摘 要： 德育就是對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。在新課程下，進(jìn)行德育教育有著重要意義：提高教師自身的道德素質(zhì)、創(chuàng)設(shè)道德教育情境、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神、開展豐富多彩的課內(nèi)外活動。
　　關(guān)鍵詞： 歷史學(xué)科 德育 滲透策略
　　
　　古人云：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師的主要任務(wù)就是傳授知識、培養(yǎng)能力和進(jìn)行思想道德教育。而教育的最終目的就是促進(jìn)青少年身心全面健康發(fā)展。在人的身心發(fā)展中，人的思想道德是靈魂，是人一切言行的指導(dǎo)?！叭说乃懈鱾€方面的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的，在這個和諧里起決定作用的主要成分就是道德”。德育就是對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。在新課程下，歷史學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)中有情感態(tài)度、價值觀的要求，其本質(zhì)在于提高學(xué)生的思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)；樹立正確的社會發(fā)展觀、歷史價值觀和歷史審美情趣；培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化中學(xué)生的人文素養(yǎng)。
　　因此，如何在新課程下進(jìn)一步發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，在教學(xué)實(shí)踐中滲透德育，我進(jìn)行了探索和嘗試，現(xiàn)將有關(guān)策略總結(jié)如下，以求教于同行。
　　一、提高教師自身的道德素質(zhì)
　　愛因斯坦說：“學(xué)生對教師的尊敬的唯一重要源泉是教師的德和才，無德無才的教師是絕對不可能受到愛戴和尊敬的?！庇纱丝梢姡處煵粌H要具有豐富的學(xué)識，而且要具備良好的師德和良好的道德素質(zhì)。
　　首先，歷史老師必須有心。歷史教師一定要有與時俱進(jìn)的觀念，樹立大局意識和發(fā)展意識，有心把培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人作為主要目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生逐步了解國情，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感。
　　其次，歷史老師必須有德。要做到有德就要求老師自己先學(xué)會做人——愛黨愛祖國的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，感情充沛、和諧共處的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
　　再次，歷史老師必須有識，即有廣博的歷史專業(yè)知識。歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個方面。這就對歷史教師提出了一個最基本的要求——宏博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識功底。唯有掌握較為淵博的歷史知識，備課中見微知著，講課中深入淺出，不拘泥課本、囿于教參，才能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。
　　最后，歷史老師必須有能，即熟練掌握教育學(xué)科知識和教學(xué)技能。掌握了淵博的專業(yè)知識，僅僅為教好歷史、滲透德育提供了一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還要嘴能說，手能寫，具有較強(qiáng)的語言、文字表達(dá)能力，要因材施教具有較強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。
　　有心、有德、有識、有能，構(gòu)成歷史老師的整體素質(zhì)，這是個有機(jī)的整體，缺一不可。正因?yàn)槿绱?，提高貫穿德育的思想認(rèn)識，夯實(shí)歷史專業(yè)基礎(chǔ)是當(dāng)務(wù)之急。
　　二、要創(chuàng)設(shè)道德教育情境
　　教師除了要具有良好的道德素質(zhì)去感染學(xué)生外，還要具有活躍的思維能力，開展活動，創(chuàng)設(shè)道德、教育情境，達(dá)到歷史課德育滲透的最佳境界，使學(xué)生受到道德教育。
　　教育學(xué)家夸美紐斯說：“興趣，是創(chuàng)造一個快樂和光明的教學(xué)環(huán)境的重要條件之一。興趣是一個人愛好某種事物的穩(wěn)定趨向，它具有動力作用?！笨鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?br/>　　如在上人民版必修一《偉大的抗日戰(zhàn)爭》時，我結(jié)合2007年是紀(jì)念七七事變七十周年的時事熱點(diǎn)，從“國之殤、軍之殤、民之殤、物之殤、史之殤、氣之殤、運(yùn)之殤”開始，用圖片和文字的形式向?qū)W生們展示那段受難的“七殤”?！皣袣懀裼须y。戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)都是殘酷的，但落后就要挨打。我們近代的落伍換來的不斷找上門的戰(zhàn)爭，帶來的不僅僅是破壞，更有被蹉跎的歷史”。靜態(tài)的屠殺照片震撼了同學(xué)們的心靈，很多學(xué)生說這是第一次感受到屈辱的憤怒，有些女生甚至哭了。這比任何言語的教學(xué)都要深刻得多，促使學(xué)生的愛國主義之情油然而生。學(xué)生不僅掌握了歷史知識，更重要的是體會到中國人民所受的屈辱和磨難與抗戰(zhàn)取得勝利的偉大歷史意義，從而體味“以史為鑒，開創(chuàng)未來”的精神所在。
　　時事與歷史的結(jié)合既可加深學(xué)生對于歷史問題的理解，又可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析歷史問題的能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，推動他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、了解社會、展現(xiàn)自我、感悟人生。
　　三、要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神
　　中華文明源遠(yuǎn)流長，中華民族有著無比燦爛的傳統(tǒng)文化。歷史連接著過去、現(xiàn)在，并指向未來。中國傳統(tǒng)文化的精華是沒有歷史時代局限的。從先秦到秦漢，從魏晉到隋唐，從宋元到明清，中華民族創(chuàng)造了博大恢弘的優(yōu)秀文化。
　　如在上人民版必修三專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》時，我就幅射到“以德治國”、“為政以德”、“以德服人”的“德治”思想，“利民”、“富民”、“愛民”、“君輕民貴”、“君舟民水”的“民本”思想，“仁、義、禮、智、信”的道德規(guī)范層次思想，“內(nèi)圣外王”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的理想倫理，“己所不欲，勿施于人”等仁愛精神，“自強(qiáng)不息”的人格意識，“究天人之際，通古今之變”的積極進(jìn)取精神，“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神，“天行有?！?、“制天命而用之”的和諧思想，“有教無類”“兼愛非攻”的教育博愛平等思想，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的社會道德原則等思想。
　　這些傳統(tǒng)文化中的精髓，無不體現(xiàn)出先賢哲人的超群智慧和德行操守，對當(dāng)前和今后為人處事具有極其重要的借鑒價值。這就要求歷史教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，幫助學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，使中國傳統(tǒng)文化的精華傳承光大。
　　四、開展豐富多彩的課內(nèi)外活動
　　歷史教學(xué)的德育教育不僅要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)，而且要在課外活動中設(shè)計(jì)。在實(shí)踐中運(yùn)用已有的歷史知識，同時在運(yùn)用中獲取新知識提高能力，必須遵循教育性與趣味性相結(jié)合的原則。因此，在歷史實(shí)踐活動中，既要注意對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和文化科學(xué)知識的教育，又要將教育寓于有趣的活動之中，力求使學(xué)生在生動活潑的活動中獲得知識，發(fā)展能力，陶冶情操，受到教育。
　　1.寫格言警句、古詩文名句、名人名言。
　　學(xué)生把這些名言名句記錄下來，長此以往，不僅可以陶冶情操，啟迪心智，而且可以積累很多文學(xué)知識，對寫作大有裨益。
　　2.合理有效地開展歷史活動課。
　　在歷史活動課中可以結(jié)合仙居的鄉(xiāng)土教學(xué)介紹家鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)景，風(fēng)土人情；可以舉行辯論賽，表演歷史話劇，模擬事實(shí)報道，如2009年的“圓明園獸首”拍賣事件聯(lián)系到“火燒圓明園”等素材來排演或報道披露。也可以進(jìn)行圖說歷史活動，如09年是“五四”運(yùn)動90周年和“建國60周年”的紀(jì)念，也可以結(jié)合08年改革開放30周年的紀(jì)念活動，讓學(xué)生搜集圖片，通過對圖片的解說“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育。
　　3.讓學(xué)生尋找身邊的歷史。
　　蘇霍姆林斯基曾說：“單單在兒童上學(xué)和回家的路途上，他們受到思想教育，就比在學(xué)校里呆幾個小時所受的教育都要強(qiáng)烈、鮮明得多?！痹跉v史實(shí)踐活動中，既要注意對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和文化科學(xué)知識的教育，又要將教育寓于有趣的活動之中，力求使學(xué)生在生動活潑的活動中獲得知識，發(fā)展能力，陶冶情操，受到教育。
　　如組織學(xué)生去走訪社區(qū)村鎮(zhèn)的老革命家，了解仙居的革命史、斗爭史、發(fā)展史；也可以調(diào)查研究仙居的某一方面的發(fā)展過程，如學(xué)生可以了解仙居的植被、環(huán)保、教育狀況，對其進(jìn)行調(diào)查研究，用具體數(shù)據(jù)分析，提出具體的意見和解決辦法，以培養(yǎng)學(xué)生客觀求實(shí)、關(guān)注社會的精神。
　　在研究性學(xué)習(xí)中我就指導(dǎo)部分高一年級學(xué)生對“仙居的無骨花燈”進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)生去皤灘古街對李湘滿老師進(jìn)行了采訪，并實(shí)際觀看了無骨花燈的制作工藝。接著我又進(jìn)一步讓學(xué)生自己提出對仙居無骨花燈如何走出仙居提供可行性發(fā)展報告。結(jié)果，該組8名同學(xué)共提出10多條意見建議，大部分是可行的，雖然有些還無法操作實(shí)施，但這畢竟是他們自己提出來的。學(xué)生們還寫了許多心得體會，提到他們以后還要做這方面的調(diào)查。這個過程既培養(yǎng)了學(xué)生客觀求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，又樹立起了較強(qiáng)的社會責(zé)任感。
　　誠然，人的思想道德素質(zhì)，從品德、行為的養(yǎng)成，基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、價值觀的形成是一個長期的過程，不可能一蹴而就。因此，在這個過程中，豐富的感性認(rèn)識和知識經(jīng)驗(yàn)的積累是基礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，認(rèn)識和實(shí)踐不斷反復(fù)由量變到質(zhì)變的過程。歷史教學(xué)給學(xué)生提供了大量的感性知識經(jīng)驗(yàn)，老師要以自己的人格魅力和高尚的道德情操感化學(xué)生。采用滲透的方式，提高教師的道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)道德教育情操，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，開展豐富多彩的課外活動，使學(xué)生在接受歷史知識的同時受到道德和情感的感染和熏陶，在學(xué)習(xí)運(yùn)用和實(shí)踐活動中逐步深化，最終達(dá)到歷史教學(xué)的道德滲透目的。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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