孫登峰

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京，210093)

伊曼紐爾·沃勒斯坦是從世界體系視角出發(fā)重新闡釋資本主義，但關(guān)于究竟什么是資本主義沃勒斯坦并沒有集中的論述?；蛟S是他有意避免如此，他在一篇文章中把學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的考察資本主義的方法分為三種，通過對它們的考察分析他得出的結(jié)論是：“迄今所假定的有關(guān)資本主義/現(xiàn)代歷史性制度的結(jié)構(gòu)和運行過程的所有獨特性，在實踐中都不如在理論中明顯。”[1]所以，他把資本主義看作一個世界體系，通過考察它的起源和歷史發(fā)展來說明資本主義是什么。而由于這個原因，國內(nèi)學(xué)界在把握沃勒斯坦的世界體系理論時總是顯得模糊、混亂，或者說不夠深入。因此，作者試圖通過對沃勒斯坦散見在不同著作和論文中的論述進行清理，從而勾勒出一個完整的邏輯。在此基礎(chǔ)上，分析沃勒斯坦邏輯中的問題。

一、社會體系作為研究的單元

在研究資本主義的過程中，沃勒斯坦首先做的是一種方法論的突圍，他不再以主權(quán)國家或者國家社會作為研究的基本單元，而代之以社會體系，因為“人們僅能談?wù)撝T社會系統(tǒng)中的社會變遷”。[2](6)沃勒斯坦認為社會體系的特征便是其內(nèi)部存在勞動分工，這導(dǎo)致各部門或各地區(qū)依賴于同其他部門或地區(qū)進行經(jīng)濟交換，以源源不斷地、穩(wěn)定地滿足本地區(qū)的內(nèi)部需要。社會體系包含局部體系和世界體系。一個局部體系就是一個內(nèi)部擁有完全的勞動分工、且擁有單一文化結(jié)構(gòu)的實體。世界體系則是一個帶有單一勞動分工和多元文化的單位。世界體系有兩種變體，分別為是世界帝國和世界經(jīng)濟體系，二者的區(qū)別是世界帝國有共同的政治體系，而世界經(jīng)濟體則沒有。[3](5)沃勒斯坦認為在16世紀以前的歷史上也存在過世界經(jīng)濟體，但它們總是轉(zhuǎn)化為帝國。唯一沒有轉(zhuǎn)化為帝國的世界經(jīng)濟體是16世紀產(chǎn)生的歐洲世界經(jīng)濟體，它是一個世界經(jīng)濟體，“各個部分之間的基本聯(lián)系是經(jīng)濟的，盡管這種聯(lián)系在某種程度上是由文化聯(lián)系而加強的，并且最終(我們將會看到)是由政治安排甚至聯(lián)盟結(jié)構(gòu)而加強的。”[2](12)這個歐洲世界經(jīng)濟體沒有轉(zhuǎn)換為帝國，這是因為它是資本主義性質(zhì)的。而在16世紀，“歐洲不是當時唯一的世界經(jīng)濟體。還存在其它世界經(jīng)濟體。但只有歐洲走上了資本主義發(fā)展的道路從而使它能超過其他的世界經(jīng)濟體?！盵2](14)而“在19到20世紀時，僅存在一個世界體系及資本主義世界經(jīng)濟體系”，[3](5)沃勒斯坦把它稱為現(xiàn)代世界體系或現(xiàn)代世界經(jīng)濟體。

二、資本主義：政治權(quán)力衍生的不平等的世界

前面已經(jīng)談到資本主義，究竟什么是資本主義呢？籠統(tǒng)地講，沃勒斯坦認為作為一個實體的資本主義就是現(xiàn)代世界體系，就是現(xiàn)代世界經(jīng)濟體，就是現(xiàn)代資本主義世界經(jīng)濟體。也就是說，資本主義和現(xiàn)代世界經(jīng)濟體是一種共生事物，它是在16世紀和當時出現(xiàn)的歐洲世界經(jīng)濟體相伴而生的，二者的產(chǎn)生是現(xiàn)實的人類社會歷史發(fā)展進程中的同一過程。這個過程可以表述為，在16世紀歐洲出現(xiàn)了一個歐洲世界經(jīng)濟體，而這個歐洲世界經(jīng)濟體在產(chǎn)生過程中由于某種長期局勢的因素造成它天生具有資本主義性質(zhì)，它是“建立在資本主義方法上的歐洲世界經(jīng)濟體”。[2](125)這個建立在資本主義方法上的歐洲世界經(jīng)濟體正是由于它的資本主義性質(zhì)使它沒有轉(zhuǎn)化為帝國，它逐步鞏固下來并擴展到全球，它延續(xù)了500年，形成了今天的現(xiàn)代世界體系，今天的現(xiàn)代世界經(jīng)濟體，即今天的資本主義世界經(jīng)濟體。沃勒斯坦也曾經(jīng)使用相反的邏輯，他說：“明確的一點是，在16世紀‘資本主義時代’出現(xiàn)了，它采取了一個世界經(jīng)濟體的形式。”[2](128)也就是說，資本主義作為一個結(jié)構(gòu)實體在邏輯上首先產(chǎn)生，它采取了一個世界經(jīng)濟體的形式，因而我們把它稱為資本主義世界經(jīng)濟體，稱為現(xiàn)代世界經(jīng)濟體，或者稱為現(xiàn)代世界體系。當然，這個資本主義世界經(jīng)濟體在16世紀只是一個歐洲世界經(jīng)濟體，在19世紀到20世紀它才擴展到全球。這種表述當中隱含著一個“一般的世界經(jīng)濟體”概念，而沃勒斯坦也確實講過，“以前也存在過世界經(jīng)濟體”，但是作者認為，沃勒斯坦在這里很大程度也僅僅是一種邏輯的表述，因為沃勒斯坦首先講的是：“世界經(jīng)濟體是現(xiàn)代世界的一個發(fā)明?！盵2](13)合理的解釋是，沃勒斯坦認為，世界經(jīng)濟體是現(xiàn)代資本主義世界經(jīng)濟體的現(xiàn)實中提煉出的一個概念，然后把它反用到前資本主義社會中去，從而產(chǎn)生一個一般的完整的社會分析圖式，即“世界體系分析”。然而，現(xiàn)實的世界經(jīng)濟體只有一個，就是現(xiàn)代資本主義世界經(jīng)濟體。所以，他說，以前的世界經(jīng)濟體總是轉(zhuǎn)化為帝國，這種世界經(jīng)濟體是存在了多長時間之后轉(zhuǎn)化為帝國的？沃勒斯坦沒有講，所以他的意思應(yīng)該是，這些世界經(jīng)濟體根本沒有在完整的世界經(jīng)濟體的意義上存在過。稍后他說，即使在16世紀，“歐洲不是當時唯一的世界經(jīng)濟體。還存在其它世界經(jīng)濟體。但只有歐洲走上了資本主義發(fā)展的道路從而使它能超過其他的世界經(jīng)濟體?！盵2](14)那么當時存在的其它世界經(jīng)濟體又是什么樣子呢？他也沒有明確講，而從他后面的論述我們可以看出，他是在一種涵義非常弱的意義上使用這個概念的，即存在一個“貿(mào)易中心”。所以說，現(xiàn)代世界經(jīng)濟體并不僅僅是和以前可能出現(xiàn)過的世界經(jīng)濟體相對而言的一種特指，它是一種專指，世界經(jīng)濟體本身就是現(xiàn)代的。這樣我們才可以理解沃勒斯坦為什么說：“資本主義和世界經(jīng)濟體系是兩個相對應(yīng)的共生事物，就像硬幣的正反面一樣，兩者之間無因果關(guān)系。我們僅僅是在用不同的特征定義相同的、密不可分的現(xiàn)象?！盵3](6)之所以指出這一點，是為了說明，沃勒斯坦在后面論述什么是資本主義時，常常是把世界經(jīng)濟體的特征作為資本主義的特征的，因為歷史上只存在一個現(xiàn)實的完整意義上的世界經(jīng)濟體，就是現(xiàn)代資本主義世界經(jīng)濟體，世界經(jīng)濟體的特征也是把資本主義社會和前資本主義社會區(qū)別開來的一個不可缺少的重要標志性特征。

在此基礎(chǔ)上，我們就可以重新發(fā)問，這個16世紀誕生的歐洲世界經(jīng)濟體，為什么稱它是一個資本主義的呢？或者說，資本主義為什么被稱為是資本主義？沃勒斯坦在《現(xiàn)代世界體系》中講：“歐洲發(fā)展和維護的是占用剩余產(chǎn)品的一種新形式，是資本主義的世界經(jīng)濟體。它不是建立在對剩余農(nóng)產(chǎn)品的直接占用上，不是以貢品的形式(如在世界帝國的情況下)，也不是以封建地租的形式(如在歐洲封建制度下)。現(xiàn)在發(fā)展的是另一種攫取剩余品的形式，它建立在更擴大的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上(先在農(nóng)業(yè)方面，然后又在工業(yè)方面)，運用世界市場機制，并有國家機器的‘人為’的協(xié)助(即非市場的)。”[2](28)由這里可以看，資本主義就是指一種新的“攫取剩余品的形式”，沃勒斯坦在另外一個地方表述為“提供另外一種更加有利可圖的攫取剩余的來源?！盵2](13)這個新形式包含兩個方面的特征，一個是作為世界經(jīng)濟體的，一個是作為資本主義的，二者又是緊密聯(lián)系在一起的，僅僅能做一種邏輯上的分離。

作為一種新出現(xiàn)的世界經(jīng)濟體，資本主義的特征是：“它建立在更擴大的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上(先在農(nóng)業(yè)方面，然后又在工業(yè)方面)，運用世界市場機制?！蔽掷账固拐f：“我們正在揭示一個資本主義世界經(jīng)濟體系的本質(zhì)特征：即生產(chǎn)是為了在市場中銷售，目的在于實現(xiàn)利潤的最大化?！盵3](15)他又說：在16世紀到18世紀的歐洲“產(chǎn)生了一種世界經(jīng)濟體系。這一體系伴有單一的勞動分工，并存在著一個世界市場；在這個市場中人們?yōu)榱顺鍪酆屠麧櫠罅可a(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。我毫不猶豫地將此稱為農(nóng)業(yè)資本主義?！盵3](16)建立在單一勞動分工基礎(chǔ)上的“世界市場機制”是現(xiàn)代世界經(jīng)濟體，也就是現(xiàn)代資本主義的一個核心特征，在這個機制下，經(jīng)濟以世界市場為取向。只有它才能把資本主義和前資本主義社會從根本上區(qū)別開來。前資本主義社會也存在某種意義上的世界市場，但沃勒斯坦說：“僅僅是隨著16世紀歐洲現(xiàn)代世界經(jīng)濟體系的出現(xiàn)，我們才看到了市場貿(mào)易的充分發(fā)展及其在經(jīng)濟中的統(tǒng)治地位?！盵3](6)這種市場貿(mào)易的充分發(fā)展及其在經(jīng)濟中的統(tǒng)治地位的重要表現(xiàn)是，遠程貿(mào)易不再是奢侈品貿(mào)易而是尋求最大利潤的“必需品”或“大宗物品”的貿(mào)易，還表現(xiàn)為在這個過程中發(fā)生的被廣泛地分散地形成的一種長長的商品鏈，而這種商品鏈正是沃勒斯坦世界體系理論要研究的核心問題之一。

作為一個資本主義世界經(jīng)濟體，這個體系的特征又是什么呢？或者我們換一種提問方式，這個新出現(xiàn)的世界經(jīng)濟體為什么被稱為資本主義的呢？沃勒斯坦講，在這個經(jīng)濟體中，資本的使用(投資)方式發(fā)生了重大變化，“自我擴張成為資本使用的首要目標或首要意圖”，使用資本是為了獲得更多的資本，即無限制的資本積累。[4](1)而“最根本地定義資本主義的是資本的無限制積累的驅(qū)動力。”[5](311)因為正是在資本的無限制積累的驅(qū)動力的驅(qū)動下，在資本主義世界經(jīng)濟體中，面向市場尋求最大利潤的生產(chǎn)逐漸得到充分發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位。同時也正是在資本的無限制積累的驅(qū)動力的驅(qū)動下的資本主義的擴張中，資本主義產(chǎn)生了它的第二個特征，而且是更重要的特征，這就是建立在不平衡發(fā)展基礎(chǔ)的“核心?半邊緣?邊緣”的體系結(jié)構(gòu)。正是這種不平等的體系結(jié)構(gòu)為西歐提供了一種更加有利可圖的攫取剩余的方式，即核心國家與邊緣地區(qū)的不平等交換。所以沃勒斯坦講：“資本主義不僅包含所有者對勞動力的剩余價值的攫取，也包含核心地區(qū)對整個世界經(jīng)濟體系中的剩余價值的攫取。這在農(nóng)業(yè)資本主義階段和工業(yè)資本主義階段無不如此?！盵3](18?19)

所以總體上沃勒斯坦認為，資本主義世界經(jīng)濟體是一個建立在不平等交換基礎(chǔ)上的不平等體系，它使體系內(nèi)的核心國家可以不按比例地占有這個體系內(nèi)生產(chǎn)出來的剩余價值。而這個體系的形成是體系內(nèi)部國家和地區(qū)由于種種原因長期不平衡發(fā)展的結(jié)果，資本主義世界經(jīng)濟體系的“休戚相關(guān)最終是建立在這種不平衡發(fā)展現(xiàn)象上的”。[1](97)那么問題是，這樣一種建立在不平等基礎(chǔ)上的體系是如何建立起來并保持它的內(nèi)部穩(wěn)定發(fā)展呢？最終原因在于這個資本主義世界體系的國家政治權(quán)力層面。

在分析這個資本主義世界經(jīng)濟體的形成時沃勒斯坦說：“這個體系建立在兩個主要結(jié)構(gòu)上：‘世界’范圍的分工和某些地區(qū)的國家官僚機器?！盵2](50)這里“世界范圍的分工”屬于這個世界體系的經(jīng)濟層面，它是世界市場存在的前提，它們屬于資本主義作為一個“世界經(jīng)濟體”的特征。這種世界范圍內(nèi)的分工和體系內(nèi)的“核心?半邊緣?邊緣”結(jié)構(gòu)相對應(yīng)。那么國家官僚機器在這里扮演什么樣的角色呢？

首先是避免這個新產(chǎn)生的世界經(jīng)濟體轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏Ｒ驗楹诵膰夜倭艡C器的加強的結(jié)果是現(xiàn)代主權(quán)國家和國家體系的建立，而“這種國家間體系的運行原則是所謂的權(quán)力平衡，即被設(shè)計用來確保沒有一個國家能夠?qū)⑦@種國家間的體系轉(zhuǎn)換為單一世界帝國的制衡機制?！盵5](305)沃勒斯坦說：在16世紀，“人們曾試圖用舊方式獲利，但是技術(shù)的進步和資本主義成分的增長已經(jīng)走得太遠，已不可能再建立一些能與經(jīng)濟舞臺相匹配的政治帝國了?！盵2](226)

其次，資本主義世界經(jīng)濟體系的政治結(jié)構(gòu)是由主權(quán)國家構(gòu)成的國際體系。在這個世界經(jīng)濟體中，發(fā)展了強大官僚機器的核心國家與國家機器力量相對削弱的邊緣地區(qū)本身就是構(gòu)成資本主義世界經(jīng)濟體“核心?半邊緣?邊緣”結(jié)構(gòu)的重要組成部分，這是一種與經(jīng)濟因素并列的政治因素。沃勒斯坦講：“現(xiàn)代世界體系的制度化中的一個關(guān)鍵因素，是現(xiàn)代主權(quán)國家和國家間體系的締造，這兩者的結(jié)合提供了資本主義勞動分工賴以出現(xiàn)的政治框架?！盵5](304)而這種政治因素在結(jié)構(gòu)形成期它推動了這種不平等結(jié)構(gòu)的形成，在形成之后它維持了這種結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定。沃勒斯坦講：“核心國家的強大的國家機器是用來削弱別國的國家機器的。這個原因在現(xiàn)代世界體系發(fā)展史上是相當重要的。因此，許多邊緣國家的命運就是遭到外部的介入，介入的主要形式是戰(zhàn)爭、顛覆與外交干涉。”[3](21)他又說：“一旦我們注意到國家機器力量上的差距，我們便能明白強大國家對弱小國家、核心國家對邊緣國家強制進行的‘不平等交換’的運作。”[3](18)

再次，某種意義上說，在資本主義世界經(jīng)濟體中，政治因素和經(jīng)濟因素交織在一起，是無法完全分開理解的。傳統(tǒng)意識形態(tài)認為資本主義社會生產(chǎn)要素是自由流動的，政治機器不干涉市場，而沃勒斯坦通過世界體系分析恰恰認為：“資本主義是由生產(chǎn)要素的部分自由流動來定義的，是政治機器有選擇地干涉市場來定義的。霸權(quán)是后者的實例。”[5](311)他講，在早期資本主義形成時期，專業(yè)化在世界經(jīng)濟體系中的特定的和不同地理范圍出現(xiàn)，“這些地區(qū)之所以能夠?qū)I(yè)化，是因為那些市場中的經(jīng)營主體在其利潤不能再擴大之時，企圖阻止市場的正常運行。這種利用非市場工具以保證短期利益的企圖使經(jīng)濟主體們便轉(zhuǎn)而求助于能夠?qū)嶋H上有權(quán)對市場發(fā)生影響的政治實體——民族國家?！盵3](17)而通常在資本主義世界經(jīng)濟體內(nèi)，“政治力量被用來保證壟斷權(quán)力(或盡可能如此)。國家減弱了作為中央的經(jīng)濟機構(gòu)的作用，而更多地變成在其他經(jīng)濟交易中保證一定的進口交換比率的手段。這樣，市場的運行(不是自由運行，但畢竟是市場運行)刺激了生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)生了現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所帶來的各種后果。”[2](13)

由上面的分析可以看出，政治因素是作為資本主義世界經(jīng)濟體之被稱為資本主義的最主要特征存在的，他說：“資本主義是建立在政治實體使經(jīng)濟利益分配到‘私人’手里的同時，又不斷關(guān)注經(jīng)濟損失的基礎(chǔ)之上的?！盵2](462)因此，沃勒斯坦才會認為：“‘世界經(jīng)濟體系’是巨大的由各種政治結(jié)構(gòu)分割的一體化生產(chǎn)的不平等的鏈條。其基本邏輯是積累的剩余價值被不平等地加以分配，以支持那些在市場體系中能夠獲得各種暫時壟斷的人。這是一個‘資本主義’的邏輯?！盵5](174?175)這里起中心作用的是權(quán)力，因為壟斷獲得的不平等分配的基礎(chǔ)是不平衡的政治權(quán)力，它是這個不平等的資本主義世界經(jīng)濟體能夠產(chǎn)生、鞏固、并不斷發(fā)展的根本原因。從這種意義上，資本主義是一個政治權(quán)力衍生的不平等世界。

三、過去、現(xiàn)在和不確定的未來

上面我們集中論述了沃勒斯坦從世界體系角度透視的資本主義的內(nèi)涵。本節(jié)我們將在沃勒斯坦論述的資本主義世界經(jīng)濟體的發(fā)展過程、發(fā)展規(guī)律以及發(fā)展趨向方面進一步闡述沃勒斯坦的資本主義理論，并進一步證明上面的結(jié)論。

沃勒斯坦認為資本主義世界經(jīng)濟體是一個社會歷史體系，有自己的規(guī)則和結(jié)構(gòu)，其發(fā)展是一個歷史的過程，有開始也有終結(jié)。他認為周期是資本主義世界經(jīng)濟體的一種主要制度性結(jié)構(gòu)。沃勒斯坦講：“資本主義世界經(jīng)濟，就像任何其他體系一樣，既有周期性的節(jié)奏，又有長期性的傾向?！盵5](253)他說：“我們感興趣于周期，是因為它們既是一種解釋歷史體系生命的機制，又是這種體系得以運行的機制?！盵5](256)沃勒斯坦的資本主義運行周期理論來源于弗朗索瓦·西米昂德的經(jīng)濟周期理論(約250年經(jīng)歷一個上升和下降周期的趨勢)和兩階段(A和B)的階段劃分。它主要指的是一種康德拉捷夫周期。有一個擴張階段，緊接著是一個緊縮階段。在周期的A、B兩階段中，沃勒斯坦尤其看重第二個階段，即B階段或者說收縮階段，他說：“從作為歷史體系的資本主義世界經(jīng)濟這一角度來看，B階段是其存在的本質(zhì)。”[5](265)為什么呢？我們可以從沃勒斯坦對資本主義的第一個收縮階段即17世紀的分析中找到答案。他說：“如果把17世紀視為大體上覆蓋著從1600年左右到1750年這一段時期，它首先就是一個擴張與緊縮的周期模式的范例?！盵6](序言,6)通常人們把17世紀的經(jīng)濟收縮稱為資本主義的一次危機，而沃勒斯坦并不這樣認為，他說：“17世紀的緊縮并不是這個體系的一場危機。正相反，它是該體系鞏固的時期。”[6](序言,34)17世紀的危機“不是一場災(zāi)難，而是使那些從資本主義體系獲益最多的人的財富不斷增加的一個重要因素。”[6](序言,34)因為經(jīng)濟衰退導(dǎo)致開支緊縮，剩余價值也因此相對減少，所?？臻g也只容得下一個核心國，各國運用國家機器進行斗爭，結(jié)果就是資本主義歷史上霸權(quán)國家興起。霸權(quán)國家進一步推動了體系內(nèi)部的不平等同時又鞏固了這種不平等。由此可以看出，沃勒斯坦認為資本主義的本質(zhì)仍然在于一種體系的不平等，這種不平等在資本主義的擴張階段在地理范圍上擴大，而在收縮階段進一步鞏固這種新的不平等。鞏固的途徑就是建立在國家官僚機器基礎(chǔ)上的政治權(quán)力。

沃勒斯坦認為資本主義世界經(jīng)濟體中存在結(jié)構(gòu)性的周期運動，但由于它是個歷史體系，周期并非循環(huán)的，而是上升的。他說：“既然這個體系是歷史的，該體系的有節(jié)奏運動就不會回到一個平衡點，而只會使這個體系在一個持續(xù)點上運動，這被稱為該體系的長期趨向。這種趨向，又因為回復(fù)性機制的結(jié)構(gòu)混亂所包含的進一步修復(fù)的不可能性而達到頂點?！盵5](305)資本主義經(jīng)濟的周期運動中，存在著兩種上升趨勢，這兩種趨勢決定著這個體系的發(fā)展方向是最終走向解體。首先是無產(chǎn)階級化趨勢，就是一種完全的自由勞動，雇傭勞動。資本主義的本質(zhì)在于延緩這種趨勢，因為在一種半無產(chǎn)階級的社會結(jié)構(gòu)中，工人能夠接受的工資最低限度更低，這有利于資本主義的資本積累。沃勒斯坦講：“自由勞動確實是資本主義的一種界定性的特征，但并非所有的生產(chǎn)企業(yè)里的自由勞動都是界定性的。它是中心區(qū)各國對熟練工作所使用的勞動力控制形式，而強制勞動則應(yīng)用于邊緣地區(qū)較不熟練的工作。因此，兩者的結(jié)合體現(xiàn)了資本主義的本質(zhì)。在各地的勞動都是自由的時候，我們將看到社會主義?！盵2](126?127)但無產(chǎn)階級化卻是資本主義世界經(jīng)濟體的客觀趨勢，這就造成資本主義世界經(jīng)濟體中的利潤率逐漸減少。第二種趨勢是資本主義世界經(jīng)濟體的地理位置隨著時間的推移而逐步擴張。這根本上是資本無限制積累的內(nèi)在驅(qū)動力作用的結(jié)果，它延緩了體系內(nèi)的無產(chǎn)階級化趨勢。沃勒斯坦講：資本主義世界經(jīng)濟體的擴張首先“不是尋求市場，而是尋求半無產(chǎn)階級的勞動力”，“世界體系的地理擴張，通過把注定只能達到半無產(chǎn)階級化的勞動力納入進來，對無產(chǎn)階級化不斷發(fā)展條件下的利潤降低過程起到制約作用?！盵4](20)而資本主義地理范圍上的擴張在根本上也是以政治國家機器為后盾的，并經(jīng)常以政治國家軍事力量為先導(dǎo)。

今天資本主義已經(jīng)擴展到全球，這某種程度上預(yù)示著資本主義世界體系的發(fā)展已經(jīng)開始進入到了不穩(wěn)定時期。沃勒斯坦講：“我們并非處于資本主義勝利時期，而是處于資本主義混亂的告終時期?！盵2](中文序言,1)一個重要的表現(xiàn)就是世界范圍內(nèi)的反體系運動的興起。沃勒斯坦為打破建立在政治權(quán)力基礎(chǔ)上的資本主義世界體系提供的解決方案首先是一種政治方案，當然這種政治藥方包含道德因素。沃勒斯坦明言：“不是世界體系分析能使我‘發(fā)現(xiàn)真理’，而是世界體系分析能使我按照我認為更加有利于我們大家作出政治和道德決定的方式，對社會現(xiàn)實作出我認為是比較合理的解釋?！盵5](導(dǎo)言,5)反體系運動是一種政治運動，它要獲得成功首先要奪取國家政權(quán)。

沃勒斯坦提出，資本主義世界體系的瓦解在于它內(nèi)部的固有矛盾，他認為：“資本主義世界體系運作過程中存在兩個基本矛盾。首先是19世紀主要的馬克思主義者指出來的矛盾。具體內(nèi)容是：短期內(nèi)要獲得最大限度的利潤就需要從大多數(shù)人的即時消費中最大限度地攫取剩余價值；而長時期內(nèi)剩余價值的持續(xù)生產(chǎn)需要大眾需求，這種需求只有對所獲取的剩余價值進行重新分配才能被創(chuàng)造出來?！诙€基本矛盾：不管特權(quán)者如何想用擴大特權(quán)的享受范圍的辦法來處理反抗運動，他們都無法在短期內(nèi)消除反抗運動；但是他們能預(yù)見下一次世界經(jīng)濟危機所產(chǎn)生的下一個反抗運動。因此，‘增補’的代價會越來越高，而其好處卻似乎會逐漸減少?！盵3](35)

沃勒斯坦認為，反體系運動的結(jié)果，很可能建立一個相對較為平等的體系，即社會主義世界政府。當然它未必會必然出現(xiàn)，沃勒斯坦講：“當21世紀中葉資本主義世界體系讓位于后繼的體系(一個或多個)時，我們將看到這后即體系是否會更平等。我們不能預(yù)測它會是一個什么樣的體系，但能通過我們目前政治的和道德的活動來影響其結(jié)果?！盵2](中文序言,2)從這里我們再一次看到了政治權(quán)力在沃勒斯坦資本主義世界邏輯構(gòu)架中的基礎(chǔ)性地位和作用。

[1]沃勒斯坦.什么是資本主義？[M].馬克思主義與現(xiàn)實,2001,(1):37?43.

[2]沃勒斯坦.現(xiàn)代世界體系·第1卷[M].北京: 高等教育出版社,1998.

[3]IMMANUEL W.The Capitalist World-economy [M].London:Cambridge University Press,1979.

[4]沃勒斯坦.歷史資本主義[M].北京: 社會科學(xué)文獻出版社,1999.

[5]沃勒斯坦.沃勒斯坦精粹[M].南京: 南京大學(xué)出版社,2003.

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