買張機票補覺去　高元
　　
　　德國的一個精神研究機構(gòu)曾經(jīng)做過調(diào)查，一個人如果連續(xù)170天生活在同一個相對穩(wěn)定的環(huán)境里，這種生活的慣性就會開始摧殘精神的健康，不管這個環(huán)境有多么優(yōu)越。一年之中有將近兩百天都要回到同一個小區(qū)走進同一個門洞打開同一間房門坐在同一個沙發(fā)里去看同一個電視，然后回到同一個床上去睡覺這種生活擱在誰身上都是一場悲劇。而且，中國的假期通常都是80后90后的噩夢大批親戚的涌入會讓你覺得上班是件多么快樂的事情。事實上，50％的抑郁癥患者電是因為“大環(huán)境的割閉”和沒有及時排空壓力所導致的，而醫(yī)生給他們開出的藥方就是，逃離這個雷同的城市，逃離狐朋狗友和假惺惺的人，逃離七大姑八大姨六個嫂子和五個姑爺。所以這就算是給宅男宅女們提了個醒，就算是宅咱電得剛不時地換換地方。
　　“補覺”經(jīng)過大多數(shù)科研機構(gòu)證明，并不是一種特別健康的生活習慣，但這個詞放在“補覺游”里其實是一種遠離各種壓力源
　　開始各種放松的狀態(tài)。雖說旅行這件事，說白了就是從你活膩的地方跋涉到別人活膩的地方的過程，而補覺旅行更像是宅到別處。
　　如果目的地選得正確的話，電是非常劃算的。補覺游絕對不是那種走馬觀花般地看景看物每天追著汽車跑的短期假日，它是更接近一種融入當?shù)厣畹捏w驗，腳步放得越慢就越能達到所謂旅行的最高境界——讓當?shù)厝烁究床怀瞿悴皇钱數(shù)厝?。如果你要開始次補覺之旅，請注意以下事項：一研究證明海森林山脈等自然景色會比經(jīng)過深度開發(fā)的人工景觀更能修復壓力造成的心理創(chuàng)傷，所以盡量避免無聊的購物游或者那些大家休
　　
　　以樹為本也是以人為本　Solo
　　
　　在這個藍色星球上，大約植物與人類的關系最為密切。據(jù)達爾文講，人的祖先還蕩在樹枝上呢。自神農(nóng)氏教人們使用木耒從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后植物不僅為人提供了穩(wěn)定的食物來源，還使人徹底結(jié)束了漂泊無依的生涯。而進入工業(yè)文明特別是信息化時代之后，那些植物總是默默為人們清理著廢氣，給浮躁的心靈以綠色的慰藉——獨坐幽篁里彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照基本就是這類情形——一切戶外活動如果離開了對植物的親近離開了植物釀造的氧氣，都將了無生趣。然而，現(xiàn)實中有那么一些群體，開拓殺伐之心較重大概覺得植物沒有痛覺和情感所以下起手來格外干脆利落這一切都冠之以發(fā)展之名其實是種對長遠發(fā)展的破壞。電影《阿凡達》中滲透了一個類似宗教的理念，一切植物和動物都和自然之神息息相通是一個大的生命體中的有機組成。而那些強加給土著生命的掠奪戰(zhàn)爭，終將遭到毀滅性報復。這姑且可以看做是科幻形式的警示教育。
　　近日，南京市出現(xiàn)了法國梧桐的“移”“留”之爭人們普遍列政府部門為修建地鐵移走兩百多棵樹齡過60年的法桐持有異議，并又一次引發(fā)了關于城市建設與生態(tài)保護之間矛盾的關注和討論。為挽救法桐，南京市民自發(fā)組織了
　　綠色絲帶活動，
　　些社會名流也紛紛聲援，一度把南京市政府推向了輿論的風口浪尖。《鬼谷子致蘇秦張儀書》中說：“子獨不見河邊之柳乎，仆御折其枝波浪激其根，此木非與天下人有仇讎，蓋所居者然。”這些無辜的法國梧桐總不至于因為生在南京，長于繁華地段就得到如此待遇吧。要是人類沒有保護樹木的心
　　即便它們生在珠峰之巔，也難免被伐之虞啊。本次事件中，不管專家關于法桐歷史淵源和文化內(nèi)涵的闡釋還是市民對梧桐“并肩家人一樣的淳樸感情，都有一定道理，但都只是問題的一部分。更深層次的要義還在于：其一，不是因為梧桐年代久遠處于顯要位置才需要保護而是應當培養(yǎng)一種對植物特別是樹木的尊崇和敬畏之情將其當做有血有肉的忠實伙伴來看待來共處來呵護：其二，生態(tài)環(huán)境保護不是權(quán)宜之計，而應該融入執(zhí)政者的血液中滲透到潛意識里，在處理發(fā)展與環(huán)境關系的叫候必須把保護環(huán)境放在優(yōu)先位置：其三，在重大決策之前以及出現(xiàn)爭議時要充分尊重群眾意見和訴求努力把好事辦好，不做逆流而動干夫所指的蠢事。
　　能否充分認識生態(tài)環(huán)境保護的重要性，也反應了執(zhí)政者的眼界胸懷和水平。余秋雨在《道士塔》中刻畫過道士王圓禁他把持著中國歷史文化藝術寶庫——莫高窟卻嫌壁畫有些灰暗，有礙觀瞻所以拿石灰將它們刷掉。他的悲劇不在于道德品格低下而在于文化素養(yǎng)闕如——他認識不到自己所刷去的是藝術瑰寶，認識不到自己這種行為簡直不啻于犯罪。同樣，個別政府官員在決策城市規(guī)劃和建設時，因為骨子里缺了一點對林木價值的判斷對歷史文化的尊重對群眾感情的體察，所以，有時就出現(xiàn)系統(tǒng)性前瞻性和穩(wěn)妥性不夠甚至臨時抱佛腳的被動局面。南京法桐的“移”“留”之爭也給執(zhí)政者提高人文科學素養(yǎng)提了個醒。亡羊補牢猶未晚矣。好在，南京市政府在處理這一問題上的表現(xiàn)未令大家失望。在社會保桐呼聲日高之際，他們及剛制定出臺了《關于進步加強城市古樹名木及行道大樹保護的意見》提出所有市政工程規(guī)劃建設都要以保護古樹名木為前提原則上工程讓樹，不得砍樹等硬性措施，并要求“以關愛生命的理念關愛古樹名木，關愛南京綠化。能看出政府在此次事件中的自省和負責態(tài)度以及應急反應速，度但一沓綱領不如一次行動好的政策關鍵在于落實。
　　戶外犀牛日，我們期待南京市政府能夠說到做到并舉一反三，真正把“以人為本”拓展和體現(xiàn)到“以樹為本”中去，不能讓“砍掉的是樹，毀押的是文明，傷害的是南京市民的心”這樣的事情重