高中語(yǔ)文的整合式教學(xué)是在新的教育形勢(shì)、教學(xué)理念與教材條件促導(dǎo)下提出的一種嶄新的教學(xué)手段與課程操作方案。相對(duì)于那種把學(xué)習(xí)活動(dòng)分割為孤立的、片段的、只注重單向傳輸?shù)慕虒W(xué)方法而言，整合式教學(xué)倡導(dǎo)一種整體的、融合的、多元的、互動(dòng)的教學(xué)模式。整合式教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、寓意深刻的概念，這源于它所扎根其上的一套教育哲學(xué)觀念以及語(yǔ)文教育本身在教育價(jià)值觀、教學(xué)素材、教學(xué)方法上的豐富性與多元性。整合式教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理念和方法不啻為一場(chǎng)大膽的革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)于它的探索與研究也將成為大規(guī)模語(yǔ)文教學(xué)改革的有效組成部分，但目前國(guó)內(nèi)中學(xué)語(yǔ)文教育界對(duì)所謂“整合式教學(xué)”并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格規(guī)范的定義，對(duì)它的內(nèi)涵也沒(méi)有作具體的闡釋，有關(guān)它的理論研究和教學(xué)實(shí)踐都還處于起步階段。本文的目的意在對(duì)高中語(yǔ)文整合式教學(xué)的內(nèi)涵作初步的探討與分析，以期能夠?yàn)楦訌V泛、深入的討論清除基本概念上的疑障。
　　所謂的整合式教學(xué)是一個(gè)具有多重意涵的概念，對(duì)于整合式教學(xué)概念的剖析與廓清對(duì)于我們深入探討其作為一種教學(xué)理念與教學(xué)方法的功能與意義是一個(gè)重要前提。廣義地說(shuō)，整合式教學(xué)主要包括教學(xué)文本的整合與教學(xué)方法的整合。
　　教學(xué)文本的整合是指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)主題的需要，將題材相似、主題相近的多篇文本進(jìn)行關(guān)聯(lián)、穿插與融合，呈現(xiàn)出一種綜合、立體、開放的教學(xué)形式。實(shí)際上，文本整合教學(xué)的可能性很大程度上是由現(xiàn)行的教材條件決定的。我們知道，新課標(biāo)以前的教材大多以選文體裁組合單元，教材選文偏重思想性、工具性、知識(shí)性。這種教材形式形成的教材觀是把教材純粹當(dāng)作學(xué)科知識(shí)的載體，“教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須是定論、共識(shí)或某一領(lǐng)域公認(rèn)的原理、法則、定理，不給學(xué)生發(fā)揮的空間和研討的余地。因此，教材就是要羅列學(xué)生應(yīng)掌握的本學(xué)科領(lǐng)域的理論和應(yīng)用法則，對(duì)教師的教學(xué)、學(xué)生的認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)的權(quán)威性”。①由此種教材觀支配的教學(xué)模式必然是把教材內(nèi)容的掌握和目標(biāo)的達(dá)成當(dāng)作課堂教學(xué)的全部目的，而從根本上忽視了語(yǔ)文教育應(yīng)該注重的對(duì)學(xué)生的思想情感、審美能力以及道德意識(shí)的培養(yǎng)。與傳統(tǒng)教材形式不同，新的語(yǔ)文教材，比如蘇教版教材，在價(jià)值形式上實(shí)現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一，在結(jié)構(gòu)形式上，把單一的文選式結(jié)構(gòu)改變?yōu)榭缥谋?、超文選的塊狀結(jié)構(gòu)。顯然，為適應(yīng)這樣的教材要求，教師在教學(xué)過(guò)程中必定要對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼希岳诟玫仃U釋主題。而由此采取的整合式教學(xué)便與傳統(tǒng)多課一文的教學(xué)模式不同，它采取的是一種一課多文的教學(xué)形式，也就是每一節(jié)課堂教學(xué)都必須綜合貫穿某個(gè)專題的多篇或全部課文，以服務(wù)于主題的解說(shuō)。也就是說(shuō)，惟有在教學(xué)過(guò)程中秉持整合理念、運(yùn)用整合方法才能真正實(shí)現(xiàn)教材所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。
　　以蘇教版必修一的“像山那樣思考”專題為例。此專題按“欣賞自然”、“感悟自然”、“沉思自然”的思路分成三個(gè)板塊，其教學(xué)目標(biāo)是要讓學(xué)生在體驗(yàn)文本的過(guò)程中感悟自然之美，提高審美能力。不僅如此，教師還需引導(dǎo)學(xué)生在了解作者生存之境的基礎(chǔ)上，沿著作者的思路與表達(dá)來(lái)感受作者在自然景物面前體現(xiàn)出的精神世界。其中，“諦聽天籟”這個(gè)板塊由《江南的冬景》和《西地平線上》兩篇課文組成，它們表達(dá)的是兩種不同風(fēng)格的自然之美，江南風(fēng)景與西北風(fēng)光可謂相互補(bǔ)充、互相輝映。本板塊是要鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、欣賞自然美本身，而兩個(gè)文本素材在這一教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)下是可以且應(yīng)該為自然之美的共同主題服務(wù)的?！案形蜃匀弧卑鍓K側(cè)重于面對(duì)自然景物來(lái)抒發(fā)人生感悟，即借景抒情或借景抒懷，它顯然是對(duì)前一個(gè)板塊的進(jìn)一步深化，其目的是要讓學(xué)生體會(huì)到大自然對(duì)豐富人類生命體驗(yàn)的重要作用?！冻啾谫x》與《始得西山宴游記》兩篇文章都是作者在遭貶的人生際遇中，寄情山水、怡樂(lè)自然之作?！冻啾谫x》“樂(lè)水”，《始得西山宴游記》“樂(lè)山”。教師需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，山水之樂(lè)不在山水，在于作者的生活態(tài)度?！昂匠了肌卑鍓K中的《神的一滴》與《像山那樣思考》這兩篇課文從不同的角度表達(dá)了對(duì)人與自然的關(guān)系的深思，是對(duì)前兩個(gè)板塊的深化與升華。此板塊的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生潛心涵泳，深入體察，體味課文對(duì)人與自然的關(guān)系的哲思。
　　根據(jù)上述可知，教材文本整合的最基本形式是板塊內(nèi)部文本的整合與板塊文本之間的整合。板塊內(nèi)部的文本是根據(jù)預(yù)先設(shè)置的板塊主題進(jìn)行整合教學(xué)，比如“諦聽天籟”板塊的兩篇文章因其題材和主旨的相關(guān)性而具有很強(qiáng)的整合教學(xué)的可能性與必要性，兩篇文章被納入同一板塊標(biāo)題之下已然說(shuō)明了一切，其他兩個(gè)板塊也是如此。板塊文本之間的整合則是指同一專題下的各個(gè)板塊文本因其題材和主旨的相互關(guān)聯(lián)而具備了整合教學(xué)的可能性與必要性。例如，“諦聽天籟”、“感悟自然”、“湖山沉思”這三個(gè)板塊分別對(duì)應(yīng)著欣賞自然、感悟自然、沉思自然這三類主題，很明顯，這三類主題形成了某種邏輯上的層層遞進(jìn)與層層深入的關(guān)系。欣賞自然還是對(duì)較為純粹的自然之景的描繪與觀察，感悟自然則是對(duì)景物背后的自然之心的體會(huì)，而沉思自然更是對(duì)超脫絕塵的自然之神的領(lǐng)悟。這三種人與自然的關(guān)系是人類在生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中歷史性形成的，也是人類主體在自然懷抱中哺育成長(zhǎng)所逐漸形成的處理自身與自然關(guān)系的三種態(tài)度。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，人面對(duì)自然形成的三種關(guān)系（態(tài)度）不是截然區(qū)分，它們乃是互相包含、互相指涉的，任何一種關(guān)系（態(tài)度）都蘊(yùn)含著其余兩種。我們可以發(fā)現(xiàn)，“諦聽天籟”的板塊主題其實(shí)已經(jīng)包含了其余兩種主題元素，其教學(xué)過(guò)程勢(shì)必指向?qū)ζ溆鄡蓚€(gè)板塊主題的關(guān)注和探討。同理，對(duì)“感悟自然”板塊的教學(xué)既能對(duì)“諦聽天籟”展開回溯也將進(jìn)一步向“湖山沉思”升華。三個(gè)板塊及其主題之間的銜接和貫聯(lián)是非常自然且符合邏輯的，它們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中形成了一種主題的整一性與文本的綜合性，這是由教材結(jié)構(gòu)模式所內(nèi)在包含的，也是教材設(shè)計(jì)的初衷。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，教材文本的整合可以幫助他們意識(shí)到各種教育目標(biāo)之間的聯(lián)系。“只有當(dāng)學(xué)生們看到各種概念之間的聯(lián)系，并且將這些聯(lián)系整合進(jìn)他們自己的意義框架的時(shí)候，才會(huì)發(fā)生真正的學(xué)習(xí)?！雹?br/>　　其次是教學(xué)方法的整合。一般來(lái)說(shuō)，教師要根據(jù)教學(xué)文本的題材、體裁、思想主旨等特點(diǎn)合理地運(yùn)用與之相適的教學(xué)方法，包括講授式教學(xué)、問(wèn)題式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、實(shí)踐式教學(xué)、研究式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，等等。顯然，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)由于受應(yīng)試體制的牽引和工具理性意識(shí)的影響，運(yùn)用最多的還是單純對(duì)課文進(jìn)行解釋、評(píng)注的傳授式教學(xué)。這種教學(xué)方式基本是以教師為教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)主體，學(xué)生只能作為知識(shí)的被動(dòng)接受者，因此它是一種缺乏創(chuàng)造性與能動(dòng)性的教學(xué)方法。而且，當(dāng)這種單一的教學(xué)方法長(zhǎng)期支配課堂的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性便會(huì)大打折扣。與此不同，新課標(biāo)要求凸顯學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，教師在此過(guò)程中起組織、引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。所以，新課程改革的重要內(nèi)容便是要引進(jìn)豐富多元的、更能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的教學(xué)方法。教師從權(quán)威的課堂主宰者轉(zhuǎn)變成輕靈的引路者，學(xué)生則從恭順的服從者成長(zhǎng)為在知識(shí)海洋中劈濤斬浪的自由戰(zhàn)士。
　　當(dāng)然，在傳統(tǒng)的教材背景下的多課一文的課程模式也可運(yùn)用多種方法的整合教學(xué)，但無(wú)論教師還是學(xué)生，其教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)觀念在應(yīng)試體制框架內(nèi)形成的單向灌輸模式已經(jīng)根深蒂固，特別是教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)很難為多元方法的引入提供自由的空間。而新教材的專題式、板塊式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，首先迫使教師不得不在教學(xué)方法上引入多元主義的視角，新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的規(guī)定和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置也要求采用多元化的教學(xué)方法激勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)求知和探索精神。
　　
　　比如蘇教版必修二的“一滴眼淚中的人性世界”這個(gè)專題，其中“靈魂對(duì)白”板塊的《雷雨》（節(jié)選）就可以采用情感體驗(yàn)式和問(wèn)題討論式的教學(xué)方法。教師在此之前可讓學(xué)生先了解《雷雨》的故事梗概，簡(jiǎn)要介紹一些有關(guān)戲劇欣賞的知識(shí)。這里的情感體驗(yàn)式教學(xué)是要讓學(xué)生扮演劇中角色進(jìn)行對(duì)話朗讀，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)揣摩劇中人物的心理活動(dòng)，理解他們的思想感情，由此讓學(xué)生體會(huì)周樸園和魯侍萍兩個(gè)人物思想的前后變化。戲劇的核心是矛盾沖突，通過(guò)讓學(xué)生分角色朗讀可以使其更加深刻地把握人物之間的矛盾沖突，了解沖突的發(fā)展過(guò)程。而問(wèn)題式教學(xué)是要讓學(xué)生帶著這樣一些問(wèn)題去閱讀劇本：侍萍想讓周樸園認(rèn)出自己?jiǎn)幔磕男┡_(tái)詞表現(xiàn)了她內(nèi)心的活動(dòng)？周樸園愿意和侍萍相認(rèn)嗎？認(rèn)出侍萍后，他的內(nèi)心世界有什么變化？劇本中的人物矛盾是什么性質(zhì)的矛盾？教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題展開充分討論，并且允許保留不同意見(jiàn)。不僅如此，《雷雨》還可以與“美與丑的看臺(tái)”中的《一滴眼淚換一滴水》（選自《巴黎圣母院》）進(jìn)行整合對(duì)比，讓學(xué)生比較侍萍的眼淚與伽西莫多的眼淚所蘊(yùn)含的感情色彩有何不同？這種差異是由什么造成的？除此之外，教師還可指導(dǎo)學(xué)生就戲劇和小說(shuō)對(duì)人物形象刻畫方式之異同進(jìn)行探討，使他們對(duì)兩種體裁的文學(xué)特性有更深入的體會(huì)。
　　再比如“像山那樣思考”專題中的“諦聽天籟”板塊，主要是讓學(xué)生體會(huì)描寫不同自然景物的不同的語(yǔ)言風(fēng)格及其所營(yíng)造的意境美，這顯然要以體驗(yàn)式教學(xué)為主導(dǎo)。但如果時(shí)間和條件允許，《江南的冬景》還可采取更為開放的實(shí)踐式教學(xué)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)冬日江南的自然美景，去切身感受作者在文中描繪的景色及流露出的思想感情。與之形成鮮明對(duì)比，教師可以通過(guò)播放紀(jì)錄片或幻燈來(lái)展示《西地平線上》描寫的西北粗獷、壯闊的自然風(fēng)貌，并引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)由其生發(fā)的人文情懷。不僅如此，就像前文所述，欣賞自然與感悟自然、思考自然是密不可分的，那么，當(dāng)我們過(guò)渡到對(duì)“湖山沉思”板塊的教學(xué)時(shí)，一種啟發(fā)式教學(xué)方法自然是必不可少的。
　　教學(xué)文本的整合與教學(xué)方法的整合所依據(jù)的原則是有區(qū)別的。文本整合是因?yàn)榻虒W(xué)文本受到同一主題（板塊主題或單元主題）的引領(lǐng)，教師需要啟發(fā)學(xué)生找到文本之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)以建構(gòu)合理的意義框架。教學(xué)方法的整合則要著眼于同一主題支配下的多元化文本，這種多元文本需要采用多樣化的教學(xué)方法來(lái)闡釋主題，但最終都是為專題或板塊的中心意旨服務(wù)的。
　　高中語(yǔ)文整合式教學(xué)是響應(yīng)語(yǔ)文新課標(biāo)精神的號(hào)召和新教材實(shí)施的實(shí)際要求而提出的一種教學(xué)理念與教學(xué)方法，它從根本上契合素質(zhì)教育的歷史趨勢(shì)，也符合語(yǔ)文教育改革的時(shí)代要求。作為高中語(yǔ)文在新課標(biāo)、新教材語(yǔ)境中為推進(jìn)素質(zhì)教育而提出的一種全新的教學(xué)理念與教學(xué)方法，整合式教學(xué)目前仍然處于嘗試、探索階段，無(wú)論在理論建構(gòu)還是教學(xué)實(shí)踐方面都還非常薄弱，需要廣大的語(yǔ)文界同仁作深入、大膽地拓進(jìn)與發(fā)展。不過(guò)我們相信，只要堅(jiān)持素質(zhì)教育這一根本原則和總體方向不動(dòng)搖，整合式教學(xué)必將以其高度的人文性、自由性和開放性特征在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中描繪異常廣闊的實(shí)踐圖景。
　　
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