摘 要： 寫生要先感悟自然、觀察自然，然后結(jié)合臨摹時(shí)學(xué)到的程式技法去描繪自然。中國畫界缺少的是對于傳統(tǒng)思維方式的精華的深刻把握，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過臨摹來發(fā)掘傳統(tǒng)遺產(chǎn)中的深層文化資源，避免表面化的浮淺臨摹。風(fēng)格的產(chǎn)生是觀念的更新。教師運(yùn)用形象思維和抽象思維，認(rèn)真研究先輩的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的相對穩(wěn)定性和規(guī)范性。
　　關(guān)鍵詞： 中國畫教學(xué) 臨摹 寫生 創(chuàng)造
　　
　　唐代張璪提出“外師造化，中得心源”的主張，成為中國畫的指導(dǎo)原則。中國畫代表著民族文化精神，千百年來歷代畫家，不斷實(shí)踐，完成了對自然景物由“應(yīng)物象形”到“表心寫意”這一質(zhì)的飛躍。中國藝術(shù)正在擺脫樊籬，逐步走向成熟。藝術(shù)家和美術(shù)教育的思想觀念發(fā)生了巨大變化。美術(shù)事業(yè)的根基是美術(shù)教育。因此，美術(shù)教育首先要遵循服從自然、忠實(shí)自然、描述自然、再現(xiàn)自然的規(guī)律，然后做到自然地表現(xiàn)，運(yùn)用形象思維和抽象思維，認(rèn)真研究先輩的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的相對穩(wěn)定性和規(guī)范性。藝術(shù)觀念與文化形態(tài)的多元化，必然會引發(fā)藝術(shù)觀念與實(shí)踐的紛爭。藝術(shù)家的創(chuàng)造性探索通常與藝術(shù)基礎(chǔ)有著深切的關(guān)系，但它們之間又有著層次的時(shí)間的差異，存在各自相對獨(dú)立的內(nèi)涵。所以，美術(shù)教學(xué)既要有藝術(shù)基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)性和獨(dú)立性，又要具備與上層建筑的過渡延伸和衍連部分，使其形成一套完整的內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)教學(xué)的基本特征。
　　中國畫具有復(fù)雜的傳統(tǒng)技法和完整的傳統(tǒng)理論，我們在教學(xué)過程當(dāng)中必須遵循循序漸進(jìn)的原則，以確保學(xué)生對中國畫的認(rèn)知與實(shí)踐能力。中國畫學(xué)習(xí)一般應(yīng)經(jīng)歷以下三個階段。
　　一、臨摹階段
　　這一階段是中國畫教學(xué)的基礎(chǔ)階段，基礎(chǔ)教學(xué)的主要任務(wù)是傳授前人經(jīng)驗(yàn)，造型能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容之一。在表現(xiàn)領(lǐng)域，因?yàn)橹袊嫻ぞ叩奶厥庑?，它的關(guān)鍵取決于自然的感受能力和對筆墨語言的把握能力，兩方面把握得好，才有可能繪制出好的藝術(shù)品。如果沒有經(jīng)過一定的訓(xùn)練，直接用毛筆對物象寫生，學(xué)生將束手無策，無從下筆，所以我們必須先讓學(xué)生進(jìn)行大量的臨摹練習(xí)，從中學(xué)習(xí)、了解中國畫的諸多傳統(tǒng)技法，感悟前人中國畫中的精神境界，從而提高學(xué)生對物象寫生的能力。
　　從古到今，流派很多，技法也很多，但都要經(jīng)過大量的臨摹學(xué)習(xí)，在臨摹的過程中要善于總結(jié)、研究。我們吸取他們的精華，整體把握，這樣臨出來的畫，既有古人的精神，又有自己的想法，這就為下一步寫生打好了基礎(chǔ)。
　　想要再現(xiàn)真實(shí)、生動的藝術(shù)形象，就必須對實(shí)物進(jìn)行深入的觀察和研究，明確對物象寫生的重要性，這也客觀地表明了臨摹和寫生的承接關(guān)系。
　　二、寫生階段
　　通過臨摹掌握了一定的技巧后，就進(jìn)入了寫生階段。寫生與臨摹是不同的，寫生是“吾師心，心師目，目師華山”，是我用我法，是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種創(chuàng)作方式。中國畫創(chuàng)作，離開寫生容易導(dǎo)致作品模式化、機(jī)械化，缺少生機(jī)與活力。提倡寫生，可有效地避免因?yàn)槠娴嘏R摹而帶來的這些弊端。寫生時(shí)要注意正確把握物象的造型特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)規(guī)律，以及其隱含的人文背景，并用主觀的藝術(shù)表現(xiàn)方式體現(xiàn)，不要讓寫生作品成為物象形態(tài)在畫面的簡單堆砌，體現(xiàn)不出任何探索的痕跡，無學(xué)術(shù)思想可言的寫生是對時(shí)間與資源的一種浪費(fèi)，不會對自身包括技術(shù)在內(nèi)的發(fā)展與提高有所助益。藝術(shù)來源于生活，寫生對生活是最敏感的，它隨著時(shí)代的變化而變化的。比如古今人物形象的迥異，就是現(xiàn)在的形象與十年前的形象也是不同的，這種變化靠臨摹是體現(xiàn)不出來的，只有中國畫寫生的方式才能體現(xiàn)出來，甚至畫的人不同，所呈現(xiàn)在作品中的筆墨差異也會很多?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，寫生也是如此。寫生的根本，即透過形態(tài)表象的有心描繪而努力提升、完善創(chuàng)作方法，張揚(yáng)我們的創(chuàng)造精神?！皫煿湃耍瑤熢煳铩?，師古人自然就是學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，師造物則為向大自然學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在寫生中發(fā)現(xiàn)、尋找創(chuàng)作的內(nèi)容和靈感，探索繪畫形式和繪畫語言的表現(xiàn)力，尋找內(nèi)容和形式的最佳結(jié)合點(diǎn)，并始終貫穿于中國人物畫寫生及創(chuàng)作的始終。
　　幾百年來，畫家認(rèn)識自然、表現(xiàn)自然都是從寫生中獲得對自然規(guī)律的理解，尋求表現(xiàn)自然的形式和5C2psYcmF+EZ8a9kFnfHSQ==技法。畫家石濤就曾居深山數(shù)十載，之后在自己的畫作上無限感慨地題寫“搜盡奇峰打草稿”，其意在于，告誡后輩在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作之前，一定要有大量的實(shí)踐積累作為基礎(chǔ)，做到成竹在胸，這樣才能創(chuàng)作出生動而豐富的作品。再比如在《韓熙載夜宴圖》中，在用筆設(shè)色等方面也都達(dá)到了很高的水平，如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染得非常到位，蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。人物的衣紋組織得既嚴(yán)整又簡練，非常利落灑脫，勾勒的用線猶如屈鐵盤絲，柔中有剛，服裝上織繡的花紋細(xì)如毫發(fā)，極其工細(xì)。敷色上也獨(dú)具匠心，在絢麗的色彩中，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。
　　寫生要先感悟自然、觀察自然，然后結(jié)合臨摹時(shí)學(xué)到的程式技法去描繪自然。中國畫界缺少的是對于傳統(tǒng)思維方式精華的深刻把握，我們應(yīng)提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并通過臨摹來發(fā)掘傳統(tǒng)遺產(chǎn)中的深層文化資源，避免表面化的浮淺臨摹。否則，將會導(dǎo)致“師古人之跡而不師古人之心”，即作品面貌雷同，缺乏生活氣息、時(shí)代精神和創(chuàng)作感，等等。因此，只有將寫生與有想法有目的地臨摹有機(jī)結(jié)合并進(jìn)行學(xué)術(shù)錘煉，才能幫助學(xué)生正確掌握表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)語言，并在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，進(jìn)行自我消化與檢驗(yàn)，養(yǎng)成對繪畫學(xué)習(xí)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識加以總結(jié)的良好習(xí)慣。
　　三、創(chuàng)作階段
　　寫生到創(chuàng)作的過渡，是用自己的視角和語言來完成一幅感人的畫面，前人的東西我們可以借鑒但不可照搬照抄，通過寫生找到自己的繪畫語言?！傲⒁狻币ㄟ^構(gòu)思、構(gòu)圖、筆墨、色調(diào)、黑白濃淡等形式相互協(xié)調(diào)表現(xiàn)出來。
　　新時(shí)期的藝術(shù)家們應(yīng)追求藝術(shù)表現(xiàn)的生動性和創(chuàng)造性?；A(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)把研究對象、表現(xiàn)對象放在首位，如形的美或不美，像或不像，試圖超越自然之美，或是追求結(jié)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之美，等等，風(fēng)格的產(chǎn)生無疑是觀念的更新，其實(shí)這都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何發(fā)揮和運(yùn)用的問題，應(yīng)是從基礎(chǔ)“有法”走上藝術(shù)“無法”的過程。藝術(shù)的歷史是藝術(shù)思想變革和觀念發(fā)展的歷史，既受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的制約，又往往超前于當(dāng)時(shí)人們的觀念。
　　以上只對教學(xué)模式與內(nèi)容略做了闡述，其實(shí)做好教學(xué)研究不只是體制與內(nèi)容的完善，跟教學(xué)質(zhì)量，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)與理論修養(yǎng)等很多因素息息相關(guān)。美術(shù)教師應(yīng)梳理自己的認(rèn)識體系，以視覺文化發(fā)展需要調(diào)適自己、充實(shí)自己、創(chuàng)造自己，這是一個系統(tǒng)工程。學(xué)科設(shè)計(jì)、師資配備、教材設(shè)制、教程設(shè)計(jì)皆受影響，眼前最需要的是學(xué)術(shù)梳理的透徹，這不是少數(shù)人能作為的，它需要與系統(tǒng)工程相對稱的群體投入。
　　在當(dāng)前的形勢下，學(xué)校為社會培養(yǎng)的人才應(yīng)是多方面的，不僅要適應(yīng)社會需要的各種美術(shù)崗位，還應(yīng)該培養(yǎng)一些優(yōu)秀的畫家。而培養(yǎng)這些畫家，應(yīng)該讓他們對傳統(tǒng)上根本性的東西有深刻的了解，才能使他們樹立起事業(yè)上的使命感，去創(chuàng)造當(dāng)代的經(jīng)典性作品。