摘 要： 文化的沖突和交融必然帶來健身觀念的改變，健身方法面臨抉擇、整合。本文采用東方文化的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，分析了文化與健身的關(guān)系，對最基本健身方法的文化內(nèi)涵及特點(diǎn)進(jìn)行了比較研究，進(jìn)而積極主動(dòng)地抉擇。
　　關(guān)鍵詞： 西方文化 健身方法 動(dòng)靜結(jié)合 抉擇
　　
　　1.引言
　　隨著我國經(jīng)濟(jì)改革不斷深化，開放的中國與國外交流活動(dòng)日益頻繁。各色各類的外來的文化隨著經(jīng)濟(jì)的大潮以更加迅猛的態(tài)勢蜂擁而至。我國的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、服務(wù)、教育等領(lǐng)域?qū)⒚媾R巨大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！敖∩怼?，這一打造完美、健康人體的工程學(xué)科，必將不可避免地受到深刻而重大的影響。這種影響，既有對健身觀念、健身方法、健身模式、健身市場的影響，又有對健身資源、場地設(shè)置、經(jīng)費(fèi)分配的影響，還有對健身的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)和市場運(yùn)行規(guī)則等方面的影響。面對這種局勢，我們不能靜觀以待、消極適應(yīng)，而應(yīng)該主動(dòng)出擊，采取積極的應(yīng)對策略，從而積極主動(dòng)地構(gòu)建我國現(xiàn)代健身理論體系，構(gòu)建科學(xué)的健身方法、健身體制。這將對我國傳統(tǒng)體育文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新有著重大的現(xiàn)實(shí)和理論意義。本文擬從方法論角度，探究文化與健身的關(guān)系及健身方法的理性抉擇。
　　2.西方文化對傳統(tǒng)健身思想的沖擊
　　2.1文化沖突下西方健身思想的“著陸”
　　文化沖突，是泛義上的社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)學(xué)研究的范疇。涵義是指因文化的積累、傳遞、傳播、融合與整合而引起的新文化增長和舊文化改變的文化變遷過程。東方文化和西方文化這兩種不同體系的文化之間總是相互吸收、沖撞、滲透、借鑒、揚(yáng)棄和改造的。我國和西方文化接觸，可以追溯至久遠(yuǎn)的年代，在明清時(shí)期，接觸日漸頻繁。自近代以來，中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古所未見，盡管多是在被動(dòng)的狀態(tài)下產(chǎn)生的。翻開中國近代史，既是一部反抗外國侵虐的戰(zhàn)爭史，又是一部同與異于民族文化抗?fàn)幍摹拔幕瘺_突”史。外來文化的“入侵”和傳播，國人被譏為“東亞病夫”，在中國大地上掀起了幾次健身強(qiáng)國思潮。國粹派以“武術(shù)”“氣功”等號(hào)召民眾頑強(qiáng)地抵抗，在一定程度上抵制了西方競技健身思想。激進(jìn)派對傳統(tǒng)健身思想無情地批判，主張“全盤西化”。處于兩種極端態(tài)度之間的“中庸派”則不同程度地主張中西兼收并蓄。人們對外來健身方法最初的排斥可能只是出于民族感情，但伴隨大工業(yè)生產(chǎn)不斷擴(kuò)大的進(jìn)程，社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)生了翻天覆地的變化，西方競技健身思想完成了從“著陸”——“植根”——成為當(dāng)代健身的“主流”的過程。人們不得不開始正視西方的文化和健身思想。
　　2.2東西方不同特征類型健身方法的“碰撞”
　　兩種不同類型的健身方法蘊(yùn)含各自豐富的文化內(nèi)涵。在西方，人們把產(chǎn)生現(xiàn)代比較成熟的日臻完善的競技活動(dòng)歸功于歐洲，進(jìn)而推源到古希臘。古希臘地處巴爾干半島南部，人們?yōu)榱松?，要有?qiáng)健的體格，同大自然作斗爭，同波濤洶涌的大海搏斗。他們欣賞強(qiáng)而有力，充滿活力，肌肉隆起的軀體，以展示肉體為美、為榮。顧拜旦有詩歌頌道：“啊，體育，天神的歡娛，生命的動(dòng)力……你就是勇氣!肌肉用力的全部含義是用于搏擊……”
　　在東方，以華夏民族為代表的“炎黃子孫”在“人生一小天地”、“天地合一”的哲學(xué)觀指導(dǎo)下，在歷經(jīng)數(shù)千年的封建政治、文化，特定的歷史背景下，在“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷”等傳統(tǒng)觀念支配下，則主靜，追求“返本歸元”，以人身的“精、氣、神”為內(nèi)練，采用靜態(tài)姿勢，達(dá)到祛病健身，延年益壽，“身心合一”的最高境界。
　　中國古代的養(yǎng)生理論重視身心的養(yǎng)護(hù)，蘊(yùn)于內(nèi)心，靠的是領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)人親近自然、回歸自然，與社會(huì)協(xié)調(diào)共處。西方競技健身思想則重視外在超越，顯于外表，手段是大肌肉運(yùn)動(dòng)，崇尚認(rèn)識(shí)和征服自然，改造自然。因而，兩種不同文化流派的思想形成了兩種不同類型特征的健身方法：一是動(dòng)態(tài)的；一是靜態(tài)的。前者可視為人體的外觀運(yùn)動(dòng)，是直觀的、動(dòng)態(tài)的，重點(diǎn)是借助于身體運(yùn)動(dòng)而“練形”的動(dòng)態(tài)健身；后者可視為人體的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，是非直觀的、靜態(tài)的，是實(shí)實(shí)在在地以修煉內(nèi)在精氣靜態(tài)健身。
　　2.3最基本健身方法的“交鋒”
　　動(dòng)態(tài)健身方法主要是利用走、跑、跳、舉、投擲、攀越等克服阻力、重力，身體位置發(fā)生位移或身體部分之間的互動(dòng)，增強(qiáng)骨骼肌肉承受負(fù)荷的能力，提高機(jī)體各系統(tǒng)的功能水平，從而達(dá)到改善神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的均衡性，使機(jī)體對外界不斷變化著的環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)和應(yīng)變能力。靜態(tài)健身方法，則大都采用靜坐、臥、立等外表上靜態(tài)的姿勢，運(yùn)用精神內(nèi)守和調(diào)整呼吸的方法著重修煉身體內(nèi)部。人體在高度入靜狀態(tài)下，意守丹田、氣血，煉精化氣，神氣相接，因而元?dú)庠谌梭w內(nèi)部上下流注，可對大腦皮層下植物神經(jīng)中樞及血管系統(tǒng)起到有益的調(diào)節(jié)作用，對內(nèi)臟器官有一定按摩作用，對自身身體機(jī)能起到自我控制作用。入靜可緩解大腦皮層對整體的應(yīng)急反應(yīng)，為機(jī)體的修復(fù)和調(diào)整提供有利條件。
　　從對動(dòng)態(tài)、靜態(tài)這兩種基本健身法的比較中，我們可以看出，練習(xí)靜功時(shí)外形雖然表現(xiàn)相對安靜，但是人體內(nèi)部各系統(tǒng)在不停運(yùn)動(dòng)，是“外靜而內(nèi)動(dòng)”；相反，動(dòng)態(tài)健身法是“外動(dòng)而內(nèi)靜”。這在理論和實(shí)踐上都已得到充分證明。當(dāng)人們參與活動(dòng)，如跑步、爬山等動(dòng)態(tài)健身時(shí)，內(nèi)臟肺腑的血液就會(huì)流向四肢，從而有利于大肌肉的活動(dòng)能力增強(qiáng)，承受更大的負(fù)荷，內(nèi)部臟器則活動(dòng)下降，表現(xiàn)相對安靜?，F(xiàn)代科學(xué)運(yùn)用腦電記錄儀和腦電地形圖對氣功師發(fā)功進(jìn)入放松狀態(tài)腦電地形圖測試，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：在氣功放松狀態(tài)下，大部分區(qū)域腦細(xì)胞興奮性活動(dòng)減弱，抑制能力增強(qiáng)，提高了人體的放松能力，從而證明了外表靜止的靜態(tài)氣功有利于人體內(nèi)部活動(dòng)“身心一體，身心結(jié)合”。
　　3.健身方法的交融和抉擇
　　3.1健身方法的融合
　　從“廣泛的文化沖突史”不難看出，東西方不同文化各有鮮明的民族特點(diǎn)，反映了由于文化觀念的沖突，健身方式方法在發(fā)展過程中存在碰撞。但是，動(dòng)態(tài)、靜態(tài)健身方法都是以健身為目標(biāo)的，其本質(zhì)是一致的，只不過所引起人體機(jī)能水平的提高是各有其側(cè)重點(diǎn)。動(dòng)態(tài)健身法主要重視外表，塑造完美體形，增強(qiáng)人體機(jī)能。靜態(tài)健身法則重點(diǎn)在“內(nèi)煉一口氣”，自我調(diào)整內(nèi)臟機(jī)能。所以，貶低任何一種健身方法，強(qiáng)調(diào)另一種健身方法價(jià)值的觀念，都是片面的、不科學(xué)的。兩種不同的健身方法必須融合。
　　“動(dòng)”和“靜”是宇宙萬物間運(yùn)動(dòng)變化過程中矛盾的兩個(gè)方面，對立而統(tǒng)一。真正完整的科學(xué)的健身方法應(yīng)是動(dòng)態(tài)、靜態(tài)健身法的有機(jī)結(jié)合。在利用動(dòng)態(tài)健身法“練形”時(shí)還要輔以靜功“修煉內(nèi)丹”，反之亦然。人體的生命活動(dòng)與體內(nèi)動(dòng)態(tài)平衡均是“動(dòng)”與“靜”的協(xié)調(diào)和有機(jī)結(jié)合。只有動(dòng)靜結(jié)合，才會(huì)使身心得到全面鍛煉。
　　3.2健身方法的抉擇
　　3.2.1文化思維方式對方法抉擇。
　　2001年10月19日，中國體育報(bào)上刊登了丁聰?shù)摹?1世紀(jì)東方文化的時(shí)代》，他說：“東方文化思維方式的特點(diǎn)是綜合，西方文化思維方式的特點(diǎn)是分析?！痹诮∩碇凶屑?xì)分析每一個(gè)部分、每一塊肌肉，有利于我們把握訓(xùn)練的方法和規(guī)律，分析是必不可少的，而整體著眼，普遍聯(lián)系的綜合方式更合乎辯證法的精神。就像中醫(yī)治病是全盤考慮、多方照顧、藥分君臣、癥治關(guān)鍵，如醫(yī)的是頭痛可能是從腳入手，西醫(yī)則是頭痛治頭，腳痛治腳。因而對于健身方法既要采取分析，又要采取綜合的策略。
　　3.2.2健身方法既要適應(yīng)時(shí)代的要求，又要有民族特點(diǎn)。
　　中華武術(shù)、中華養(yǎng)生功、氣功、太極等健身方法都蘊(yùn)含著追求“身心結(jié)合，身心合一”靜態(tài)最高境界的健身思想。它不把競技勝負(fù)看成唯一價(jià)值，而明顯注重內(nèi)在的人格培養(yǎng)，它具有頑強(qiáng)的生命力，在世界民族與文化之林中始終保持著獨(dú)特的個(gè)性。健身方法抉擇時(shí)一定要保持民族特點(diǎn)。但要注意，當(dāng)代社會(huì)在越演越烈的“奧運(yùn)之戰(zhàn)”推動(dòng)下，人們對許多競技項(xiàng)目產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是在開展群眾性活動(dòng)時(shí)，在競爭活動(dòng)中達(dá)到健身目的成效更加顯著。
　　3.2.3健身具體方法抉擇的依據(jù)。
　　國際上在現(xiàn)代體育中把Fitness（適性或適能）作為健身的一項(xiàng)重要指標(biāo)，它包括：心肺耐力適能、肌力適能、肌耐力適能、柔韌性適能、體脂百分比適當(dāng)五項(xiàng)基本要素。心肺耐力適能，由長時(shí)間的有氧跑步運(yùn)動(dòng)、跳操可以得到改善，這是動(dòng)態(tài)的。中華養(yǎng)生吐納、氣功同樣非常見效，這是靜態(tài)的。再如肌力適能運(yùn)用杠鈴器械提高明顯，但靜力技術(shù)的融進(jìn)效果更加突出。所以，健身方法具體到使用方法和手段時(shí)，我們要運(yùn)用辯證的方法論抉擇。既要根據(jù)目標(biāo)確定，又要依據(jù)方法的實(shí)際功效確立。
　　4.結(jié)語
　　當(dāng)人們盡情享受現(xiàn)代文明之果時(shí)，“文明病”卻悄然而至。20世紀(jì)80年代后，中國的傳統(tǒng)健身方法受到了前所未有的重視。武術(shù)、太極拳、瑜伽等代表東方特征的健身項(xiàng)目受到世界人民青睞。西方的健身思潮的涌現(xiàn)，總要經(jīng)過我國民族文化的“過濾”，且不斷地吸收和融匯各個(gè)民族的優(yōu)秀方法，在內(nèi)容上更加充實(shí)，在表現(xiàn)形式上更加多樣，并揚(yáng)棄糟粕，從而更加充滿活力地向前發(fā)展和演變。我們要為民族文化自豪，敢于敞開胸懷，大膽接納，在激蕩中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，在交融中豐富發(fā)展。
　　
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