiàn)有些聯(lián)句詩(shī)的組成部分具有一定的獨(dú)立性，將每個(gè)人的詩(shī)句拆分開(kāi)來(lái)也可以獨(dú)立成篇，這在形式上已很接近絕句了。七言詩(shī)的發(fā)展較為緩慢，雖然先秦就有荊軻的《易水歌》，秦末漢初有《垓下歌》《大風(fēng)歌》等，但在詩(shī)體上對(duì)后世影響較大的卻是漢武帝與大臣們聯(lián)句的《柏梁詩(shī)》，其后宋孝武帝劉駿《華林都亭曲水聯(lián)句效柏梁體詩(shī)》，梁武帝《清暑殿效柏梁體》等，皆為句句押韻的七言聯(lián)句詩(shī)，后遂以每句用韻者為柏梁體，對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

具體的技巧方面，除前文所述的雙關(guān)手法外，還使用了割裂、借對(duì)等，豐富了詩(shī)歌技藝。如庾肩吾《奉和藥名詩(shī)》“馬鞭聊寫(xiě)賦，竹葉暫傾懷”，“馬鞭”“竹葉”即馬鞭草、淡竹葉的略寫(xiě)，使用了割裂的修辭手法。王融《奉和竟陵王郡縣名詩(shī)》“陽(yáng)臺(tái)翻早茂，陰館懷名秋”，“往食曲阜盛，今屬平臺(tái)游”，陽(yáng)臺(tái)、陰館、曲阜、平臺(tái)四個(gè)地名相對(duì)，同時(shí)也形成了陰、陽(yáng)、曲、平的相對(duì)，使用了借對(duì)手法。蕭繹《歌曲名詩(shī)》：“啼烏怨別偶，曙鳥(niǎo)憶離家。石闕題書(shū)字，金燈飄落花。東方曉星沒(méi)，西山晚日斜?？e衫回廣袖，團(tuán)扇掩輕紗。暫借青驄馬，來(lái)送黃牛車(chē)?！碧錇?，即《烏夜啼》；石闕題書(shū)字，出自《讀曲歌》“三更書(shū)石闕，憶子夜啼碑”；東方曉星沒(méi)，出自《雞鳴歌》“東方欲明星爛爛”；團(tuán)扇，即班婕妤《團(tuán)扇歌》；青驄馬，出自《古詩(shī)為焦仲卿妻作》“躑躅青驄馬”；黃牛車(chē)，出自《懊儂歌》其一“黃牛細(xì)犢車(chē)”。用曲辭中的語(yǔ)句典故代指歌曲名，顯然使用的是借代手法。此外，沈約、蕭統(tǒng)、王錫、王規(guī)、張纘、殷鈞等創(chuàng)作的大言、細(xì)言詩(shī)，為夸張手法的運(yùn)用積累了經(jīng)驗(yàn)，而且這些作品大多是五言四句詩(shī)，為絕句的成熟做出了探索。總體上看，雜體詩(shī)多種手法的運(yùn)用不但直接豐富了詩(shī)歌技藝，而且促進(jìn)了對(duì)偶藝術(shù)的發(fā)展，為格律詩(shī)的成熟做出了貢獻(xiàn)。

(二) 具有一定的歷史文化價(jià)值

一些雜體詩(shī)反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有歷史文化價(jià)值。較為常見(jiàn)的形式是借助離合手法反映政治狀況，如《宋書(shū)》卷31《五行志》載《苻堅(jiān)時(shí)童謠》：“魚(yú)羊田斗當(dāng)滅秦。”“‘魚(yú)羊’，鮮也；‘田斗’，卑也。堅(jiān)自號(hào)秦，言滅之者鮮卑也。其群臣諫堅(jiān)，令盡誅鮮卑，堅(jiān)不從。及淮南敗還，為慕容沖所攻，亡奔姚萇，身死國(guó)滅”?！赌鲜贰肪?2《蕭范傳》載《梁武帝時(shí)謠》：“莫匆匆，且寬公，誰(shuí)當(dāng)作天子？草覆車(chē)邊已?！辈莞曹?chē)邊已，即范(範(fàn))，指蕭范。蕭范，梁武帝之從子，與廬陵王蕭續(xù)素不相能。廬陵王誣蔑蕭范謀亂，遂有此謠。這些歌謠雖不免讖緯迷信的色彩，其本身的產(chǎn)生卻還是反映了一定的歷史狀況。還有一些作品較為真實(shí)地反映了一個(gè)歷史場(chǎng)景，刻畫(huà)了個(gè)性鮮明的人物形象。如薛綜《嘲蜀使張奉》，據(jù)《三國(guó)志》卷53《薛綜傳》：“西使張奉于權(quán)前列尚書(shū)闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒曰：‘蜀者何也？有犬為獨(dú)，無(wú)犬為蜀，橫目茍身，蟲(chóng)入其腹?！钤唬骸划?dāng)復(fù)列君吳邪？’綜應(yīng)聲曰：‘無(wú)口為天，有口為吳，君臨萬(wàn)邦，天子之都。’于是眾坐喜笑，而奉無(wú)以對(duì)?！鄙鷦?dòng)地反映了使節(jié)應(yīng)對(duì)酬答斗智調(diào)侃的情景。此外，星名詩(shī)、郡縣名詩(shī)、藥名詩(shī)、卦名詩(shī)、針穴名詩(shī)、龜兆名詩(shī)、建除詩(shī)等，大量的雜物名詩(shī)既是中華文化獨(dú)特的產(chǎn)物，也是民族文化的另一種載體，從一個(gè)側(cè)面承傳并反映著本民族所特有的文化質(zhì)地，因此具有著較深的民族民俗文化內(nèi)涵。

(三) 反映了一些詩(shī)史狀況和文學(xué)活動(dòng)

雜體詩(shī)的創(chuàng)作形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷豐富發(fā)展而又一脈相承的詩(shī)歌傳統(tǒng)，使雜體詩(shī)成為眾多詩(shī)體當(dāng)中不可或缺的文苑奇葩。雜體詩(shī)雖然主要產(chǎn)生興盛于漢魏六朝，其后不同歷史時(shí)期卻均有大量創(chuàng)作。尤其是唐宋時(shí)期不少文學(xué)大家都有雜體詩(shī)的作品，數(shù)量也很可觀，比較具有代表性的，除了皮日休、陸龜蒙《松陵集》集中創(chuàng)作了86首各體雜體詩(shī)之外，權(quán)德輿也較多地創(chuàng)作了各類雜體詩(shī)，宋代陳亞創(chuàng)作了百首藥名詩(shī)，《清江三孔集》載孔平仲有《詩(shī)戲》三卷，皆人名、藥名、回文、集句之類，還出現(xiàn)了桑世昌的《回文類聚》這樣的雜體詩(shī)專集。明代連皇帝也有《御制回文詩(shī)》，以春夏秋冬四景為題，創(chuàng)作了龍文、連環(huán)、八卦諸體。清朝萬(wàn)樹(shù)撰《璇璣碎錦》有60幅回文詩(shī)圖，各以名物寓題，組織頗巧。更為重要的是后人并非簡(jiǎn)單地因襲前題，還多有創(chuàng)造，進(jìn)一步豐富發(fā)展了雜體詩(shī)的形式。如清代石龐由回文詩(shī)發(fā)展出回文賦，所創(chuàng)《回文雪賦》《游春賦》的每一句，都應(yīng)同一偏旁之序，構(gòu)思更為精巧。皮、陸在四句、六句離合一字的基礎(chǔ)上，發(fā)展出上句句尾與下句句首組合成字，或相聯(lián)成事物名的離合詩(shī)。如陸龜蒙《飲巖泉》：“已甘茅洞三君食，欠買(mǎi)桐江一朵山。嚴(yán)子瀨高秋浪白，水禽飛盡釣舟還?！笔撑c欠組成飲，山與嚴(yán)組成巖(巗)，白與水組成泉?！端幟x合夏日即事三首》其一：“乘屐著來(lái)幽砌滑，石罌煎得遠(yuǎn)泉甘。草堂只待新秋景，天色微涼酒半酣。”滑石、甘草、景天皆為中藥名。還出現(xiàn)了全平全仄詩(shī)、集句詩(shī)、禁體詩(shī)、人名詩(shī)等許多新的雜體詩(shī)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都與前代雜體詩(shī)有著密切的關(guān)系，或是對(duì)前代詩(shī)體的直接承續(xù)，或是受到了某些啟發(fā)，總能找到千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，蘇蕙織錦回文及藁砧刀頭成了后世常用的典故，豐富了詩(shī)歌意象，明代康萬(wàn)民還撰有《璿璣圖詩(shī)讀法》一卷，專門(mén)解讀蘇蕙的回文詩(shī)，形成了重要的文化現(xiàn)象。一些文人還借助雜體詩(shī)贈(zèng)答唱和形成了重要的文學(xué)活動(dòng)，如《魏書(shū)》卷67《崔光傳》載崔光：“太和中，依宮商角徵羽本音而為五韻詩(shī)，以贈(zèng)李彪，彪為十二次詩(shī)以報(bào)光。光又為百三郡國(guó)詩(shī)以答之，國(guó)別為卷，為百三卷焉?！薄端螘?shū)》卷82《沈懷文傳》：“隱士雷次宗被征居鐘山，后南還廬岳，何尚之設(shè)祖道，文義之士畢集，為連句詩(shī)，懷文所作尤美，辭高一座?！苯翊薰?、懷文之作雖已失傳，卻可見(jiàn)出文人雅興及其風(fēng)尚趨向，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

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