摘要：政治、經(jīng)濟、教育、藝術(shù)、外交是社會的構(gòu)成要件，也是新聞的來源。新聞來自社會，也會通過作用于人的精神世界對社會產(chǎn)生影響。謝六逸先生的新聞社會觀，既有西方新聞學(xué)思想的痕跡，也受到了梁啟超的影響。
　　關(guān)鍵詞：社會 影響 來源
　　媒介是社會的一個節(jié)點，媒介具有社會性。但在改革開放以前，媒體的社會屬性問題，在我國是個長期爭論的問題。改革開放以來，隨著新聞事業(yè)的蓬勃發(fā)展及新聞媒體功能的豐富化、多樣化，新聞媒體的社會屬性漸漸被人重視，以社會學(xué)的方法和視角來研究新聞現(xiàn)象、探索新聞傳播規(guī)律的專著、論文大量出現(xiàn)。但若翻檢中國近現(xiàn)代新聞史，可以發(fā)現(xiàn)早在上世紀(jì)三四十年代，復(fù)旦大學(xué)新聞系第一任系主任謝六逸先生即已剖析了社會與新聞的關(guān)系，開始了新聞社會學(xué)方面的探索。雖然他并未明確提出新聞社會學(xué)這一學(xué)科名稱，但稱他為中國新聞社會學(xué)研究之濫觴者應(yīng)不為過。
　　看報即是看社會：新聞媒體、新聞信息對社會的倚重
　　任何新聞媒體的活動都是以人的活動、以人所構(gòu)成的社會活動作為主要的反映內(nèi)容的，新聞媒體必須面向社會、面對受眾，新聞媒體與社會之間其實是相互依賴、相互影響的。關(guān)于新聞媒體與社會的緊密關(guān)系，謝六逸先生觀點十分明確，他借用了一句十分經(jīng)典的話來精練地概括兩者的關(guān)系：“看報就是看社會?！雹偎麖男侣剬W(xué)的研究對象、新聞信息的社會來源、新聞媒體（當(dāng)時主要指報紙）的社會環(huán)境及新聞媒體的發(fā)展等幾個方面論述了新聞與社會的緊密關(guān)系。
　　他認為把新聞學(xué)的研究對象限定為報紙，顯得過于狹隘。在他看來，社會里的新聞現(xiàn)象才是新聞學(xué)的研究對象?！拔覀?nèi)绻研侣剬W(xué)所研究的對象定為‘報紙’，則范圍不免狹隘，我們應(yīng)該認定‘社會里的新聞現(xiàn)象’為新聞學(xué)的對象。”②并且他對“社會里的新聞現(xiàn)象”進行了詳盡的解釋，他說：“所謂‘新聞現(xiàn)象’，就是指新聞記者從社會采訪新聞、寫作編輯，或附加意見批判之后，由印刷機構(gòu)印成報紙，送還社會?！瓘牟稍L新聞起，到影響社會止，其間的各種現(xiàn)象，總名之新聞現(xiàn)象。”③采訪、編輯、傳播等新聞信息的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，都需要社會的各種資源，而且新聞媒體中所負載的信息資源，又會對社會的物質(zhì)和精神活動產(chǎn)生影響?？梢姡x六逸先生是以社會作為新聞信息生產(chǎn)活動的文化大背景，從新聞信息生產(chǎn)過程對社會的依賴來審視“新聞現(xiàn)象”的，從而突出了新聞對社會的倚重。
　　他也從新聞信息的來源分析了新聞的社會性。他認為：“報紙上面所登載的新聞，其來源可分為兩大類：一類是報館自己的記者采訪而來的；一類是通信社（即通訊社——筆者注）供給的?！雹艿珶o論是記者采訪所得還是通信社供給的新聞，他認為社會是新聞的終極源頭。他從新聞、社會、新聞紙（報紙）三者的關(guān)系論述了“新聞”的社會性。在他看來，“新聞”是構(gòu)成報紙的材料，而這種材料的源頭卻在廣闊的社會生活，“新聞”來自社會。他說：“‘新聞’是一種原料，而原料的出產(chǎn)處就是‘社會’，用這種原料做成的生產(chǎn)品（或制成品）就是‘新聞紙’?！雹?br/>　　不僅新聞取材于社會，他更進一步指出，新聞其實就是政治、經(jīng)濟、文化等社會活動。他認為政治、經(jīng)濟、教育、藝術(shù)、外交等是社會的構(gòu)成要件，而與這些構(gòu)成要件相關(guān)的社會活動、文化現(xiàn)象及其相互關(guān)系，構(gòu)成了廣闊的社會背景，這一切都是新聞的材料，新聞離不開這些元素。“新聞紙的原料是政治、經(jīng)濟、教育、藝術(shù)、外交等等，新聞的實質(zhì)不過是指這些東西?！雹抟虼?，他認為新聞其實就是社會的縮影，是提煉過的社會，看報紙其實就是看社會，是在了解社會中的各種變動。他說：“……文明人是沒有一天不讀報，并且在每天很早的時候就想讀報的。因為‘看報就是看社會’?！钥梢哉f，報紙上記載的，就是提煉過的社會?！雹?br/>　　新聞信息既然來自社會，新聞媒體的發(fā)展也就受制于社會。新聞紙的發(fā)展離不開由政治、文化、經(jīng)濟、藝術(shù)、教育、交通等外在條件所構(gòu)成的宏觀環(huán)境。謝六逸指出梁啟超早在1898年在《清議報》一百冊祝辭里對中國報界寄托了期望，但之后的業(yè)界現(xiàn)狀卻讓人失望?！拔覀冎懒菏蟿?chuàng)辦清議報是在1898年，到現(xiàn)今已是三十余年了。這三十余年以來，我國的報紙，無論在量的方面或是質(zhì)的方面，實在不能達到梁的期望?！雹噙@既有辦報人的問題，更重要的是民國時期的社會條件影響了新聞的發(fā)展?！拔覈鴪蠹埖呢毴?，乃是一個無可諱言的事實。如果追究我國報紙貧弱的原因，決不能把責(zé)任的全部，推卸在‘辦報’者的身上，這和國家的政治、經(jīng)濟、教育、社會、交通各方面都有連帶的關(guān)系。”⑨
　　新聞以民眾福利為依歸：新聞對社會的反作用
　　新聞信息不但來源于社會，也會回歸社會：“新聞記者從社會里面將這些新聞采訪到手，或者寫成記事，或者寫成評論，送到工場……再送回社會。”⑩回歸社會后，新聞媒體對社會的文化、社會的發(fā)展會有很大的影響。他說：“現(xiàn)代的新聞紙（報紙）對于社會文化有莫大的貢獻，在政治、經(jīng)濟、教育、藝術(shù)、外交各方面，新聞紙的職能都可以充分發(fā)展。新聞紙的職能充分發(fā)展之時，它對于社會文化的推進力甚大。所以觀察一國的文化，必先觀察那國家的新聞紙?！?輥?輯?訛
　　因此，謝六逸先生接受了梁啟超的影響，十分強調(diào)新聞紙對社會的責(zé)任。他在《實用新聞學(xué)》教材的緒論里，引述了梁啟超《清議報一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》一文中關(guān)于報館責(zé)任的觀點：“報館者，政本之本，而教師之師也。惟其然也，故其人民嗜之，如飲食男女不可須臾離?！蕡笳乱娑啵w例益善；議論益精，記載益富，能使人專讀報紙數(shù)種，而可以盡知古今天下之政治、學(xué)問、風(fēng)俗、事跡，吸納全世界之新空氣于其腦中。故欲覘國家之強弱，無他道焉，則于其報章之多寡良否而已矣。”并且謝六逸先生在其相關(guān)著作中多處談到了新聞紙對社會正反兩方面的影響。
　　謝六逸認為報紙作為社會公器，是社會的前驅(qū)，因此，報紙應(yīng)該重視民眾的福利，引領(lǐng)社會前進，發(fā)揮對社會的積極影響作用?！皥蠹埐槐葎e的事業(yè)，它是時代的前驅(qū)，又是一種民眾的公共事業(yè)。一家報館雖是由少數(shù)的企業(yè)家辦的，但必須以民眾的福利為依歸。如果辦報的人能夠認識這一點，他們就應(yīng)該引導(dǎo)社會向前走去，不該躲藏在環(huán)境的后面，以求媚于少數(shù)的閱者?！?輥?輰?訛
　　新聞對社會民眾的引導(dǎo)一個表現(xiàn)就在于新聞如同大學(xué)，對社會有一定的教育作用。謝六逸認為報紙是一所文化大學(xué)，但與學(xué)校教育有著很大的不同：“近代的報紙是一所極（好）的文化大學(xué)。而且是永無卒業(yè)時期的大學(xué)。它的學(xué)生就是全社會的民眾。普通的學(xué)校教育是在特定的時間，把特定的知識，施教于特定的學(xué)生。報紙是將非特定的知識與問題，教授非特定的學(xué)生。學(xué)校教育把原理原則教人，報紙將實際狀況教人。學(xué)校教的是過去的社會，報紙教的是眼前的社會，把現(xiàn)在的社會人所必需的經(jīng)驗知識資料供給它的學(xué)生……”?輥?輱?訛
　　鑒于此，謝六逸先生進一步提出，新聞紙是人生的教科書，是人們了解社會的有效途徑?！耙粋€人的能力有限，不能經(jīng)驗人世間的各種生活，也不能把所有的知識都吸收在腦里，我們每天只費少許的時間，打開報紙一看，那上面便有著鮮明的社會的縮圖?！F(xiàn)代的報紙，就是人生的地理教科書，人生的歷史教科書，社會教科書等等。它能指導(dǎo)青年，它能指導(dǎo)成人，甚至于隱居在‘菟裘’里的封翁，它也能暗中指導(dǎo)?！?輥?輲?訛此外，新聞紙還有政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、外交等各種職能，這些職能和教育職能一起，共同對社會發(fā)揮著重大的影響。
　　新聞紙如同一把雙刃劍。既有積極的作用，但如果新聞工作者無視眾生之福祉，則新聞如同毒物一樣于社會有著惡劣的影響。他說：“惡劣的報紙，正如毒物一般，在每天的早晚，殘殺最有為的青年，頹唐健全的國民?？磮蠹埖娜说念^腦浸潤在戰(zhàn)爭、奸殺、盜竊、娼寮、酒食、冠蓋往來、買辦暴富里面。一切受苦受難之聲音，被虐被榨的實況，國際情勢的變遷，近代學(xué)術(shù)的趨向，是永遠和中國的閱報者絕緣的。”?輥?輳?訛
　　
　　影響的發(fā)揮及思想源頭
　　新聞來自社會，又對社會產(chǎn)生很大的影響。謝六逸借用西方新聞學(xué)理念闡述了新聞影響社會的發(fā)生機制。他認為在于報紙是人們求知的工具，而“知”會對人的精神發(fā)生作用，從而影響社會。他說：“看報的目的在于求知?？催^報紙之后，即在借報紙得‘知’以后，必發(fā)生精神作用。例如‘熱河失守’的新聞登在報紙上面，被看報的人‘知’道之后，必發(fā)生悲憤的感情，此種悲憤的感情，即為一種精神作用。既發(fā)生悲憤的感情，必思如何救國，于是生出種種的愛國運動，所以能夠影響于社會?！?輥?輴?訛
　　報紙的這種精神作用也是社會得以組合的一個重要橋梁。社會是由不同階級不同階層的人組成的，有著各自的利益訴求。謝六逸先生援用西方社會學(xué)的理論，將社會分為基于血緣或居住地而形成的“共同社會”以及基于共同利益、環(huán)境、情感、知識、思想、禮儀等而形成的“利益社會”。此兩種社會之間本是隔膜的，但因成員之間的互相理解而得以和諧統(tǒng)一。而成員之間能相互理解又以相互之間精神上的溝通為前提。“新聞”對成員之間的精神溝通起著重要的作用，是社會結(jié)合的重要因素。他說：“不問‘共同社會’或‘利益社會’，凡社會的結(jié)合，必有待于成員間的互相理解。而理解的相互作用，必以成員間的精神的交通為前提。成員的精神的交通，乃是社會結(jié)合的重要的要素，‘新聞’就是社會之精神的交通的重要機關(guān)，也就是社會結(jié)合的重要的要素。無論‘利益社會’或‘共同社會’，新聞一定是為社會所需要的，它和‘社會生存’有不可分離的關(guān)系?！?輥?輵?訛
　　謝六逸早年留學(xué)日本，因此，他關(guān)于社會分類及新聞是社會精神機關(guān)的思想，頗有日本新聞學(xué)者的印痕。他說：日本新聞學(xué)者棟尾松治氏著《新聞學(xué)概論》，原書第一編即討論“新聞的本質(zhì)”。而棟尾松治認為“新聞的本質(zhì)，即社會之精神的交通機關(guān)”，是“利益社會之精神的交通機關(guān)”與“共同社會之精神的交通機關(guān)”。?輥?輶?訛而棟氏關(guān)于“利益社會”與“共同社會”對立的觀點，又來自德國社會學(xué)家鄧尼斯。因此，謝六逸又間接地受到了鄧氏思想的影響。
　　同時，謝六逸的新聞社會學(xué)思想無疑也曾受過梁啟超新聞思想的影響?！肮鉄觯ㄖx六逸號光燊——筆者注）從青年時代開始，就喜歡讀梁啟超的著作?！?輥?輷?訛在他所編的《實用新聞學(xué)》教材的緒論里，大段引用梁氏對新聞責(zé)任的論述，顯示出謝六逸新聞思想中的梁氏痕跡。
　　總之，謝六逸看到了新聞媒介對社會的影響，看到了新聞媒介的生存和發(fā)展，離不開文化環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、交通技術(shù)環(huán)境等媒介生態(tài)空間，這些都是富有前瞻性的真知灼見。新聞與社會的交涉，涉及面是相當(dāng)寬泛的，但謝六逸先生主要是從新聞信息生產(chǎn)環(huán)節(jié)、新聞對社會的影響兩個方面探析新聞媒體的社會性，未能從新聞媒介組織內(nèi)部去研究報紙的社會性，也未能把自己提及的兩個話題進一步深入開拓，考察視野略顯狹窄。這反映出謝六逸先生作為一個資產(chǎn)階級的新聞學(xué)學(xué)者的局限性。但因受過中西文化的雙重影響，更兼自身的悟性與勤奮，謝六逸能以獨特的視角來研究新聞，把新聞放在社會環(huán)境里來探討的做法，在當(dāng)時的文化背景下，應(yīng)該說是相當(dāng)新潮的。
　　注釋：
　?、佗?輥?輱?訛?輥?輲?訛?輥?輳?訛謝六逸著：《新聞教育的重要及其設(shè)施》，《謝六逸文集》，北京：商務(wù)印書館，1995年版，第272頁，第276～277頁，第277頁。
　?、冖邰茛啖?輥?輴?訛?輥?輵?訛?輥?輶?訛?搖謝六逸編：《實用新聞學(xué)》，第８頁，第10頁，第22頁，第4頁，第4頁，第9頁，第22頁，第20頁。
　?、苤x六逸編：《通信練習(xí)》，第1頁。
　?、蔻?輥?輯?訛謝六逸編：《實用新聞學(xué)》之第四章《新聞的職能》，第2頁，第2頁，第1頁。
　　?輥?輰?訛謝六逸著：《最近的感想》，選自《謝六逸文集》，北京：商務(wù)印書館1995年版，第293頁。
　　?輥?輷?訛秋陽著：《謝六逸評傳》，貴州民族出版社，1997年版，第23頁。
　?。ㄗ髡邌挝唬嘿F陽學(xué)院中文系）
　　編校：趙 亮