劉勇

摘要：“頂功”形體技巧，是中國雜技早在漢代就形成以“頂功”為中心的形體技巧節(jié)目，在這個“頂功”節(jié)目中，要求演員有過硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，這傳統(tǒng)直至今日依然。漢代表現(xiàn)“頂功”技巧的畫像磚石很多，山東嘉祥武氏祠的這兩幅就很典型?，F(xiàn)代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節(jié)目（如單臂倒立）。其中，“對手頂”這個節(jié)目就是脫胎于漢代“頂功”為中心的形體技巧節(jié)目，加上現(xiàn)代手法的編排，技術(shù)技巧的創(chuàng)新，舞蹈藝術(shù)的融合，聲、光、電、化、服、道的創(chuàng)意，形成了現(xiàn)當(dāng)代一個特別受世界給民族觀眾喜愛的節(jié)目。也使得“頂功”這一古老的雜技節(jié)目煥發(fā)了新的光彩，披上了時尚雜技的外衣。如何表演好這個節(jié)目，除演員要扎實(shí)的基本功外，還要在訓(xùn)練與表演中有機(jī)地加強(qiáng)內(nèi)在表現(xiàn)力與肌張力相融合，表演好雜技肢體力量形態(tài)這樣才能使得這一古老節(jié)目以其高難度的技巧、內(nèi)涵豐富的精神情操、精美的舞蹈編排、獨(dú)特的燈光音樂等風(fēng)格在藝術(shù)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

關(guān)鍵詞：內(nèi)在表現(xiàn)力肌張力

大約在舊石器時代，雜技就已經(jīng)萌芽。原始人在狩獵中形成的勞動技能和自衛(wèi)攻防中創(chuàng)造的武技與超常體能，在休息和娛樂時，在表現(xiàn)其獵獲和勝利的歡快時，被再現(xiàn)為一種自娛游戲的技藝表演，這就形成了最早的雜技藝術(shù)。雜技藝術(shù)中的很多節(jié)目是生活技能和勞動技術(shù)、武術(shù)技巧的提煉和藝術(shù)化；這些技能技術(shù)技巧在歷史的過程中不斷被深化，逐漸形成了這一種巧妙神奇的藝術(shù)節(jié)目，這種節(jié)目至今在舞臺表演中，還深受世界觀眾喜愛。由于雜技藝術(shù)來源于五花八門、繽紛多姿的現(xiàn)實(shí)生活，"雜"成為它的整體特征，故而"雜技"之名就在歷史長河中被確定下來。雜技是藝術(shù)起源中最古老的藝術(shù)之一。

一、雜技

雜指多樣；技指技藝，即“各種技藝”的意思；雜技，亦作“雜伎”。指柔術(shù)（軟功）、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝。它既是古代娛樂形式的一種，又泛指技藝表演?，F(xiàn)代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節(jié)目。

雜技是于三度空間中以身體為語言作“美娛交流”現(xiàn)象的人體的運(yùn)動表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以高、精、尖、驚、奇、險的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助道具與其它，包括音樂。

二、現(xiàn)代雜技“對手頂”

在傳統(tǒng)雜技表演節(jié)目中，“頂功”形體技巧，是中國雜技早在漢代就形成了的以“頂功”為中心的形體技巧節(jié)目，在這個“頂功”節(jié)目中，就要求有過硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，這種傳統(tǒng)一直至今。

“力技”狹義的解釋為角力，爭交相撲之類以力量較量為主的節(jié)目，在漢代百戲中占有重要地位。角抵就是指漢畫中?？煽吹饺伺c人，人與獸，獸與獸之間角抵的圖像。《漢書?武帝紀(jì)》“三年春，作角抵戲” 顏師古注引漢文穎曰：“名此樂為角抵者，兩兩相當(dāng)角力，角技藝射御，故名角抵，蓋雜技樂也?！眱?nèi)蒙古草原上一年一度的“那達(dá)慕”盛會上，“力技”的另一種表現(xiàn)是——摔跤。

現(xiàn)代雜技創(chuàng)作家將這兩種傳統(tǒng)雜技加以融合，使這個節(jié)目煥發(fā)了新的生機(jī)，形成了今日廣受歡迎的節(jié)目，如：頭頂芭蕾、雙人對手頂、三人造型、四人柔術(shù)造型等。在借鑒學(xué)習(xí)排演“雙人對手頂”這個節(jié)目時，我發(fā)現(xiàn)由于我是從傳統(tǒng)雜技訓(xùn)練體系中過來的，在傳統(tǒng)雜技訓(xùn)練體系中不太講究對肢體美姿的訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)這個節(jié)目中出現(xiàn)了肢體姿態(tài)美化、肢體軟度表現(xiàn)力達(dá)不到節(jié)目要求，特別是在情境雜技表演中對肢體語言表演表達(dá)的把握較差的問題。我針對自身肢體所帶來的問題進(jìn)行了一系列的學(xué)習(xí)與借鑒相結(jié)合的訓(xùn)練。

學(xué)習(xí)“瑜伽”，解決身體軟度。特別使用“高溫瑜伽”來訓(xùn)練自己，學(xué)習(xí)均衡的收縮、伸展動作，調(diào)節(jié)原來訓(xùn)練體系中技能力量強(qiáng)但肢體較僵硬表現(xiàn)的問題，“高溫瑜伽”的訓(xùn)練使全身肌肉與關(guān)節(jié)的彈性比較舒緩，適應(yīng)“對手頂”所需要的技術(shù)——關(guān)節(jié)節(jié)奏緩慢到位的表現(xiàn)需要。

學(xué)習(xí)武術(shù)“太極拳”，通過學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)著使動作在節(jié)目中輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)；學(xué)習(xí)“太極拳理”，更體會著這中國傳統(tǒng)文化的高雅、音樂般的韻律、哲學(xué)的內(nèi)涵、美的造型、詩的意境。

學(xué)習(xí)舞蹈“芭蕾”，解決肢體上韻律美與氣質(zhì)。為了適應(yīng)“對手頂”節(jié)目中動靜交織的形態(tài)變化、形形色色的物體平衡形式以及人與物、人與人的奇妙結(jié)合,表達(dá)出內(nèi)心的激情，展現(xiàn)運(yùn)動平衡中的動態(tài)美與靜態(tài)美，我努力學(xué)習(xí)舞蹈中的生命律動之一——呼吸與在舞蹈動律中表達(dá)情感。從對舞蹈的學(xué)習(xí)中我暗下決心，一定可以找到同舞蹈一樣美感的雜技韻律。為此，從古代流傳下來的雜技圖畫壁影史料中我看到，那些雜技藝術(shù)家們在表演中都是栩栩如生的“藝術(shù)”表演，而不是近現(xiàn)代雜技藝人們只專注技術(shù)的演雜技。

三、“內(nèi)在表現(xiàn)力”與“肌張力”

“內(nèi)在表現(xiàn)力”與“肌張力”的“力”，原“力”是原始人類在大自然生存的根本技能；在沒有足夠體力下，人就舉不動木和石造的工具以及武器，也背不動獵獲的大野獸。世界各民族都有大力士的神話傳說故事；盤古開天辟地依靠的就是力。力是人類體能之基本，“力”也是中國傳統(tǒng)雜技表演七大類之一；

我覺得，現(xiàn)代雜技藝術(shù)表演中，“力”不再僅僅是“負(fù)重”的雜技節(jié)目了，而是一種藝術(shù)的表現(xiàn)力，一種魅力，準(zhǔn)確地說，是通過提高文化學(xué)養(yǎng)，對表演節(jié)目中的人物符號所進(jìn)行的藝術(shù)再提高，運(yùn)用思考后提煉出來的內(nèi)心情感與肌肉、肢體交織后產(chǎn)生的表演張力，它是演員內(nèi)心充實(shí)后，通過雜技技術(shù)所表現(xiàn)出來的張力美，如同“針尖垂露”、“碧盤滾珠”、“池面風(fēng)來波瀲瀲”一般含苞欲放、呼之欲出的藝術(shù)感染力，這就是“內(nèi)在表現(xiàn)力”，這些“內(nèi)在表現(xiàn)力”能使簡單的技術(shù)動作變成極富魅力的韻律節(jié)奏。

如我表演的現(xiàn)代雜技節(jié)目“對手頂”的表演，它是從一個動態(tài)技術(shù)技巧轉(zhuǎn)移至靜態(tài)造型，又從靜態(tài)造型轉(zhuǎn)移至動態(tài)技術(shù)技巧，我與另一名演員陰動陽靜、陽動陰靜、陰陽變化，表現(xiàn)出變化的韻律。我們表演出來的韻律節(jié)奏，完成了這個節(jié)目的形式美。韻律是指某些物體運(yùn)動的均勻的節(jié)律（它有多種指向性解釋，我這里僅指運(yùn)動方面）。我們以動作間距不同、形狀相同的重復(fù)；也可以是形狀不同、間距相同的重復(fù)；還可能是別的方式的單元重復(fù)來產(chǎn)生這種節(jié)律美。

對于“肌張力”的表現(xiàn)要把握?！凹埩Α焙唵蔚卣f就是肌細(xì)胞相互牽引產(chǎn)生的力量。肌肉靜止松弛狀態(tài)下的緊張度稱為肌張力。肌張力是維持身本各種姿勢以及正常運(yùn)動的基礎(chǔ)，并表現(xiàn)為多種形式。如人在靜臥休息時，身體各部肌肉所具有的張力稱靜止性肌張力。軀體站立時，雖不見肌肉顯著收縮，但軀體前后肌肉亦保持一定張力，以維持站立姿勢和身體穩(wěn)定，稱為姿勢性肌張力。肌肉在運(yùn)動過程中的張力，稱為運(yùn)動性肌張力，是保證肌肉運(yùn)動連續(xù)、平滑（無顫抖、抽搐、痙攣）的重要因素。

在表演上，“肌張力”不僅僅是肌肉的表現(xiàn)力，它更可以是內(nèi)心外化、情感投入的表現(xiàn)力，是活的生命體，不是木訥、機(jī)械的表演。那么，豐富的情感投入所表現(xiàn)出來的“內(nèi)在表現(xiàn)力”通過訓(xùn)練有素的“肌張力”融合后，這種表現(xiàn)力就產(chǎn)生了不可言喻的力與美的藝術(shù)感染力。

那么，當(dāng)“力”被蘊(yùn)含在美的姿態(tài)中，蘊(yùn)含在運(yùn)動過程與靜止造型中，每一次“內(nèi)力”都與肌張力運(yùn)動律動與肌張力靜止內(nèi)在的律動相依相存，互相依靠，與節(jié)目所要表現(xiàn)的內(nèi)容、情境同呼吸、共命運(yùn)，美的內(nèi)蘊(yùn)、內(nèi)涵就不由自主的溢向形體之外；而外在的美又是通過表演者專注、內(nèi)斂的神情、肌張力瞬間的激情爆發(fā)、延宕與運(yùn)動來表現(xiàn)出外在肌張力魅力的。肢體動作、造型的高低錯落、疏密聚散，肌張力在呼吸吞吐之間游動，形成欲與還休的節(jié)奏，演員個體中的整體風(fēng)格和具體運(yùn)動建構(gòu)，都會形成其凝固與躍動的音樂般旋律與獨(dú)具特色的節(jié)奏韻律。文化內(nèi)蘊(yùn)與精神力量的內(nèi)外張力表現(xiàn)出矯健雄渾、宏偉壯闊的飛騰之勢和富有虎踞龍盤、豪放剛毅的中國文化之韻律美。肌張力層層疊迭、盤旋向上的節(jié)奏，動作技術(shù)中寶塔式尖頂、直刺藍(lán)天的造型與節(jié)奏，使表現(xiàn)力出現(xiàn)不斷升騰、通達(dá)上蒼的韻律感。這種綜合表現(xiàn)力表演出的作品是美的作品，是精品，而“內(nèi)在表現(xiàn)力”與“肌張力”的融合就是作品的根、魂、情的融合。

作為雜技演員，要想在演出中熟練的掌握“內(nèi)在表現(xiàn)力”與“肌張力”這種融合的技術(shù)技巧，就必須勤學(xué)苦練。雜技行話里有“寧練筋長三分，不練肉厚一寸”、“武藝不學(xué)不通，雜技不練不精”、“要學(xué)會，天天累；要學(xué)精，來拼命”，這是新時代雜技藝術(shù)家門所應(yīng)具備的精神風(fēng)貌。

（作者單位：湖南省雜技團(tuán)）

責(zé)任編輯：曉芳