摘 要： 外顯和內(nèi)隱學(xué)習(xí)作為人類兩個(gè)基本的學(xué)習(xí)機(jī)制，兩者雖有不同的優(yōu)點(diǎn)和功能，但又相互聯(lián)系并相互作用。國(guó)內(nèi)外對(duì)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的研究為中學(xué)英語教學(xué)提供了更好的方法和很好的啟示。因此，在教學(xué)過程中有必要更新教學(xué)的觀念、方法和策略，為內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境。
　　關(guān)鍵詞： 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論 中學(xué)英語教學(xué) 啟示
　　
　　一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的含義及其特點(diǎn)
　　1967年美國(guó)心理學(xué)家Arthur Reber在他的《人工語法的內(nèi)隱學(xué)習(xí)》中提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一概念。所謂內(nèi)隱學(xué)習(xí)，就是無意識(shí)地獲得刺激復(fù)雜知識(shí)的過程。他指出，面對(duì)復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，人們按照兩種本質(zhì)不同的學(xué)習(xí)模式來學(xué)習(xí)，外顯學(xué)習(xí)模式和內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式。二十世紀(jì)八十年代以來，內(nèi)隱學(xué)習(xí)引起了越來越多國(guó)內(nèi)外研究者們的關(guān)注和重視，他們的研究也使得人們對(duì)內(nèi)隱理論的概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。Mathews，Buss，Stanley和Blanchard等人（1989）認(rèn)為內(nèi)隱學(xué)習(xí)是不同于外顯學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)模式，是自動(dòng)化的、無意識(shí)的，比外顯思維更有力的，而且能更有效地發(fā)現(xiàn)任務(wù)變量間的不顯著的協(xié)變關(guān)系。Frensch（1998）在分析內(nèi)隱學(xué)習(xí)概念的基礎(chǔ)上提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)是無目的、自動(dòng)地獲得事件或客體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，即個(gè)體還沒有意識(shí)到環(huán)境的結(jié)構(gòu)關(guān)系，學(xué)習(xí)便發(fā)生了。我國(guó)學(xué)者楊治良、郭秀艷（2002）提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)結(jié)合起來進(jìn)行，學(xué)習(xí)效果最好，兩者在一定條件下會(huì)相互協(xié)同促進(jìn)，并且內(nèi)隱知識(shí)最終可能轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@知識(shí)。
　　內(nèi)隱學(xué)習(xí)之所以受到越來越多的關(guān)注，是因?yàn)樗兄鴧^(qū)別于外顯學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及優(yōu)越性。我國(guó)學(xué)者郭秀艷從眾多研究報(bào)告中概括出內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征。
　　1.自動(dòng)性，即人們?cè)跊]有意識(shí)努力去發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境中的隱藏規(guī)則或結(jié)構(gòu)的情況下仍然能發(fā)現(xiàn)任務(wù)操作中的外顯規(guī)則，是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)中最令人感興趣的一個(gè)方面。這也是內(nèi)隱學(xué)習(xí)最為顯著的標(biāo)志，正是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性，揭示了它不同于外顯學(xué)習(xí)的獨(dú)特本質(zhì)，并確立了它應(yīng)有的地位。同時(shí)也正因?yàn)樽詣?dòng)性的特點(diǎn)，使得內(nèi)隱學(xué)習(xí)隱藏在外顯學(xué)習(xí)的背后，通常被個(gè)體忽略。
　　2.抽象性，是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的另一個(gè)本質(zhì)特征。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)屬性，所獲得的知識(shí)不依賴于刺激的表面物理形式。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象很好地證明了其抽象性特征，即使在外部刺激發(fā)生變化的情況下，知識(shí)也能夠發(fā)生遷移，但研究表明，這種抽象性必須在一些特定的任務(wù)中才能體現(xiàn)出來。
　　3.理解性，即內(nèi)隱知識(shí)在部分程度上可以被意識(shí)到。內(nèi)隱知識(shí)并非不能為人們意識(shí)到，只是人們很難把它們完全揭示出來，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有理解的不徹底性。Reber等（1994）對(duì)人工語法構(gòu)成的詞謎進(jìn)行了研究，結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，隨著被試外顯報(bào)告所用規(guī)則能力的提高，他們也內(nèi)隱地發(fā)展了更豐富復(fù)雜的規(guī)則性知識(shí)。國(guó)內(nèi)研究者郭秀艷等人（2002）采用這種間接測(cè)量方式對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理解性的操作定義進(jìn)行了探討，發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)習(xí)的推進(jìn)，內(nèi)隱組與外顯組被試的成績(jī)都是逐漸上升的。由此證明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)是具有理解性的。
　　4.抗干擾性，這是內(nèi)隱學(xué)習(xí)區(qū)別于外顯學(xué)習(xí)的主要特征。與外顯學(xué)習(xí)相比內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)不容易受次要任務(wù)、年齡、智力和病理等外界因素的干擾，也不隨時(shí)間的推移而減少，也就是說內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲的知識(shí)更加穩(wěn)定。
　　5.三高特征，我國(guó)學(xué)者楊治良（1993）等通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“三高”特征:高選擇力，即內(nèi)隱被試通過底層規(guī)則的遷移比外顯被試具有更高的選擇力;高潛力，即內(nèi)隱被試表現(xiàn)出高潛力的內(nèi)隱知識(shí);高效性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得的緘默知識(shí)傳遞和儲(chǔ)存的高密性和高效性。
　　二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)中學(xué)英語教學(xué)的啟示
　　1.重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把無意識(shí)看做是“潛在知識(shí)”的觀念形式，是一般知識(shí)的前提。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究證明，人們的社會(huì)認(rèn)知、人格維度、高級(jí)規(guī)則的掌握、抽象概念的形成，無一不是受到內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是無意識(shí)地獲得和無意識(shí)運(yùn)用的過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)從深層次揭示了人類學(xué)習(xí)是內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的過程，是無意識(shí)和意識(shí)相互作用的過程。我們常說的“書讀百遍，其義自見”、“只可意會(huì)不可言傳”和“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”說的就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的這種無意識(shí)特征。
　　2.教師要更新教學(xué)觀念，為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。二十世紀(jì)物理化學(xué)家、思想家波蘭尼提出了緘默知識(shí)的理論，他的“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的”，揭示了人類的知識(shí)不僅有可用語言表達(dá)的顯性知識(shí)，還有難以用言語表達(dá)的緘默知識(shí)。由此可以看出，教育觀念不僅包括言語表達(dá)的部分，還包括他們通過無意識(shí)地內(nèi)隱學(xué)習(xí)所形成的關(guān)于教育的緘默知識(shí)。只有教師意識(shí)到自己的內(nèi)隱理論并經(jīng)過反思，使之得到調(diào)整，在自我批判中得到改造，才能為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，更好地發(fā)展學(xué)生的思維。
　　3.重視內(nèi)隱和外顯的協(xié)同作用。內(nèi)隱學(xué)習(xí)雖然具有區(qū)別于外顯學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但也存在一些不足。同樣，外顯學(xué)習(xí)雖然存在其他的不足因素，但卻也具有一些優(yōu)點(diǎn)：第一，外顯學(xué)習(xí)便于操作，教師可以很好地控制課堂；第二，外顯學(xué)習(xí)亦能促進(jìn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)，這主要表現(xiàn)在外顯學(xué)習(xí)所獲得的語法知識(shí)可以“監(jiān)控”語言的實(shí)際使用，而且有助于學(xué)習(xí)者比較其中介語語法和目的語語法的差異等。所以，我們要將外顯和內(nèi)隱學(xué)習(xí)結(jié)合起來，而不是用內(nèi)隱代替外顯或用外顯代替內(nèi)隱的單方面教學(xué)和學(xué)習(xí)。實(shí)際上，任何復(fù)雜知識(shí)都是通過外顯與內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程的交互作用而獲得的。從外語學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)過程分析來看，外語學(xué)習(xí)有時(shí)以內(nèi)隱學(xué)習(xí)為主，有時(shí)以外顯學(xué)習(xí)為主，而有時(shí)卻是兩者各半。但無論如何，只要使用合理，內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)將會(huì)相互促進(jìn)。
　　4.重視為外語學(xué)習(xí)創(chuàng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)，在運(yùn)用時(shí)對(duì)情境具有依賴性，即出現(xiàn)與初始內(nèi)隱認(rèn)知行為相同或相近的情境時(shí)，有助于對(duì)此初始行為所獲知識(shí)的提取與鞏固。再者，語言是文化的載體，要掌握一種語言，就應(yīng)對(duì)該語言的使用情境有一個(gè)較準(zhǔn)確的把握，即能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、用適當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)自己。因此，在外語教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生提供最恰當(dāng)、最真實(shí)的語言信息輸入，讓學(xué)生在這個(gè)情境中充分實(shí)踐自己所學(xué)到的外語知識(shí)，使之轉(zhuǎn)化為外語能力。
　　三、結(jié)語
　　內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論說明學(xué)習(xí)是可以在無意識(shí)狀態(tài)下不知不覺地進(jìn)行的，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人們認(rèn)知的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，為很多領(lǐng)域提供了可鑒之處。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在外語學(xué)習(xí)中有著不可低估的作用。對(duì)于外語教師而言，內(nèi)隱理論給外語教學(xué)開辟了新的視野，為我們創(chuàng)造實(shí)施新的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法提供了理論支持，在外語教學(xué)過程中，若能將內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，那么一定能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
　　內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的運(yùn)用表明了學(xué)生的潛能綜合開發(fā)的迫切性和重要性，社會(huì)的信息化發(fā)展對(duì)學(xué)生提出的要求也越來越高，學(xué)習(xí)的多元化、多途徑日漸成為趨勢(shì)。而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究為人們理解認(rèn)識(shí)過程的本質(zhì)，理解復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，建構(gòu)新的學(xué)習(xí)理論，探討教學(xué)模式和提高教學(xué)質(zhì)量提供了很大的幫助。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論為英語教學(xué)改革和研究提供了一個(gè)全新的視角和理論依據(jù)。
　　語言習(xí)得是一個(gè)內(nèi)隱的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過與外界的交際實(shí)踐，無意識(shí)地吸收某種語言，并將其內(nèi)化成內(nèi)隱知識(shí)，在無意識(shí)的情況下，正確、流利地使用該語言。中學(xué)英語教學(xué)也是如此，其過程是不斷探索、不斷創(chuàng)新的過程，是多樣化教學(xué)的形成過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)為中學(xué)英語教學(xué)帶來一些思考，教師應(yīng)把內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到英語教學(xué)中，并結(jié)合英語學(xué)科特點(diǎn)不斷地更新教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)策略，將中學(xué)英語教學(xué)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。
　　
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