從報(bào)紙到互聯(lián)網(wǎng)，再到手機(jī)電視，人類已進(jìn)入媒介化社會(huì)，隨之一些問(wèn)題也日益凸顯，媒體異化就是其中之一。
　　媒介化社會(huì)的到來(lái)
　　傳媒是傳播媒介的簡(jiǎn)稱，指負(fù)載、傳播信息符號(hào)的終結(jié)性的物質(zhì)實(shí)體。它包括具有信息傳播功能的物質(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等；也包括從事信息采集、加工、制作和傳播的傳媒機(jī)構(gòu)，如電視臺(tái)、報(bào)社等。
　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世和手機(jī)電視等新媒體的誕生，在媒介融合基礎(chǔ)上形成了媒介化社會(huì)。在媒介化社會(huì)，從媒介到受眾，角色呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是從傳者本位轉(zhuǎn)為受眾本位。原來(lái)傳播者單向灌輸，受眾被動(dòng)接受。媒介化社會(huì)，使每個(gè)人不僅生活在媒體之中，而且隨時(shí)有機(jī)會(huì)參與，成為媒體的主人，傳者中心的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，受者的主體地位合法化，促使媒介為爭(zhēng)取受眾而奔忙。二是媒介的指導(dǎo)思想由維護(hù)社會(huì)效益轉(zhuǎn)向追逐商業(yè)利益。不僅西歐和美國(guó)如此，我國(guó)也不例外。三是受眾由公眾成為消費(fèi)者。受眾的數(shù)量和質(zhì)量成為媒體是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。角色的變化相應(yīng)引發(fā)傳媒功能、公信力等部分變異。
　　傳媒異化的生存表現(xiàn)
　　馬克思批判吸收了盧梭、黑格爾和費(fèi)爾巴哈異化思想中的積極成果，建構(gòu)了科學(xué)的、唯物的異化理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了“異化”的思想，認(rèn)為異化的實(shí)質(zhì)在于人所創(chuàng)造的整個(gè)世界變成了異己的、與人對(duì)立的東西。
　　馬克思作品中論及的異化（entfremd