《語文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……”從此處可以知道：培養(yǎng)學生的語感是語文教學的一個重要組成部分。
　　語感，是一種比較直接、迅速的感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分，是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感是一種經(jīng)驗色彩很濃的能力，其中牽涉到學習經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、心理經(jīng)驗、情感經(jīng)驗，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。語感能力相對好的學生，在實際應(yīng)用中表現(xiàn)為一接觸語言文字，即產(chǎn)生正確的全方位的豐富的直感：在閱讀時，不僅能快速、敏銳地抓住語言文字所表達的真實信息，感知語義，體味感情，領(lǐng)會意境，而且能捕捉到言外之意、弦外之音。而語感能力相對差的學生，在接觸語言文字時，在運用平常的分析理解手段之前，僅能領(lǐng)略其所承載內(nèi)涵的一鱗半爪，甚或曲解其意。
　　語感的突出特征是快速感受，將復雜的心理感悟濃縮于一瞬間，頗類似于高集成電路，從表面看已消失了條分縷析的中間步驟。但語感并不是不可捉摸的虛無飄渺的東西，也不是天生的資質(zhì)，與其他語文能力一樣，是可以靠長期反復實踐獲得并提高的。任其自然，在長期接觸語言材料的過程中潛移默化，語感也會提高；而有意識地在語文教學過程中加強科學的訓練，能促使語感的進一步形成，是我們語文教學的重要目標之一。那么，在中學語文教學中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學生的語感呢？我主要從下列幾個方面進行了嘗試。
　　一、關(guān)注生活體驗
　　葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，應(yīng)當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言上去?！薄皢慰糠值?，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見深切。”從葉老的這段話中，我們感知到：生活經(jīng)驗與語感積累的關(guān)系是非常重要的。
　　語言是表達思想情感的，因而語感必然包含情感因素。要獲得真切的語感，就要切身體察，把眼前耳邊的語言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來。學文學得好，第一就是人生體驗，第二才是文學體驗。這生活體驗將幫助學生感悟到人生的真諦，生命的意義。為此教師一定要引導學生走進社會生活，以擴展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價值。如朱自清的《背景》中寫父親過鐵道買橘子過程的那一段，在教學時只有充分調(diào)動學生的生活體驗，才能讓學生更真切地理解文中所傳達出來的父對子深沉的愛，子對父濃烈的情。又如一個初中學生如果深知自己的父親贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育子女的身心負擔之重而又恪守孝養(yǎng)的人倫，就更易于體味《散步》所表達的人性美。生活充實的人無疑語感就強。因此，語文教師要引導學生多多參與生活實踐，注意觀摩，注意積累生活經(jīng)驗，這是培養(yǎng)學生語感的基本途徑。
　　二、積淀語文知識
　　語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者必須具備系列的專門知識和技能。中學生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達的內(nèi)涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學生要真正體會其中韻味，就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！币粋€“瘦”字，寫出了深秋時節(jié)多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？一般說來，語文學習的經(jīng)驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語文教學中，要注重提高學生的字詞感受力等語文知識，從而逐步增強學生的語感。
　　三、強調(diào)誦讀品味
　　“書讀百遍，其義自見”。大量地閱讀文章，當所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規(guī)則自動進行組合、調(diào)整，最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學生形成語言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強學生的誦讀。宋代著名語文教育家朱熹在論述語文教育時，談得最多的就是讀書。在朱熹看來，讀書要達到“使其言皆出于我之口”、“使其意皆出于吾之心”的程度才算得上“熟讀”。用清人唐彪的話來說就是：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”這就是言語對象在思想情感和言語形式兩個方面徹底的主體化。閱讀教學的主要任務(wù)是增強學生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導學生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學生的語感素質(zhì)。
　　四、加強言語實踐
　　一個人的語感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異和言語實踐的多少，會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強。一個大學教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調(diào)語感作用和加強言語實踐，絕不意味著輕視語文知識的教學。語文知識可以提高語感的質(zhì)量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”（毛澤東語）。語感主體經(jīng)常地、有目的地進行對言語對象的認知、感受和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育和言語實踐的目標。
　　五、調(diào)動形象思維
　　語言描述的顯象結(jié)構(gòu)本身沒有可感性，必須借助想象和聯(lián)想來實現(xiàn)。沒有想象與聯(lián)想，也就沒有語感。這是一個由此及彼的思維過程，是一個再創(chuàng)造的過程。正如夏丏尊先生所說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但作晝的反對吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學在此?！闭Z感是基于生活經(jīng)驗，通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生新的見地。語感教學需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要成分，因而在語文教學中對聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠的重視。葉圣陶先生曾以讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，分析說：“給‘孤煙’加上個‘直’字，見得沒有一絲的風，當然也沒有風聲，于是更來了個靜寂的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才‘圓’，而是說‘落日’掛在地平線上的時候，才見得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’，不聲不響地襯托在‘長河’的背后，這又是多么靜寂的世界??！”“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！甭?lián)想和想象是語感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生形象思維，這樣引導學生依據(jù)文章內(nèi)容聯(lián)想和想象，不僅能加深了對文章的理解，而且在深刻的體味中，語感訓練也會落到實處。所以說培養(yǎng)學生形象思維同樣也是培養(yǎng)語感的重要手段。
　　語感是一種語言修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。只要在新世紀的語文教學中強化語感訓練，提高學生的人文素養(yǎng)，就一定能培養(yǎng)出適應(yīng)新時代要求的高素質(zhì)的人才。