繼張悟本、李一等欺世盜名的“養(yǎng)生大師”被媒體曝光后，2010年12月29日，央視《焦點訪談》對北京大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長劉逢軍的“醫(yī)術”和“資質”進行了揭露。
　　這位連從醫(yī)經歷都造假的院長，竟然宣稱能通過養(yǎng)生調理根治絕癥，并且可以隔空望診，通過照片就可以望診。
　　作為中醫(yī)養(yǎng)生的圈內人，看了這樣的“神奇醫(yī)術”，也不免想“班門弄斧”，給大道堂做做“望診”。
　　
　　堅稱“不看病”——氣虛
　　
　　有媒體將劉逢軍比作張悟本式的“神醫(yī)”，兩人確有驚人的相似，都知道自身底兒潮，想搞醫(yī)卻底氣不足，但又都想從患者身上掙錢，于是就只能從食療上做文章。凡是找劉逢軍購買“食品”者都必須要提前一周進行電話預約，還要簽上一份公告合同書。合同書中有這樣的重點內容：一個是大道堂不是醫(yī)療機構；另一個是，他們的產品屬于食品，不是藥品。
　　大道堂為什么要聲明這項內容呢？明眼人一看便知，大道堂是在有意逃避相關管理部門的監(jiān)管及其行為的責任。這些年政府對于非法行醫(yī)的監(jiān)管越來越嚴，很多非法行醫(yī)者為了在城鎮(zhèn)行醫(yī)又不被醫(yī)療行政管理部門監(jiān)管，千方百計逃避政府打擊，其技術人員不具備行醫(yī)資格便聲稱是在養(yǎng)生，其產品不具備藥品批準手續(xù)就聲稱是食品。看來，劉逢軍早就意識到了其行為的性質，并且知道其后果，因此想出上述辦法對付政府的監(jiān)管。然而，這種愚蠢的舉動畢竟是在掩耳盜鈴，只能欺騙那些缺乏常識的人們。
　　
　　3個小時望診254人——
　　太不“中醫(yī)”了
　　劉逢軍在與其銷售對象接觸時，看幾眼對方，便開出“食品”方，全程不超過一分鐘。劉逢軍在其書中這樣解釋他的“望診”：“3個小時望診254人，靠的是《易經》的高度哲學抽象法和全息論。”
　　那么，中醫(yī)“望診”真的能“窺一斑而知全豹”嗎？
　　在中醫(yī)診療體系中，望診是指中醫(yī)大夫用視覺觀察病人的神、色、形、態(tài)、舌象、排泄物、小兒指紋等的異常變化，以了解病情的一種診斷方法。望診的內容主要包括：觀察人的神、色、形、態(tài)、舌象、絡脈、皮膚、五官九竅等情況以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、質量等，現將望診分為整體望診、局部望診、望舌、望排出物、望小兒指紋等五項敘述。舌診和面部色診雖屬頭面五官，但因舌象、面色反映內臟病變較為準確，實用價值較高，因而形成了面色診、舌診兩項中醫(yī)獨特的傳統(tǒng)診法。
　　望診的重點在望神、望面色和舌診。因面、舌的各種表現，可在相當程度上反映出臟腑功能變化，而全身神氣的存、失又是生死吉兇的重要指征。在臨床上，掌握望神、望色和望舌，并結合形態(tài)、頭面五官、皮膚等望診方法，可對臟腑病變的診察提供有價值的診斷資料。而劉逢軍卻只是對患者“看上幾眼”，就連中醫(yī)起碼要看的舌象都不進行望診，這種行為太不“中醫(yī)”了！
　　
　　隔空望診≈相面算命
　　中醫(yī)看病還有個規(guī)矩，叫作望聞問切，四診合參。在臨床上，望診只有同聞診、問診、切診相結合，才能保證中醫(yī)大夫全面系統(tǒng)地了解病情，并對疾病作出正確的判斷。像劉逢軍打著望診的幌子，根本不進行聞診、問診、切診，不可能全面系統(tǒng)地了解患者的病情，因而難以做出正確的判斷，這樣的望診過程純屬裝樣子糊弄患者。
　　再者，中醫(yī)望診是根據臟腑、經絡等理論診察疾病的方法。五臟六腑和體表由十二經脈貫通在一起，又分別和全身的筋、骨、皮、肉、脈(五體)相配：肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，心主血脈，腎主骨。五官亦與五臟相關：鼻為肺之竅，目為肝之竅，口為脾之竅，舌為心之竅，耳為腎之竅。因此，觀察體表和五官形態(tài)功能的變化征象，可推斷內臟的變化，同時還可反映全身精氣的盈虧。精、氣、神的變化主要表現在頭部和雙目，兼反映于全身形態(tài)、語言氣息、面部色澤乃至脈象、舌象等方面。精充、氣足、神旺，是健康的征象；精虧、氣虛、神耗，是疾病的表現和原因。因此，望診不僅可診察內臟病變，還可了解人體精、氣、神的動態(tài)變化情況。
　　劉逢軍與每個患者接觸的時間大都不足一分鐘，而中醫(yī)大夫實施望診的內容非常豐富，這些內容在一分鐘之內絕不可能完成，否則就是敷衍了事，對患者不負責任。更有甚者，劉逢軍還曾宣稱可以通過看照片為人望診。這種荒唐的舉動使人聯想到相面算命之類的活動，他口口聲聲說，能用中醫(yī)養(yǎng)生調理為人根治絕癥，而請問一張照片能有多少可信性，照片所提供的病理信息與中醫(yī)大夫親眼觀察患者本人所獲取的病理信息會有很大的差異，面對這樣一個基本常識，難道劉逢軍不知道嗎？其實他不是不知道，他就是想利用某些患者就醫(yī)不便的畏難心態(tài)，更多地向這些患者推銷大道堂的產品。只要能夠把產品賣出去，什么樣的銷售形式都無所謂，這恐怕就是大道堂的生意經。
　　
　　
　　千人一方——“辨證論治”哪去了
　　傳統(tǒng)中醫(yī)大夫運用四診合參之后，還要進行辨證論治，最后根據不同證型開出相應的中藥處方。比如：四診所獲的病理信息綜合辨證為氣滯血瘀證，治療原則就應當為行氣化瘀，開中藥配方時就要以行氣藥和化瘀藥為主。換句話說，中醫(yī)大夫給每個患者的處方用藥因人而異，不應當出現“千人一方”的局面。而劉逢軍在給人望診后，大道堂一律推薦其自制的食療產品——養(yǎng)生寶，他們這種做法顯然是在推銷產品，而非按照中醫(yī)因人而異的原則為人養(yǎng)生調理。不論患者是什么情形，最終都要購買大道堂的養(yǎng)生寶，既然如此，那還裝模作樣地望什么診？直接就開票購買養(yǎng)生寶，賺錢的效率不更高嗎？
　　近些年來，廣大患者對“看病難，看病貴”十分不滿，而且非常擔心醫(yī)療機構的藥品與手術等療法會帶來嚴重反應，很多人不得已把維護健康的希望轉向養(yǎng)生保健領域，于是養(yǎng)生保健商業(yè)機構迅速崛起，但由于相關政府機構對其監(jiān)管滯后，導致此類機構良莠不齊，不法商人常常假借中醫(yī)之名兜售劣質服務或產品，嚴重侵害消費者的合法權益。劉逢軍的大道堂就是此類機構，利用廣大患者對中醫(yī)藥保健技術的信任，騙取患者的錢財。
　　在“看病難、看病貴”問題比較突出的今天，廣大患者務必認清那些江湖術士的真實面目，以免自身的合法權益受到侵害。