摘 要： 明代著名劇作家汪廷訥的《獅吼記·跪池》一折長(zhǎng)久以來(lái)以其獨(dú)特的喜劇魅力征服了廣大的讀者和觀眾。本文從人物塑造、場(chǎng)面描寫(xiě)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)等方面來(lái)分析這折戲的喜劇特色及成因，以便更好地認(rèn)識(shí)其在喜劇藝術(shù)上的成就。
　　關(guān)鍵詞： 汪廷訥 《獅吼記·跪池》 喜劇
　　
　　《獅吼記》是明代劇作家汪廷訥的著名作品，其中的《跪池》一折更是昆曲舞臺(tái)上久演不衰的經(jīng)典曲目。從整部戲來(lái)看，《獅吼記》是以“妒婦”為主題，“療妒”為目的，帶著作者強(qiáng)烈教化傾向的作品，但單看《跪池》，卻是一出幽默詼諧、在藝術(shù)上取得巨大成就的喜劇作品。關(guān)于《獅吼記》中“妒”及“療妒”主題學(xué)界已有了較為廣泛的討論，本文在此就不贅言，而著重考察《獅吼記·跪池》這一折戲的喜劇特色及其成因。
　　為什么《跪池》這短短的一折戲能在眾多的喜劇作品中獨(dú)樹(shù)一幟而一直作為昆曲的經(jīng)典保留劇目呢？我認(rèn)為主要有以下幾方面的原因，這其實(shí)也就是這出戲獨(dú)特喜劇特色的表現(xiàn)。
　　一、講“分寸”
　　在我看來(lái)，這折戲有個(gè)非常大的特點(diǎn)，那就是很好地把握了“分寸”。這里說(shuō)的“分寸”不是說(shuō)這里所展現(xiàn)的事情是合情合理的、符合現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)的，相反，這出戲所寫(xiě)的事情正是因?yàn)檫`背了大家關(guān)于社會(huì)生活、倫理生活的一般認(rèn)識(shí)，人物行為也比現(xiàn)實(shí)生活夸張才獲得了巨大的喜劇效果。這里說(shuō)的“分寸”其實(shí)是指作者在人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)上把握了一個(gè)“度”。如果說(shuō)違背常理、夸張表現(xiàn)是這出戲能成為一出成功喜劇作品的起點(diǎn)，而作者正是因?yàn)榍〉胶锰幍匕盐樟诉@種“違背”、“夸張”的“度”，才能使這部作品在喜劇藝術(shù)上經(jīng)由起點(diǎn)達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?br/>　　具體說(shuō)來(lái)，這出戲是“柳氏妒得有分寸，陳慥怕得有分寸，東坡勸得有分寸，場(chǎng)面鬧得有分寸”。在這出戲中，柳氏的確是一個(gè)不折不扣的“妒婦”，屢屢體罰丈夫還故意讓其丟人，對(duì)蘇東坡這樣一個(gè)大學(xué)士、大文豪也絲毫不放在眼里。這樣的柳氏不僅在當(dāng)時(shí)是個(gè)“奇妬”之人，就算在今天，我們也覺(jué)得不合適。但是作者沒(méi)有一味地把柳氏這種“妒”和“悍”無(wú)限夸大，讓柳氏成為一個(gè)令人心生厭惡的形象?！豆虺亍分械牧弦蚨识龀龅氖聸](méi)有像《獅吼記》后面幾出那樣讓人心生不快（如罰陳慥頂燈、拿繩子系著陳慥），更不像后來(lái)的一些小說(shuō)、戲曲中的妒婦那樣變成了“毒婦”，而且作者似乎也有意讓柳氏展現(xiàn)不少優(yōu)點(diǎn)來(lái)中和這種“妒”對(duì)其形象的貶低。柳氏年輕貌美、知書(shū)知禮，對(duì)丈夫有著很深的情感；柳氏一般不是無(wú)緣無(wú)故亂發(fā)脾氣，通常都是事出有因——很大程度上和陳慥的出爾反爾、品行不端有關(guān)。這就是妒得有“分寸”。再看陳慥，他雖然怕柳氏，但也不是完全地唯唯諾諾，惶惶不可終日。柳氏要打他，他厚著臉皮求情；改成罰跪，他又要關(guān)上房門，他與柳氏不停地討價(jià)還價(jià)，直到柳氏生氣才罷。而且如果不局限于這一折戲，我們也可以有更多發(fā)現(xiàn)：《梳妝》一出中，陳慥明知席間如果有妓自己會(huì)被柳氏打，還是決定“且顧眼下”，先去快活了再說(shuō)——這其實(shí)都說(shuō)明了陳慥并不是沒(méi)有底線地“怕老婆”。
　　而蘇軾的“勸”更是勸得很“妙”：蘇東坡一開(kāi)始時(shí)義正詞嚴(yán)訓(xùn)斥陳慥怎可被婦人壓制，并滿懷信心地要為陳慥“討個(gè)公道”，但是柳氏要打他了，他卻趕緊跳起來(lái)躲在椅子后，嘴里叫著：“季常不要放手?！辈灰屃系陌糇勇湓谒砩?。沒(méi)過(guò)一會(huì)他又要去勸柳氏讓陳慥納妾，剛說(shuō)“季常今后……”，就被柳氏的氣勢(shì)一嚇，改口說(shuō)：“季常今后再不敢貪酒戀花了?！碧K東坡本是帶著大道理來(lái)好好勸柳氏改過(guò)，沒(méi)想到屢屢被柳氏打斷和威懾，他也沒(méi)能帶著他大丈夫的硬氣勸到底，這的確是算得上“勸得有分寸”了。那么何謂“鬧得有分寸呢”？與許多曲目相比，《跪池》算得上是一出熱鬧的戲——夫妻之間拉拉扯扯討價(jià)還價(jià)；柳氏、陳慥、蘇軾之間吵吵鬧鬧追追打打——這些都足以說(shuō)明此出戲的熱鬧程度。而且《跪池》的情節(jié)緊張、節(jié)奏緊湊，也在總體上增加了熱鬧的程度。但是我認(rèn)為這出戲卻沒(méi)有一味地“鬧”起來(lái)，而是控制在了一個(gè)“度”內(nèi)。跟本劇中的《鬧祠》一出相比，我們很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)分寸。《鬧祠》中人數(shù)中出場(chǎng)人物不斷增多，最后竟達(dá)到六個(gè)人，這六個(gè)人不是吵就是打，實(shí)在是過(guò)于喧鬧，在戲曲本子上尚且如此，我們可以想見(jiàn)這出戲在舞臺(tái)上會(huì)多嘈雜。而《跪池》的人物只有三人，雖也有吵鬧的部分，但是兩生一旦卻進(jìn)退有度、有張有弛，使得這出戲雖然熱鬧VJYGQ31t7G87qfFksWlacw==卻不顯得煩亂。
　　為什么把握這種分寸能產(chǎn)生高超的喜劇效果呢？從題材上來(lái)說(shuō)，悍婦性妒、丈夫怕妻、外人相勸無(wú)果（而其還是蘇軾這種歷史名人）因?yàn)榕c我們生活中一貫的認(rèn)識(shí)相悖，本身就是很好的喜劇素材。但是，如果性妒發(fā)展成了狠毒、丑陋就只會(huì)令觀者心生反感，甚至想要除之而后快，這就是憤怒的情感了。封建社會(huì)中，男尊女卑，但丈夫如果有點(diǎn)懼內(nèi)，其實(shí)也無(wú)傷大雅，有時(shí)也會(huì)成為談笑的對(duì)象，但是要是丈夫因此就變得終日惶恐、伏低做小，讓觀眾都恨不得一巴掌把他打出點(diǎn)男子氣概的話，那么這種懼內(nèi)的形象也就流于猥瑣了，這時(shí)我們的情感是惱恨。如果旁人相勸勸得義正詞嚴(yán)、頗有成效的話，那么我們也只有正襟危坐地聆聽(tīng)教化了，這時(shí)我們的情緒只能是嚴(yán)肅的；如果舞臺(tái)上紛紛雜雜吵成了一鍋粥，都不能讓我們認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)角色都說(shuō)了什么話做了什么事時(shí)，我們的情緒只能是煩亂了。正是因?yàn)楦鞣N要素都被控制在“分寸”之中，我們才會(huì)從極端的情緒中抽身關(guān)注人物關(guān)系和情節(jié)中那種緊張卻活潑的特征。在我看來(lái)，一個(gè)喜劇應(yīng)該是在一種輕松詼諧的氛圍中講述一個(gè)滑稽荒誕但絕不過(guò)分的事（否則容易變成悲?。?。后來(lái)的一些關(guān)于“療妒”主題的小說(shuō)和戲劇就是把上述因素推得太極致，使之逐漸脫落了這種喜劇色彩而變成了枯燥的教化作品。而《獅吼記》（特別是《跪池》）正是因?yàn)榘盐樟朔执绮奴@得了強(qiáng)烈的喜劇效果。
　　二、求“細(xì)節(jié)”
　　能獲得如此好的喜劇效果，光有分寸是不夠的。事實(shí)上，喜劇就是要有一定的夸張和“刻畫(huà)得深入”才能有效果?！豆虺亍窡o(wú)論是在人物塑造上還是情節(jié)的編排上都是非常講究的，而這種講究很大程度上是在通過(guò)細(xì)節(jié)地刻畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
　　《跪池》中人物的刻畫(huà)非常有特點(diǎn)。首先柳氏的刻畫(huà)肯定是夸張化了的（當(dāng)然實(shí)際上存在某些極端例子），作者把許多有名的妒婦故事比附在了柳氏身上，讓她妒出了“一定的高度”。但是正如前文所說(shuō)，柳氏并不是一個(gè)單純的妒婦悍婦，那么她溫柔貌美，知書(shū)識(shí)禮，而且待陳慥情深義重。這樣的一個(gè)形象在故事的發(fā)展中會(huì)營(yíng)造比較復(fù)雜的效果。柳氏甫一出場(chǎng)的獨(dú)唱仿佛痛心疾首又憤恨氣惱，接著幾下就把陳慥收拾得服服帖帖，等到蘇東坡到來(lái)相勸，她一番有理有據(jù)的言辭堵回了蘇軾的大道理，后來(lái)氣急卻又“老蘇、老蘇”地叫蘇軾，最后竟是把蘇軾趕出家門不準(zhǔn)他再來(lái)。其間更有她訓(xùn)斥陳慥“不知禮”（陳慥當(dāng)著蘇軾的面請(qǐng)她上座），叫老蒼頭給“蘇大人”上茶又不讓他喝（柳氏以為蘇軾終于說(shuō)了句中聽(tīng)的話，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是這樣）等情節(jié)穿插，更是看得我們會(huì)心一笑。如果只是個(gè)單純的粗野悍婦，這些效果都是不可能出來(lái)的。陳慥更有獨(dú)特之處。他是個(gè)膽小懼內(nèi)的男人，卻總還是要跟妻子“斗智斗勇”，一旦事發(fā)就祭出伏低做小、撒潑耍賴等手段。他不僅風(fēng)流成性、出爾反爾，而且臉皮厚、愛(ài)耍小聰明。但是陳慥的形象并不止于這樣。在這出戲中，柳氏讓陳慥跪在池邊，他就真的老老實(shí)實(shí)地跪著，其實(shí)沒(méi)有人監(jiān)督他，他大可暗度陳倉(cāng)；而且跪在池邊的時(shí)候他還正兒八經(jīng)地跟青蛙對(duì)話，還尊稱其為“蛙哥”。后來(lái)柳氏與蘇軾談話，他在旁邊一會(huì)附和柳氏，一會(huì)表?yè)P(yáng)自己，一會(huì)奉承蘇軾，真是讓人啼笑皆非。這也可以看出，陳慥其實(shí)是個(gè)略帶呆氣的讀書(shū)人，而不是那種狡猾懂變通的人，這樣的特點(diǎn)為其性格增加了非?？蓯?ài)的一面，當(dāng)然也則更加了很多笑料。蘇軾就更不用說(shuō)了，一個(gè)受萬(wàn)世景仰的大文豪、大政治家在這出戲中變成了一個(gè)被一個(gè)婦人堵得說(shuō)不出話、到處躲避婦人棍棒的人。而且柳氏說(shuō)蘇軾“愛(ài)管閑事”還真是不錯(cuò)，這出戲里，蘇東坡絮絮叨叨講道理、“管閑事”的樣子其實(shí)正是汪廷訥對(duì)蘇軾正直卻“不合時(shí)宜”的歷史形象的生活化再創(chuàng)造。這些情節(jié)和人物行為都讓我們?nèi)炭〔唤兄芎玫南矂⌒Ч?，?xì)節(jié)可以說(shuō)是功不可沒(méi)。
　　作者對(duì)場(chǎng)面和節(jié)奏的駕馭也突出了這種效果。這出戲的開(kāi)始是柳氏一個(gè)人上臺(tái)獨(dú)唱，雖然語(yǔ)氣強(qiáng)硬，不做傷感之語(yǔ)，但柳氏還是顯得孤獨(dú)可憐，場(chǎng)面還是顯得有些冷清。接下來(lái)陳慥上場(chǎng)，夫妻倆沒(méi)說(shuō)幾句話就吵吵嚷嚷地打開(kāi)了場(chǎng)面，這也是這出戲的第一個(gè)高潮。柳氏下場(chǎng)后，剛才已經(jīng)熱起來(lái)的氛圍并不因只有陳慥一個(gè)人在場(chǎng)而冷下去，陳慥絮絮叨叨地跟青蛙說(shuō)話的樣子、惶恐四顧看四周是否有人的情態(tài)都跟讓觀眾覺(jué)得臺(tái)上仿佛不止一人。后來(lái)蘇軾來(lái)訪與陳慥的對(duì)話更是為后來(lái)三人同登臺(tái)進(jìn)行了預(yù)熱，也讓觀眾有了很高的心理期待。緊接著三人同臺(tái)“交鋒”，開(kāi)始只是說(shuō)說(shuō)話，然后打鬧起來(lái)，中間冷靜一會(huì)兒到后來(lái)又鬧起來(lái)，最后在一片熱鬧中收?qǐng)?。熱鬧中戛然而止正是一種非常好用的喜劇手法，而整個(gè)過(guò)程中場(chǎng)面的冷熱變換、節(jié)奏的張弛交替都使喜劇效果強(qiáng)烈化了。而且，最開(kāi)始是柳氏一人的心理獨(dú)白，后來(lái)是夫妻二人的角力，再后來(lái)又仿佛三人之間的較量。三人較量時(shí)，在柳氏與陳慥的倫理關(guān)系中是夫綱不振，“妻綱大張”；在柳氏與蘇軾的社會(huì)關(guān)系中是貴人氣弱，“賤人”勢(shì)強(qiáng)，真正都顛了個(gè)兒。在這種“斗”中所彌漫的張力本來(lái)也有助于強(qiáng)化喜劇的效果。
　　《跪池》的喜劇特色是豐富復(fù)雜的，造成這種特色的原因也是多樣的，本文短短的論述只能是觸及皮毛罷了。然而，我認(rèn)為能造就這種特色的最主要原因還是跟作家本身的性格特征，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文人心態(tài)有關(guān)。汪廷訥本身性格豪爽不羈、灑脫放蕩，而晚明的文人也普遍追求一種自由、瀟灑、充滿情趣的生命和生活情態(tài)。在這雙重因素的影響下，《跪池》始終帶有一種輕松活潑的基調(diào)，而作者正是帶著這樣的心態(tài)深入作品中才會(huì)自然寫(xiě)出那么些趣味盎然的細(xì)節(jié)，才能有那一聲聲有如稚子般天真、活潑的“蛙哥呀蛙哥”。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］曹炳建.讀古典喜劇獅吼記［J］.河南師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1981，（6）.
　　［2］楊今才.別開(kāi)生面的喜劇佳作——談古典喜劇獅吼記.［J］.戲劇文學(xué)，1998，（8）.