2005年1月，上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社出版發(fā)行了一套塵封73年之久的老課本——《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》。這套課本在發(fā)行6年后受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注·出版社重印、書店和網(wǎng)店賣斷貨、家長(zhǎng)和學(xué)生熱捧、媒體和學(xué)者熱議《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》得到的高度認(rèn)同，是我們現(xiàn)今各種版本教材翹首指望卻又遙不可及的目標(biāo)。當(dāng)下教材的教條化、泛政治化傾向等種種“病毒”侵害著教材的使用者，致使學(xué)校教師處于不得不用的無(wú)奈，學(xué)生處于不得不學(xué)的痛苦。恰逢老課本的出版，回顧之，確有非常積極的意義，特別是由葉圣陶親自編寫、豐子愷書寫并繪編插圖的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》上、下兩冊(cè)的出版發(fā)行，不僅表達(dá)了對(duì)民國(guó)時(shí)期的懷舊情愫，而且它獨(dú)有的文本內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)，著實(shí)為我們語(yǔ)文教科書的編者和讀者送來(lái)了一絲春風(fēng)拂面的清新之感。
　　
　　一、《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》概述
　　
　　掀開(kāi)《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的面紗，我們由衷地佩服作者在內(nèi)容編排、取材和語(yǔ)言等方面的創(chuàng)意。每篇課文的上部不僅配有一幅精美的圖畫，而且字體有從大到小的變化。豐子愷先生根據(jù)兒童閱讀材料的不同，精心設(shè)計(jì)了行楷體、手寫體和印刷體等多種字體交替使用，第1課到第154課以手寫體為主，第155課開(kāi)始以印刷體為主。啟迪思考的插圖和與插圖配套的簡(jiǎn)體字相得益彰，文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)容從兒童的視角出發(fā)、緊系兒童生活，從兒童自己到身邊人再到社會(huì)，最后逐漸拓展到自然。細(xì)細(xì)咀嚼，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)此套課本是用淺顯易懂、生動(dòng)有趣的兒童化語(yǔ)言向孩子們傳達(dá)著簡(jiǎn)單而重要的價(jià)值觀，如文中第3課《先生早》，就以圖文并茂的形式展現(xiàn)了剛跨入學(xué)校的學(xué)生向先生鞠躬并問(wèn)候，先生也微笑著歡迎這些可愛(ài)的學(xué)生，一幅師生之間互尊互愛(ài)的畫面豐滿而傳神地躍于紙上，尊師重道的傳統(tǒng)美德潛移默化地植入了學(xué)生的內(nèi)心之中。概言之，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》從獨(dú)具匠心的編排到全面豐富的內(nèi)容再到規(guī)范有趣的表達(dá)都非常值得我們借鑒。
　　
　　二、《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》兒童生活化內(nèi)容分析
　　
　　所謂兒童生活化，是指兒童處于某種身份時(shí)為滿足生活發(fā)展需要而逐漸發(fā)生變化的社會(huì)狀態(tài)。筆者按照兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中充當(dāng)不同的身份為劃分標(biāo)準(zhǔn)：兒童、學(xué)生、典型人物和自然人。這四種身份是一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)中必須要充當(dāng)?shù)幕旧矸?。兒童和學(xué)生作為個(gè)體，隨著年齡的增長(zhǎng)要融入社會(huì)和自然。顯然，這樣的劃分既全面包含了兒童生活的不同場(chǎng)景，又準(zhǔn)確體現(xiàn)了兒童身份轉(zhuǎn)換時(shí)與身邊人的聯(lián)系及參與的社會(huì)生活等活動(dòng)。
　　本套課本是由264篇課文組成，其中不包含現(xiàn)今教材中課文后邊的教輔部分，而恰恰是因?yàn)檫@點(diǎn)相異之處，使得編者有更多的精力傾注于選文本身，葉圣陶先生編寫的課文幾乎全部是原創(chuàng)作或者是再創(chuàng)作。
　　由表一分析可知：以兒童身份出場(chǎng)的課文幾乎占據(jù)了半壁江山，主要敘述作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體觀察身邊人在生活中的基本活動(dòng)和與周圍人發(fā)生的聯(lián)系。第l課《早上起來(lái)》、第84課《做了一個(gè)夢(mèng)》、第89課《糖說(shuō)的話》、第90課《鹽說(shuō)的話》、第105課《小時(shí)表》等等，這些均是與兒童生活起居息息相關(guān)的課文。在兒童的生活中，每天都要與人交往，課文中出現(xiàn)了兒童的父母、兄弟姐妹、伙伴和親戚朋友等。這些都是在兒童生活中經(jīng)常出現(xiàn)的人物，既熟悉又親切。其中5篇是以農(nóng)業(yè)生活為特色的，這也是符合我國(guó)以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為本的基本國(guó)情的，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本常識(shí)必須要讓兒童從小熟知。其他的是與身邊人交往活動(dòng)的篇目，內(nèi)容詳盡且數(shù)量較多，兒童學(xué)習(xí)后可以從中得到啟示，體現(xiàn)了生活化的內(nèi)涵，即實(shí)用化和大眾化。
　　兒童除了作為一個(gè)獨(dú)立成長(zhǎng)的個(gè)人，第二個(gè)身份就是學(xué)生。學(xué)校是每個(gè)適齡兒童必須接受教育的重要場(chǎng)所。課本中的第3課《先生早》，首先圖文并茂地表述了兒童上學(xué)校的內(nèi)容：“先生，早。”“小朋友，早?！苯酉聛?lái)是與學(xué)生生活相關(guān)的看書，與同學(xué)學(xué)習(xí)、游戲，學(xué)校環(huán)境都一一作了表述。兒童在家庭和學(xué)校的培養(yǎng)下，最后要走入社會(huì)，課文中社會(huì)人身份的篇目在上冊(cè)中是3篇，下冊(cè)是23篇，在數(shù)量上增了7倍。篇目安排上以明顯的時(shí)間為標(biāo)志，自上古時(shí)代開(kāi)始，后經(jīng)歷商代、秦、三國(guó)等王朝。國(guó)內(nèi)外的歷史著名人物也多有提及。選文中有3篇是關(guān)于孫中山先生的傳記和革命的史實(shí)，借此進(jìn)行公民道德和民族意識(shí)教育。這種方式是潛移默化的，并非像我們現(xiàn)行某些教材中的部分篇目“明目張膽”地政治化宣傳，用牽著學(xué)生走的方式進(jìn)行思想教育。
　　一言以蔽之，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》264篇課文的內(nèi)容主體為兒童自身、學(xué)生、身邊人、典型人物，再到自然人的變化軌跡，體現(xiàn)了兒童是與各種主體發(fā)生聯(lián)系而處于成長(zhǎng)中的人，通篇內(nèi)容都在引導(dǎo)兒童的生活走向成長(zhǎng)，不斷地向更高領(lǐng)域前進(jìn)。
　　
　　三、《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》兒童生活化內(nèi)容的意義
　　
　　(一)　兒童每天的生活就是在充當(dāng)學(xué)生、社會(huì)人、自然人等不同社會(huì)角色中不斷完善的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻離不開(kāi)思考，離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、議的大語(yǔ)文生活活動(dòng)。我們深深得知課本的生活化內(nèi)容對(duì)語(yǔ)文的重要意義：提高學(xué)生的個(gè)性表達(dá)能力。葉圣陶先生也曾明確指出：須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。國(guó)文教授之探源的辦法是務(wù)必使他們情緒豐富、思想綿密。順次而訓(xùn)練學(xué)童的語(yǔ)言，使其恰當(dāng)所思、明顯有序?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》恰時(shí)給兒童語(yǔ)言的表達(dá)提供了一個(gè)合適的藍(lán)本。首先，人的所有外部言語(yǔ)都是由在腦中儲(chǔ)存的基本材料組成，沒(méi)有材料的積累，何以談得上語(yǔ)言的輸出?《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的課文內(nèi)容就為我們提供了語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)，每個(gè)兒童對(duì)此內(nèi)容學(xué)習(xí)后，經(jīng)思維的調(diào)整和融合，把語(yǔ)言內(nèi)容存儲(chǔ)在自己的言語(yǔ)系統(tǒng)中。其實(shí)，口語(yǔ)表達(dá)是我們國(guó)人從牙牙學(xué)語(yǔ)的那一刻就已經(jīng)開(kāi)始了，只有當(dāng)我們接受了正規(guī)的學(xué)校教育之后，才開(kāi)始逐漸理解和學(xué)習(xí)如何準(zhǔn)確表達(dá)基本話語(yǔ)，并適用在不同的場(chǎng)合、場(chǎng)景和不同的對(duì)象身上。武漢的“五道杠少年”黃藝博僅是一個(gè)特例，而我們大多數(shù)學(xué)生生長(zhǎng)在自己熟悉的環(huán)境，是適齡成長(zhǎng)的孩子，他們每天都要和這個(gè)圈子里的人和物打交道。生活中的場(chǎng)景、接觸到的人和物以及基本活動(dòng)在課本中幾乎都有所呈現(xiàn)。這樣的課文有益于學(xué)生找到交流的“場(chǎng)合感”和“對(duì)象感”，對(duì)這兩感的宏觀把握，難道還會(huì)發(fā)愁于不會(huì)表達(dá)和難以啟齒的尷尬境地嗎?
　　
　　(二)　每個(gè)表達(dá)主體都擁有獨(dú)立人格，非千篇一律的相同面孔，在語(yǔ)言表達(dá)上有自己的思維發(fā)展模式。這一點(diǎn)在課文中詞的運(yùn)用、句式的轉(zhuǎn)換都有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。在篇章中最值得學(xué)習(xí)的就是“烏言獸語(yǔ)”中的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣?！盀跹垣F語(yǔ)”是語(yǔ)文史上一場(chǎng)激烈的語(yǔ)言敘述方式之爭(zhēng)。筆者不是倡導(dǎo)我們說(shuō)話也要像兒童這樣的口氣，而是我們要學(xué)會(huì)同類轉(zhuǎn)化。從兒童的角度出發(fā)，他們認(rèn)為周圍的一切都是有生命的并和他們是同一類別的，他們用自己的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣對(duì)話人和物。推之便知，等兒童成年后，他們就隨之轉(zhuǎn)變自己的語(yǔ)言表達(dá)方式，例如：和成年人對(duì)話的語(yǔ)調(diào)沉穩(wěn)、語(yǔ)氣平和，如果想表達(dá)一件令人興奮的事情，語(yǔ)調(diào)會(huì)自然地升高，再加入帶有喜感的表情，事情的表達(dá)就能達(dá)到良好的效果。
　　
　　[結(jié)語(yǔ)]
　　
　　正如陸儉明教授所言：“我覺(jué)得重要的是要他們知道并懂得在什么場(chǎng)合、什么情景、在什么人物身上表達(dá)什么信息時(shí)，需要什么樣的詞，什么樣的句式，什么樣的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣?！倍椭匾曁岣邔W(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力而言，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的264篇課文，從民國(guó)時(shí)期推崇的“兒童本位”教育理念到滲透于教材中到兒童生活化內(nèi)容完整而全面的呈現(xiàn)，著實(shí)給學(xué)生吹來(lái)一縷馨香，豐富的語(yǔ)言材料+場(chǎng)合感+對(duì)象感+靈動(dòng)感=獨(dú)立個(gè)體的完美表達(dá)。
　　筆者希望這種編寫特色可以為當(dāng)代中小學(xué)教材內(nèi)容生活化提供有益的借鑒，只有當(dāng)學(xué)生理解生活化內(nèi)容并能體會(huì)到其語(yǔ)言表達(dá)，才會(huì)極大地提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用水平，“使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力”，從而邁向敢于表達(dá)、樂(lè)于表達(dá)的語(yǔ)文新生活。
　　
　　(浙江師范大學(xué)教育學(xué)院32100