摘 要： 立足于本國的民族文化，將中國的民族特征和世界的視覺傳達(dá)要求與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素融為一體，充分發(fā)掘和利用具有傳統(tǒng)視覺藝術(shù)，對中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)加以重新認(rèn)識和使用，不斷吸取民族藝術(shù)精華，在提高自身藝術(shù)修養(yǎng)為起點(diǎn)的前提下，創(chuàng)新求異，在正確理解我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，處理好設(shè)計(jì)的國際化與民族性的關(guān)系，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代性、民族性、文化性和自我個性特色的作品，以及在國際大舞臺上展現(xiàn)具有中國民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品采取的必然措施和途徑。
　　關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 民族特色
　　
　　我們所處的社會是一個高度現(xiàn)代化、信息化的時代，東西方文化、經(jīng)濟(jì)的交流日益頻繁和融合，地球村已日益形成。隨著我國知識和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會生產(chǎn)力日益提高，物質(zhì)文化生活不斷豐富，新材料和新工藝不斷涌現(xiàn)，讓我們眼花繚亂。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面對外來文化的巨大影響。我們作為中國的設(shè)計(jì)師，首先，在國家不斷強(qiáng)大的形勢下，自信得到了不斷的鼓舞，在一種大國意識的不斷覺醒中，我們需要屬于有自己民族和自我文化的歸屬感，需要有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，在社會發(fā)展的進(jìn)程上，在經(jīng)歷了對西方設(shè)計(jì)理論的了解、追逐之后，我們已逐漸冷靜下來，開始從我們自身出發(fā)，從我們本民族文化出發(fā)，在我國民族書畫藝術(shù)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化觀念、色彩心理及審美中找尋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，探尋具有中國民族風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有本民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。
　　20世紀(jì)以來，有許多設(shè)計(jì)家深入到中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中去吸收營養(yǎng)，并形成自己獨(dú)特的視覺語言，創(chuàng)造出獨(dú)特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)作品，并在國際上獲得了認(rèn)可。傳統(tǒng)是指一個國家或者民族由歷史延傳下來的思想、道德、人倫、風(fēng)格、藝術(shù)、制度等，主要表現(xiàn)在文化方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是一個民族的文化積淀。文化是人們生活方式、思考方式、行為方式的總稱，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化。平面設(shè)計(jì)是文化這棵大樹的一個枝丫，它受到社會環(huán)境，民族的思維模式、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、社會制度及宗教信仰等的影響。在中國五千年的文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏了無數(shù)的寶藏，其中的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是我國文化遺產(chǎn)當(dāng)中的精粹，將它們運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，將大大增加平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，深化平面設(shè)計(jì)的文化價值。同時，當(dāng)平面設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)藝術(shù)元素后，必然會將它們轉(zhuǎn)化成傳達(dá)平面設(shè)計(jì)特殊的藝術(shù)形式。這樣不僅會使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出它特定的文化內(nèi)涵，而且對中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)本身也是一種推進(jìn)。如我國著名的設(shè)計(jì)家靳棣強(qiáng)先生在這方面取得了不凡的成績，以其獨(dú)具民族內(nèi)涵的招貼設(shè)計(jì)的飲譽(yù)世界。
　　每一個民族都有著自己傳承的民族生活習(xí)慣、生活風(fēng)貌、道德及獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，形成了不同的民族文化。不同的民族文化有不同的色彩和芳香，這種民族文化的差異性，體現(xiàn)在中國當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，就變成了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如日本對本民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)就較為成功。隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，東西方文化交流的日益頻繁，這就要求我們不僅僅要注重并突破各種常規(guī)信息的傳達(dá)，更要注重創(chuàng)意和自我風(fēng)格的形成，尤其是把傳統(tǒng)民族特征融入到自我的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中去，這將是一次機(jī)會，也是一次挑戰(zhàn)。立足于本國的民族文化，將中國的民族特征和世界的視覺傳達(dá)要求與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素融為一體，充分發(fā)掘和利用具有傳統(tǒng)視覺藝術(shù)，對中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)加以重新認(rèn)識和使用，不斷吸取民族藝術(shù)精華，在提高自身藝術(shù)修養(yǎng)為起點(diǎn)的前提下，創(chuàng)新求異，在正確理解我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，處理好設(shè)計(jì)的國際化與民族性的關(guān)系，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代性、民族性、文化性和自我個性特色的作品，以及在國際大舞臺上展現(xiàn)具有中國民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品采取的必然措施和途徑。因?yàn)椤胺彩鞘澜绲亩际敲褡宓?。離開民族的，就沒有世界的”。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)己經(jīng)走過了千年的路程，其藝術(shù)發(fā)展和沉淀決定了其文化內(nèi)涵的豐富性，她是我們每個人都吮吸的乳汁。我們完全可以將我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)視覺元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融為一體。“民族的就是世界的”。人們越來越清楚地認(rèn)識到了這一點(diǎn)在世界性中的競爭力和生命力。
　　設(shè)計(jì)是有目的地策劃，在平面設(shè)計(jì)中需要用視覺元素來傳播想法和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給大眾，讓人們通過這些視覺元素去了解設(shè)計(jì)者的思想和計(jì)劃。一個視覺作品的生存與否，就是要看其是否具有感動他人的力量，看能否順利地表達(dá)背后的信息。從起源來說，廣義的平面設(shè)計(jì)和繪畫的起源都是從原始圖形開始的。這些圖形是從原始宗教活動和記錄事情及自己的思想開始的。在原始宗教活動中，原始人為了傳遞信息和交流創(chuàng)造了各種符號形象，進(jìn)而逐步由實(shí)用轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用和美感同步，形成布局、編排等平面設(shè)計(jì)的因素，而圖形描繪形式逐步演變?yōu)槔L畫藝術(shù)。隨著社會發(fā)展，繪畫逐步變?yōu)橐环N代表上層社會精神需求的主要藝術(shù)形式，它的發(fā)展主要追隨著社會歷史的變革和文化思想的發(fā)展，在形式、內(nèi)容上不斷變化。而平面設(shè)計(jì)的發(fā)展則主要跟隨社會經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)力發(fā)展的步伐，發(fā)展比較緩慢，設(shè)計(jì)活幾乎全部由畫師承擔(dān)，制作由手工藝者完成，形成了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，使作品表現(xiàn)出一種純藝術(shù)的美，但這種藝術(shù)形式要求有很高的繪畫和制作水平。這樣中國傳統(tǒng)繪畫和平面設(shè)計(jì)就以一種相對分離的方式按各自的步伐向前發(fā)展。從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概念來看他的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)等方面，這些都可以借助現(xiàn)代科技手段來表現(xiàn)，以現(xiàn)代圖形元素來表達(dá)設(shè)計(jì)師對生活、藝術(shù)的理解，這與繪畫的出發(fā)點(diǎn)是相同的。同時現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與繪畫在創(chuàng)作思維上都在于創(chuàng)新，通過藝術(shù)家對美的形式法則的理解和自己獨(dú)特的審美個性來表達(dá)，將個人的主觀意志發(fā)揮出來達(dá)到創(chuàng)新，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還肩負(fù)著信息傳遞等功能的使命。
　　現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)繪畫存在一定的差異。首先，它們的價值體現(xiàn)不同。設(shè)計(jì)是為商品服務(wù)的，因此要想得到客戶的信任與滿意，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價值，它必須通過市場競爭的檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)最后結(jié)果要看是否在于它能達(dá)到美化產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)促銷的目的，使用價值是它的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在為客戶設(shè)計(jì)時，要盡量去滿足客戶對設(shè)計(jì)的需要，客戶可能對市場的把握了解遠(yuǎn)勝過設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中絞盡腦汁去思考去解釋自己的作品，自己認(rèn)為很滿意，但最終的評判則要通過客戶對其設(shè)計(jì)能否認(rèn)可來確定。而傳統(tǒng)繪畫則不太一樣，首要的是表達(dá)自我的情感，這是它的價值所在。其次，它們創(chuàng)新與個性程度的不同。中國繪畫尤其是現(xiàn)代派畫家，他們在創(chuàng)作時完全可以不考慮其作品的社會性。在某種意義上，畫家其作品的生命力都在于極端個性化，通過作者對美的形式法則的特殊理解以達(dá)到創(chuàng)造新的形式美。這些藝術(shù)的生命力也在于它們獨(dú)特而富于個性化的形式上，藝術(shù)家們完全不必去考慮觀眾能否接受，而只要考慮自己的藝術(shù)如何創(chuàng)新，如何具有個性就可以。對此，設(shè)計(jì)家是絕對做不到的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然也在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)新與個性，但是平面設(shè)計(jì)主要還是由于其商品依附性的本質(zhì)決定了其個性并不那么鮮明，因?yàn)樯唐返牟町愋圆皇悄敲疵黠@。
　　明晰現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)繪畫之間的異同，是我們將中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中來所要坦然面對的首要問題。正視兩者之間的區(qū)別是為了更好地找到兩者的結(jié)合點(diǎn)。中國五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長，中國繪畫藝術(shù)是我們祖先智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的源泉，只有傳統(tǒng)才是民族固有的、切實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，她對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)品位的提高和創(chuàng)造中國自己民族的美的形式符號具有重要的借鑒作用，也是我國現(xiàn)代標(biāo)志走向世界，世界認(rèn)識中國的一個重要橋梁。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］王宏建.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社.
　　［2］五受之.世界平面設(shè)計(jì)史.青年出版社.