生物界存在著三種不同的靈魂。植物靈魂。動物靈魂、人的靈趣，而植物靈魂究竟長在哪兒?
　　在貴州都柳江沿崖的蔭唐寨到童魯寨約1000千米的河岸上生長著54株巨大的榕樹這些樹木彼此之間根系相連枝葉相接，無數(shù)的氣根低垂下來，巨大的樹干高出了地面許多細(xì)碎的枝葉向四面八方延伸出去。這些樹沉靜穩(wěn)固堅(jiān)定：不移不曾遭受人為的破壞它們?nèi)缤话寻丫薮蟮木G傘傲然撐展在河堤上。當(dāng)暴風(fēng)雨來臨的時候，更有著一種歡欣的野性每一片樹葉都在風(fēng)中狂舞。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冋f，這些榕數(shù)大概栽種于清代乾隆年間，三百多年來一直守護(hù)著周邊村寨里的居民，是人們世世代代所信奉的“風(fēng)水林”。每年的盛夏有調(diào)皮的孩子赤腳在橫向伸展的樹枝上輕松行走也有更小的孩子們在樹洞里玩耍，老人們在怡人的樹陰下納涼，婦女們則圍坐在一起繡花紡紗，而外來的旅人可以一小時一小時靜靜坐在大樹下面，什么也不想，只是聽著微風(fēng)掠過枝葉那靜謐溫和的聲響。這一刻，所有日常生活中的自私自利都不見了，只隋“美”，你是“無我”的即停是那種最慣世嫉俗的孤獨(dú)之人和最憂郁的人也不例外。
　　每年初夏的第一場雨后，山綠得發(fā)亮云南人就要去山上，“撿菌子”了。常年在山上工作的護(hù)林園丁仿佛輩子都在不停地修剪那些多余的忍圣樹枝和灌木林。下過雨有仙氣的清晨，在巡山時他們會把在山崖邊順手采摘的菌子放在石階上方便老婆婆們來撿，隨著充沛雨季的到來，草木的菌子使勁兒地往外冒，火眼金睛的農(nóng)家老太背著大竹簍在山澗松林里健步如飛。要想撿到名貴的菌子絕對不是一場意外的懈逅不單單要靠運(yùn)氣，更要懂山，懂水認(rèn)得菌窩，好的菌窩菌子是撥撥地生，發(fā)如韭割復(fù)生。大理古城的雨季，你幾乎能看見每間餐廳門口都擺放著新鮮的“見手吉”這“見手青”時牛肝菌的一種生得極為脆嫩，通常牛長在松樹下，因?yàn)槭峙隽怂鼤R上變成青色的，故而得名。炒好之后的見手青味道鮮美入口滑嫩無比。然而這種茵子有毒炒的時候需要放大量的蒜頭，還必須炒熟炒透。它就好像是蘑菇之中的河豚，據(jù)說吃了沒有炒熟的，“見手青”會出現(xiàn)幻覺?？揸P(guān)無常，胡言亂語，還能看見跳舞的小人，蟲子和毒蛇生活在貴州山區(qū)里的女人們，用生長在山上的植物作為染料給自己制作精美的衣裳，她們還喜歡用某種茶葉油脂來清洗頭發(fā)，在云南，隨處可見，生長著野生的麻醉類棺物，人們用它來尋求暫時的靈魂出竅狀態(tài)，存印序替這中，這種植物叫“qania”，是毀滅之神濕婆教信徒的崇拜之物，生活在大理古城的藝術(shù)家尼瑪多吉他植物繁茂的園子里栽種了很多曼陀羅那是制作止痛劑和麻醉劑的重要植物：蓮花喜歡生長在水中，苦艾在溝壑地帶忍冬可以潤嗓，肉豆蔻是非常有效的催情劑，繡球花可以在整個春季到夏季的日子里常開不敗，生命力旺盛的蒲公英則是食藥監(jiān)用的草本植物可以制成不含咖啡堿的蒲公英咖啡，其花還能釀制蒲公英酒。
　　生物界存在著三種不同的靈魂。植物靈魂，動物靈魂人的靈魂。而植物靈魂究竟長在哪兒7古希臘哲人狄奧弗拉斯圖經(jīng)過研究得出的結(jié)論是，植物的靈魂存在于根部和莖干的連接處在我們?nèi)祟惪磥砟鞘且恍╇[秘的區(qū)域。為了尋找植物世界的秩序，狄奧弗拉斯圖對植物進(jìn)行了細(xì)致的觀察和對比搜集了大量信息，將它們分成樹木灌木亞灌木草本幾大類可以說他是投身植物命名事業(yè)的第一個關(guān)鍵人物。
　　我們生存的這個地球上存在著各種各樣的植物。植物，尤其是樹木的某些特性，恰恰是最有價值的，它們因此成為了人類最好的老師那就是它的“慢慢長大”，成長只能是緩慢的，沒有任何捷徑可以走耐性是植物的天性。我們大部分人都害怕孤獨(dú)但是仔細(xì)想想沒有人比株橡樹更孤獨(dú)，沒有人比原野上隨風(fēng)飄散的蒲公英更孤獨(dú)，也沒有人比沙漠中的仙人掌更孤獨(dú)。
　　在植物，動物又或者是人事的探索上，哲學(xué)始終可以提供一個基礎(chǔ)當(dāng)樹木結(jié)成群落，形成望無際的森林我們敬重它們，當(dāng)它們只身獨(dú)立我們更應(yīng)該敬重它們，它們仿佛是一個孤獨(dú)者但又不是由于某種脆弱而世的隱士而是像某些偉大而落落寡合的人如貝多芬，如梵高，如尼采——世界只在它們的頂梢喧囂，而它們的根則深扎于無限之中。樹木以它全部的生命力去追求成為獨(dú)一無二，實(shí)現(xiàn)它們自己的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)著自己。樹木的平穩(wěn)與堅(jiān)定，并不是國為它有著信仰或遵守某種教條，自由的心是不需要這些的。
　　自然是人類風(fēng)景的組成部分它們應(yīng)該被重視認(rèn)知并加以描述，學(xué)習(xí)樹木的生存哲學(xué)人或者應(yīng)該時刻保持著謙卑的心態(tài)，大自然的各種物質(zhì)會互相打探消息彼此輕聲交談尋求其識，云朵與山脈湖泊與水鳥、樹木與泥土，狂風(fēng)與暴雨——如果人們的內(nèi)心很寧靜就能夠與它建立種親密的關(guān)系并與之對談，更可以從它們身上學(xué)習(xí)到生命的意義所在。愛護(hù)植物原本是人的天性，然而今天我們看到越來越多的樹木被砍伐人們?yōu)榱私ㄔ旆课蓍_辟高爾夫球場，制造各種家具一步步逼進(jìn)大森林。除了令樹木的數(shù)量減少更令之前生活在森林深處的黑熊，大象，野鹿等野獸逐漸消失了，它們原本毫無畏懼，它們愿本是自然界的守護(hù)者，大地之美正在遭到破壞。
　　身處在這個世，我們究竟是為了什么目的又有著什么企圖?可以肯定是的，大多數(shù)時候人們顧不上祈求內(nèi)心安寧而是有著更實(shí)際的欲求人們總是有著從別處獲取希望的可憐想法，我們軟弱無能脆弱不堪，因此面造就了城市里憂郁哀傷的街道、受難的草木以及那么多那么多看上去幸福的不幸之人。生活在喧鬧都市里的人們面對著二亡篇一律的公寓摟，面對著千篇一律的電視節(jié)目，快餐食品以及作息時間表，若想紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來委實(shí)不容易。我們不得不習(xí)慣遠(yuǎn)離自然的生活，漸漸地忘記了樹忘記了鳥，忘記了山與水，也漸漸遺忘了大地之美，人們最多穿上戶外衣，帶上食物和地圖，隔那么一段時間(比方說半年或幾年)，去把親愛的大自然定期地?zé)釔垡淮?。但無論這個世界發(fā)生了多少變化無論科技創(chuàng)造出怎樣的奇跡，轉(zhuǎn)們與自然的關(guān)系永遠(yuǎn)都不會改變——人類只是大自然的“討客”。
　　生復(fù)一年，不曉得今年的春天會不會提前到來，人們總是滿懷渴求地期待著這個季節(jié)的來臨待柳樹慢慢發(fā)芽，樹林里為爍著明朗的翠綠光彩，黃色的鳥兒飛過山頭攀著樹枝搖擺，人類就像是一個夢游者，聞看花苞的香氣和新鮮的樹脂味兒讓我們有機(jī)會清晰地目睹理解并體會到生命與美得啟示。這樣樸素的體驗(yàn)，有懶于大自然對所有人一視同仁的慷慨接納它之所以能令人們?yōu)橹膭忧∏【驮谟谒w現(xiàn)的這種共和理想。愛護(hù)大自然不僅僅是撲救我們的生存環(huán)境更重要的是補(bǔ)救自己的精神內(nèi)