摘 要： 本文從后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)再談科舉，呼吁給科舉以正名，視歷史于公正。
　　關(guān)鍵詞： 科舉 后現(xiàn)代主義 真正面目
　　
　　子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彪S著歷史車輪的滾滾向前，許多曾在舞臺中心久久閃光的事物會在時光的某個轉(zhuǎn)角黯然謝幕。等到時過境遷、滄海桑田，后人從飽含滄桑的土壤中挖掘出當(dāng)年的斑駁印痕，于是為了還原歷史的真實面貌，同時借古鑒今，一些新興學(xué)科勇敢地迎著舊觀念的不理解而漸漸嶄露頭角。
　　1905年9月2日，清廷上諭：“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲、科考試，亦即停止?！痹谥袊鴼v史上延續(xù)了1300年的科舉制度，以這樣的一種方式走出了人們的視野。在它的背后是一片鑼鼓喧囂聲，人們批判著科舉的種種弊端，構(gòu)筑著學(xué)堂教育制度，在各種探索中拓展教育的未來。與此同時，伴著科舉制的終結(jié)，“科舉”一詞似乎已被越來越妖魔化。
　　“為學(xué)貴有疑，疑則進(jìn)也?！笨婆e制終結(jié)了，就意味著我們要一味否定卻沒有任何反思和認(rèn)定其沒有一絲積極作用么？于是我們需要科舉學(xué)，去研究和探索科舉，還科舉以真正面目，給以公平公正的論斷。
　　所謂發(fā)展，是一個徐徐向上的過程。在時代的變遷中，與時俱進(jìn)是事物保全自身存在的必然趨勢?？婆e的最純粹本質(zhì)是一種選拔人才的制度。放眼當(dāng)今種類繁多的考試認(rèn)證，也恰恰是為了社會選拔各類人才。當(dāng)今考試體系所倡導(dǎo)“公平、擇優(yōu)”的理念正是汲取了科舉選才的精華所在。從大體上看，在不斷發(fā)展與完善的是內(nèi)容與形式，而古代科舉所蘊(yùn)含的我國古代人民的智慧結(jié)晶卻傳承了下來。細(xì)細(xì)品來，科舉的這招暗度陳倉卻也暈染上了一抹文藝的色彩，好似散文，形散而神不散。
　　然而只有此懵懂之文意，仿佛水中花月、空中樓閣，終究無法成言。幸而受吾師劉海峰教授的課堂點(diǎn)撥，并從其論文中探尋到這樣的文字:“科舉已