討價還價博弈之所以關(guān)聯(lián)著人類社會行為的一般邏輯，核心在于廣義交易的思想內(nèi)涵極其豐富。按照布坎南的經(jīng)典說法：交易、市場及其市場制度是斯密意義上古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的永恒主題，其核心機制正是討價還價理論所揭示的內(nèi)容。此時，一旦將交易概念擴充為政治經(jīng)濟(jì)的廣義交易，社會科學(xué)的相關(guān)規(guī)律便自然呈現(xiàn)。
　　若當(dāng)代中國制度改革確實反映了人類文明進(jìn)程的某些真實邏輯，這種邏輯應(yīng)該是東西方文明共通的，是布坎南意義上歐洲啟蒙運動思想的再現(xiàn)。
　　因為，表面上看，中國制度改革的客觀過程，既不同于傳統(tǒng)政治哲學(xué)關(guān)于封建政治體制的暴力革命過程——如同中國建國以前或者傳統(tǒng)東方國家?guī)浊陙淼墓爬瞎适?，也不同于傳統(tǒng)西方政治學(xué)關(guān)于一般民主政治的社會選擇過程——如前蘇聯(lián)及東歐國家社會轉(zhuǎn)型的激進(jìn)改革故事（這里沒有任何貶義的區(qū)分）。
　　但是這種實踐與理論的外在矛盾，并不是實踐本身的缺陷，恰好是傳統(tǒng)政治學(xué)和政治哲學(xué)的極度簡化之處?；蚩赡埽煌庾R形態(tài)，不同政體的國家、民族，乃至不同理論學(xué)派、不同政黨，都是通往現(xiàn)代意義文明社會的同路人。就如同交通規(guī)則的“右行”體系和“左行”體系一樣，彼此之間或許可以互相交流，和平相處，并不必定存在絕對對立的沖突關(guān)系。
　　其中，相關(guān)的廣義社會對話機制，正是討價還價博弈的核心內(nèi)涵所在。這本來也一直是啟蒙運動以后西方政治學(xué)、政治哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想傳統(tǒng)的題中之意。然而，隨著“二戰(zhàn)”以后思想意識形態(tài)之爭，在冷戰(zhàn)時期的政治陰影下，特別是在原子時代的核毀滅威懾下，人們之間的理性社會對話似乎變得不可思議，越來越遠(yuǎn)離我們這個可愛但充滿危機的藍(lán)色星球。
　　作為人類歷史長河中世界范圍內(nèi)社會轉(zhuǎn)型實踐的一個獨特標(biāo)本，當(dāng)代中國社會改革的實踐創(chuàng)新，恰好為我們繼承傳統(tǒng)意義上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治哲學(xué)的思維方式及其邏輯方法，同時深化傳統(tǒng)意義上政治哲學(xué)和政治學(xué)的理論內(nèi)涵，提供了一個千載難逢的歷史機遇和實踐鏡像。
　　因為當(dāng)代中國社會的政治經(jīng)濟(jì)體制改革實踐，正是通過一種廣義社會對話的討價還價機制，實現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上彼此不同或者相互對立的意識形態(tài)之間的“廣義對話”——表現(xiàn)為將計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)體制給予恰當(dāng)?shù)姆潜┝Α巴讌f(xié)”和“對接”。
　　另一方面，對于這種與西方傳統(tǒng)自由主義哲學(xué)思想相通，但有待深入研究的實踐邏輯，如果堅持某種積極、科學(xué)的探索精神，而不是采取或者盲目崇拜權(quán)威理論，或者全盤否定既有邏輯的態(tài)度，不僅能幫助我們自己認(rèn)清中國進(jìn)一步改革發(fā)展的方向和道路，也是徹底解開國際主流學(xué)術(shù)界對中國當(dāng)代社會和平崛起的誤解，乃至消解在政治上對中國社會體制轉(zhuǎn)型的意識形態(tài)敵意的唯一理論途徑。
　　當(dāng)然，這要求我們對討價還價博弈理論本身的特殊邏輯給予清晰的闡釋，從而準(zhǔn)確地理解作為對一般交易邏輯深入刻畫的討價還價博弈。其與古典博弈——可以形象地比喻為啞巴的博弈——有了很大區(qū)別而包含著人類行為中兼顧“效率與公平”的雙重性社會價值的理論倫理。
　　任何一種作3db54cc7768f4ab6e46526634ceb0549282c36661bcd237e4abdd0fc0691e7b4為行為規(guī)范的社會制度，必須同時兼顧“效率與公平”，這是政治學(xué)和政治哲學(xué)家們的常識性結(jié)論。然而，這種常識卻往往超出純粹意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)語境，以至于人們在拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析時，總是將這些應(yīng)該時刻牢記的常識，不恰當(dāng)?shù)剡z忘。
　　政治哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家H.博爾蒂斯在其《制度、行為與經(jīng)濟(jì)理論》的開篇指出：人類社會之所以成為一個整體，關(guān)鍵在于人的行為是語言依賴的。盡管人類社會為這種“語言依賴”付出了極其巨大的社會代價和演化成本，然而，沒有“語言”的社會一定是低級的社會，高級社會一定依賴于人們彼此的承諾、威脅及相應(yīng)的契約。
　　顯然，由于制度表達(dá)的公平性質(zhì)是語言依賴的，這使得基于承諾、威脅策略的公平價值，成為現(xiàn)代博弈論制度分析的核心論題。此時，討價還價博弈為這種預(yù)言意義上社會行為的研究，提供了一個基礎(chǔ)性的理論平臺。也就是說，如果當(dāng)代中國社會改革具有上下互動、內(nèi)外聯(lián)動、反復(fù)波動及討價還價等多種改革方式，那么，廣義交易的討價還價改革機制，則一定涵蓋著中國改革過程最關(guān)鍵的實踐特征和理論價值，也同時是中國改革成功的核心所在。
　　《解析中國：基于討價還價博弈的漸進(jìn)改革邏輯》，童乙倫著，格致出版社2011年9月。本文選自該書第九章，略有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加