【摘 要】辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)政治制度的現(xiàn)代化，對(duì)于近代中國(guó)人思想觀念方面的影響尤為深遠(yuǎn)。隨著封建意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的喪失，現(xiàn)代化意識(shí)開始萌芽，現(xiàn)代化進(jìn)程在中國(guó)的艱難啟動(dòng)和一再被扭曲，其思想觀念也經(jīng)歷了萌芽、確立與揚(yáng)棄的過程。

【關(guān)鍵詞】辛亥革命；思想觀念；現(xiàn)代化

100年前，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝，使延續(xù)2132年的封建君主專制制度壽終正寢。中國(guó)社會(huì)開始了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的制度轉(zhuǎn)型，辛亥革命是這一制度變遷與制度轉(zhuǎn)型的歷史基點(diǎn)，它前承近代中國(guó)西學(xué)東漸以來(lái)社會(huì)各方面推陳出新的歷史成果，后啟中華民國(guó)成立后中國(guó)逐漸步入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，辛亥革命的意義不僅僅在于促進(jìn)了政治制度的創(chuàng)新，其對(duì)近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是思想觀念、生活習(xí)俗以及文化領(lǐng)域方面帶來(lái)的深刻影響尤為深遠(yuǎn)，值得我們深入思考與研究，并繼承、發(fā)揚(yáng)其偉大精神。

一、現(xiàn)代化的涵義

現(xiàn)代化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，羅榮渠將現(xiàn)代化的涵義歸納為以下四大類:現(xiàn)代化是指近代資本主義興起后的特定國(guó)際關(guān)系格局下，經(jīng)濟(jì)上落后國(guó)家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程；現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)化，更確切地說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程；現(xiàn)代化是自科學(xué)革命以來(lái)人類急劇變動(dòng)過程的統(tǒng)稱；現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程，換句話說(shuō)，現(xiàn)代化可以看做是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種“文明的形式”。[1]從以上關(guān)于現(xiàn)代化的涵義中，我們至少可以看出，現(xiàn)代化實(shí)際上包含了經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面、工業(yè)方面以及思想觀念等方面從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的一種改變過程。本文所指的現(xiàn)代化，就是包含了以上諸多方面的一種歷史變遷。

二、近代中國(guó)遭遇現(xiàn)代化潮流的巨大沖擊

隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立以及隨之而來(lái)的全球擴(kuò)張，1840年英國(guó)用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)閉關(guān)已久的國(guó)門，“無(wú)邊的災(zāi)難開始降臨中國(guó)”。如何擺脫帝國(guó)主義的壓迫與奴役，如何救亡圖存？成為百余年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士試圖破解的時(shí)代主題。資本主義的侵略使中國(guó)社會(huì)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了“數(shù)千年未有之大變局”的時(shí)代。所謂“數(shù)千年未有之大變局”實(shí)際上就是古老的封建社會(huì)遭遇世界歷史現(xiàn)代化潮流所產(chǎn)生的亙古未有的巨大沖擊。這種沖擊具體表現(xiàn)為政治制度優(yōu)劣的顯現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)差距的暴露、文明中心地位被質(zhì)疑以及固有思想觀念的動(dòng)搖。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就是在所謂的盛世王朝日益驕奢昏昧，王朝體制逐漸衰敗化的過程中發(fā)生的，一是清王朝本身的衰朽已經(jīng)相當(dāng)明顯，形成政權(quán)崩潰的內(nèi)在瓦解力，二是英國(guó)的侵略給中國(guó)帶來(lái)外來(lái)沖擊力，這種瓦解力與沖擊力使中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化面臨既獨(dú)特又嚴(yán)峻的形勢(shì)。隨后資本主義對(duì)中國(guó)的侵略連年不斷，就使得中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程被一再打斷、一再扭曲變形，從而大大延誤了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

辛亥革命作為一場(chǎng)深刻的變革，既是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域變化的量的積累，又對(duì)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生深刻的影響，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，中國(guó)歷史步入近代，正因?yàn)橹袊?guó)的步入近代不是在政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念走向成熟后逐漸主動(dòng)向現(xiàn)代化邁進(jìn)，而是在完全沒有準(zhǔn)備的情況下遭遇了完全沒有預(yù)料的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后被迫開始了曲折而艱辛的現(xiàn)代化歷程，因此，中國(guó)的“入世”是在被動(dòng)挨打之后的一種無(wú)奈選擇，因此，近代中國(guó)是在既要學(xué)習(xí)西方又要抵御西方的特殊背景下的現(xiàn)代化，面臨的歷史使命是反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義，在這一任務(wù)完成之后才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這就使得中國(guó)與西方在進(jìn)入現(xiàn)代化開端時(shí)具有不同的歷史契機(jī)。這種歷史契機(jī)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響可謂前所未有：其意義是前所未有之深刻，其歷程是前所未有之艱辛，思想觀念方面是變化尤其深刻，辛亥革命就是這一深刻變化的歷史起點(diǎn)。

三、現(xiàn)代化思想在中國(guó)的萌芽與中國(guó)封建社會(huì)思想大廈的崩潰

“隨著每一次社會(huì)的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革。”[2]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)及戰(zhàn)敗，在死水一灘的思想界激起了軒然大波，一些先進(jìn)分子開始睜開眼睛看世界，他們看到了西方堅(jiān)船利炮的威力，看到了西方資本主義的先進(jìn)性，封建社會(huì)的大刀長(zhǎng)矛在抵擋不了西方的堅(jiān)船利炮，古老的封建思想基礎(chǔ)隨之動(dòng)搖。在與西方國(guó)家不自覺的比較中，西方資本主義科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性、民主制度的進(jìn)步性與封建專制制度的落后性逐漸顯現(xiàn)。

在巨大的外部沖擊之下，中國(guó)人的思想觀念開始發(fā)生一系列變化：以“三綱五?！睘榇淼姆饨ㄒ庾R(shí)形態(tài)，“別尊卑、明貴賤”的封建等級(jí)制度，“禮不下庶人、刑不上大夫”的封建特權(quán)思想，“天不變，道亦不變”的因循守舊、反對(duì)進(jìn)取與變革的形而上學(xué)等思想開始遭到質(zhì)疑和批判，取而代之的是對(duì)于三綱五常封建意識(shí)形態(tài)的深刻批判，對(duì)西方民主、平等思想的熱情謳歌，從“天不變，道亦不變”到“變者天下之公理”的轉(zhuǎn)變；從夷夏之辨到“中體西用”的轉(zhuǎn)變:從重義輕利思想到合理牟利；從重農(nóng)抑商到工商立國(guó)的轉(zhuǎn)變。從“普天之下莫非王土”到“主權(quán)在民”思想的轉(zhuǎn)變，古老的封建思想遭遇了前所未有的質(zhì)疑，現(xiàn)代化思想逐漸萌芽。

地主階級(jí)以中體西用為指導(dǎo)思想，發(fā)起了為期30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖學(xué)習(xí)西方，求強(qiáng)求富，但是甲午一戰(zhàn)的迅速敗北，宣告了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，隨后，資產(chǎn)階級(jí)維新派粉墨登場(chǎng)，企圖學(xué)習(xí)西方、變法維新，怎奈這種探索在中國(guó)歷史上僅僅是曇花一現(xiàn)，過早夭亡。隨著西方列強(qiáng)在中國(guó)領(lǐng)土的作威作福，清王朝統(tǒng)治階級(jí)茍延殘喘，無(wú)力抵抗，中國(guó)該向何處去，中國(guó)的出路在哪里？時(shí)代向國(guó)人再次提出這個(gè)時(shí)代命題。

四、現(xiàn)代化思想的傳播與資產(chǎn)階級(jí)共和政體的建立

隨著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成，封建傳統(tǒng)思想喪失了主流話語(yǔ)權(quán)，半殖民地半封建不僅意味著政治上喪失主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，而且包括經(jīng)濟(jì)上的資本主義因素的出現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)在文化方面的西學(xué)東漸。工業(yè)文明所形成的巨大的生產(chǎn)力以及與之相對(duì)應(yīng)的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念形成了浩浩蕩蕩的、不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，對(duì)以農(nóng)業(yè)文明為主體的中國(guó)政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀念帶來(lái)了巨大的解構(gòu)力，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家，則不遺余力推動(dòng)了這種潮流，孫中山以民族主義、民權(quán)主義、民生主義為代表的三民主義，初步勾畫出了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的藍(lán)圖，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。

在孫中山走向革命的過程中，有一批初步接受了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的先進(jìn)分子，他們也開始宣傳革命思想，殊途同歸，投身革命，他們率先否定封建傳統(tǒng)觀念、摒棄封建式的生活方式，宣傳資產(chǎn)階級(jí)新的生活方式與價(jià)值理念。形成了20世紀(jì)初期破舊立新的時(shí)代潮流。正是這些資產(chǎn)階級(jí)思想家的實(shí)踐，匯聚成巨大的物質(zhì)力量，導(dǎo)致了辛亥革命的爆發(fā)，最終推翻了清王朝的專制統(tǒng)治。

1912年1月，中華民國(guó)臨時(shí)政府建立，宣告了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)在古老的中華大地誕生，盡管這個(gè)政權(quán)尚不完善且為時(shí)短暫，但是它從政治、經(jīng)濟(jì)、文化尤其是思想觀念等方面推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，這個(gè)的歷史功績(jī)不容抹殺。孫中山終身致力于締造資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，因此，在政權(quán)建立的過程中，堅(jiān)持了資本主義的政權(quán)性質(zhì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界上，資本主義就代表當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)就代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展方向。

五、三民主義的發(fā)展、畸變與資本主義現(xiàn)代化道路的終結(jié)

恩格斯說(shuō)過：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找”。[3]孫中山先生終身致力于締造共和，但是壯志未酬身先死，1925年去世之后，蔣介石成為國(guó)民黨的掌舵人，并形成了以他為首的國(guó)民黨集團(tuán)，國(guó)民黨集團(tuán)上任伊始，就違背了孫中山的三民主義，更公然背棄了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，確立了以蔣介石為首的專制統(tǒng)治，這個(gè)統(tǒng)治曾經(jīng)讓民族資產(chǎn)階級(jí)深受鼓舞，以為將會(huì)使民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到真正發(fā)展，將會(huì)使中國(guó)盡快走上現(xiàn)代化道路。但是，很快包括中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全國(guó)人民就看清了這個(gè)政權(quán)的本質(zhì)，這個(gè)政權(quán)是代表原有封建地主階級(jí)利益以及大資產(chǎn)階級(jí)、大買辦利益的政權(quán)，這個(gè)政權(quán)的建立并沒有使生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展，因?yàn)樗]有讓中國(guó)成為資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，走上獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的道路，相反這個(gè)統(tǒng)治的建立使人民群眾更加陷入水深火熱之中，違背了現(xiàn)代化這一社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的潮流，隨著國(guó)民黨政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)總崩潰，現(xiàn)代化道路在中國(guó)趨于終結(jié)。

六、新民主主義革命勝利與我國(guó)現(xiàn)代化的重大成就

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命同辛亥革命一脈相承，成為孫中山現(xiàn)代化事業(yè)的真正繼承者。新民主主義革命的勝利推翻了帝國(guó)主義與封建主義，掃除了中國(guó)現(xiàn)代化的主要障礙，中國(guó)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂以后實(shí)現(xiàn)了政治穩(wěn)定與社會(huì)穩(wěn)定，基本上排除了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的外界干擾，現(xiàn)代化進(jìn)行具備了了較為安定的外部環(huán)境。為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，確立了推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)有力的中央權(quán)力核心，使中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)依附型向主動(dòng)獨(dú)立型的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的政治制度方面的重大貢獻(xiàn)。1963年，周恩來(lái)在一次講話中提出：“我們要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，……”1978年改革開放以后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過渡，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化過程中經(jīng)濟(jì)體制方面的重要貢獻(xiàn)。十六屆三中全會(huì)明確提出科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)論斷，認(rèn)真貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展方式的重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程(增訂版)[M].商務(wù)印書館,2004:9-15.

[2]馬克思恩格斯全集第7卷,第240頁(yè).

[3]馬克思恩格斯選集第3卷,第424-425頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：徐瑞仙（1971－），女，甘肅天水人，天水師范學(xué)院副教授，研究方向：社會(huì)保障理論與政策。