“一切理解都是以前理解為基礎(chǔ)的”，這是現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)中被公認(rèn)的命題。它告訴我們：每一個(gè)讀者對(duì)文本的理解都受文本及讀者的制約，受讀者原有圖式的制約，任何理解都不是從空白開始的。要促成學(xué)生對(duì)文本的理解，繼而與文本進(jìn)行對(duì)話，一定要了解學(xué)生的原有圖式，以適切的情景、開放的問題讓學(xué)生一下子與文本建立起意義聯(lián)系，產(chǎn)生閱讀的張力，促成對(duì)話的形式。即閱讀的引導(dǎo)一定要激活學(xué)生的原有圖式(即原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、態(tài)度、興趣、愛好等等)。那么，教師應(yīng)當(dāng)如何盤活學(xué)生原有知識(shí)存量，促進(jìn)有效閱讀呢?
　　一、溫故“原有區(qū)域”知識(shí)點(diǎn)，歸類學(xué)習(xí)
　　新知識(shí)要獲得意義，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不僅應(yīng)具備適當(dāng)?shù)脑兄R(shí)，而且這些原有知識(shí)還必須處于激活狀態(tài)。但有時(shí)，在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中盡管存在某些可以用來同化新知識(shí)的原有知識(shí)，但學(xué)生不會(huì)合理利用。對(duì)于這種情況，常用的方法是教師有機(jī)聯(lián)系舊知識(shí)，激活知識(shí)存量，進(jìn)而引入新知識(shí)的學(xué)習(xí)。如教學(xué)《長(zhǎng)征》一文時(shí)，筆者以詩(shī)篇的思想內(nèi)容和情感為主線，充分開發(fā)“前理解”的條件，盤活學(xué)生的知識(shí)存量，利用學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”所具有的知識(shí)、能力去自主解讀課文。筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：請(qǐng)大家回憶一下，從一年級(jí)開始，我們已學(xué)過哪些關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的課文?
　　根據(jù)學(xué)生的回答，課件逐個(gè)出現(xiàn)
　　《倔強(qiáng)的小紅軍》《草地夜行》《金色的魚鉤》(過草地)
　　《飛奪瀘定橋》(過大渡河)
　　《大雪山》(過雪山)
　　《突破烏江天險(xiǎn)》(過烏江)
　　思考：
　　1.這些課文分別講了長(zhǎng)征途中的什么事?
　　2.哪篇課文與《長(zhǎng)征》詩(shī)中的哪一句有關(guān)?說說你的理解。
　　學(xué)生交流討論，教師串講：
　　“大渡橋橫鐵索寒”講的就是《飛奪瀘定橋》的故事……
　　“更喜岷山千里雪”與《大雪山》有關(guān)，不過大雪山是紅軍長(zhǎng)征中翻越的第一座雪山，又名夾金山，岷山是紅軍長(zhǎng)征途中翻越的最后一座雪山……
　　紅軍突破烏江天險(xiǎn)，再巧渡金沙江，“金沙水拍云崖暖”講的是《巧渡金沙江》……
　　“三軍過后盡開顏”講的是紅一、二、四方面軍在會(huì)寧城會(huì)師，長(zhǎng)征勝利結(jié)束……
　　同時(shí)，課件再現(xiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景：
　　草地上倔強(qiáng)的小紅軍在生命垂危時(shí)仍在替他人著想：草地夜行時(shí)老戰(zhàn)士為了幫助小戰(zhàn)士走出草地不惜自我犧牲；大渡河上十八勇士冒著敵人的槍林彈雨，一邊攀緣前進(jìn)，一邊還擊敵人，用血肉之軀為后繼部隊(duì)鋪平道路……
　　通過綴文訓(xùn)練，學(xué)生仿佛進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這些驚天地、泣鬼神、感日月的故事，閃耀著人性、人格的光輝。這樣學(xué)生不僅對(duì)相應(yīng)詩(shī)句的理解水到渠成，而且把曾經(jīng)學(xué)過的關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的課文作了一次有機(jī)的溝通和梳理。這一個(gè)個(gè)可歌可泣的英雄形象，化作不朽的豐碑，矗立在孩子們幼小的心靈里，使他們意識(shí)到先輩創(chuàng)業(yè)的艱難以及肩上所承擔(dān)的歷史重任，從中感悟到人的社會(huì)責(zé)任與人的生命價(jià)值。
　　二、把握“新舊經(jīng)驗(yàn)”沖突點(diǎn)。創(chuàng)意學(xué)習(xí)
　　學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息量的積累，它同時(shí)包含著因新舊經(jīng)驗(yàn)沖突而引起的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。伽達(dá)默爾曾經(jīng)說過：“對(duì)一文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的過程，不僅新的誤解被不斷克服，使真義得以從遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義。”正由于文章意義的可能性是無(wú)限的，因此，文章的真正意義是和讀者一起處于不斷生成之中的，所以，閱讀活動(dòng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性。同一作品，不同的讀者總是以自己富有個(gè)性的創(chuàng)造性理解，賦予文章以全新的意義和闡釋。因此，在教學(xué)中，教師要善于把握和利用知識(shí)沖突，以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
　　學(xué)習(xí)《布衣元帥》～文，在研讀“看門老人”這一小故事時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)訓(xùn)練題：新娘驚訝是因?yàn)椤Ｒ晃粚W(xué)生回答：新娘驚訝是因?yàn)檠矍斑@位身著藍(lán)布臼衣的老人競(jìng)是戰(zhàn)功赫赫的徐向前元帥。許多學(xué)生表示贊同，其中一位學(xué)生還補(bǔ)充道：“老師，我想新娘可能見過徐帥的照片，就像我們文中的插圖，徐帥也是衣著講究、風(fēng)度翩翩的，可眼前的這位老人卻身著藍(lán)布舊衣，和藹可親，還為他們來開門，因此新娘驚呆了?！彼@一說，大部分學(xué)生的目光都聚集在課文的插圖上。一會(huì)兒，就有學(xué)生發(fā)問了，“我看圖中的徐帥，不但衣著講究，而且戴著禮帽，用的拐杖也是挺別致的，怎么是布衣元帥呢?”不少學(xué)生連連點(diǎn)頭?！巴瑢W(xué)們，這位同學(xué)說得是不是有道理，請(qǐng)大家再讀課文，深入思考后，我們?cè)賮碛懻?，好?”……
　　生：我覺得一個(gè)人拍照前，總要裝飾一番，顯得精神點(diǎn)，徐帥也一樣。
　　師你能聯(lián)系生活實(shí)際來理解，不錯(cuò)!
　　生：徐帥是公眾人物，他要出國(guó)訪問，要參加盛大典禮，他的形象很重要，代表的是祖國(guó)的尊嚴(yán)，總該有一兩套比較好的服飾吧。
　　生：我知道周總理也很儉樸，他的內(nèi)衣是補(bǔ)了又補(bǔ)的，但他出國(guó)外訪時(shí)總是風(fēng)度翩翩，氣質(zhì)高貴。我想徐帥也是這樣的。
　　師：是的，周恩來總理、徐向前元帥都是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們的穿著，在特殊場(chǎng)合與在日常生活中是不一樣的。在公眾場(chǎng)合，他們代表了祖國(guó)的尊嚴(yán)，穿著裝飾上自然得講究。
　　生：圖中徐帥拄著拐杖，我想他此時(shí)年歲已高，可能是80年代后了，祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來了，堂堂徐帥穿著講究點(diǎn)也不足為奇。
　　生：我認(rèn)為布衣元帥是指徐帥保持著樸實(shí)無(wú)華的本色，而不一定要穿舊衣服的。
　　師：很好!你對(duì)“布衣”一詞有自己獨(dú)到的理解。的確，文中的布衣是指老百姓，而并非一定要穿布衣、穿舊衣。布衣元帥是說明徐帥像老百姓一樣普通。
　　生：徐向前元帥一輩子都在為人民服務(wù)，從來不因?yàn)樽约菏窃獛浂闾厥饣?，所以稱他是布衣元帥。
　　生：徐向前元帥雖然戰(zhàn)功赫赫，但從不居功自傲，總是和藹可親，就像書中所講，與下屬聊天，就像一家人一樣，因此，大家尊稱他為布衣元帥。
　　生：我知道徐帥不但嚴(yán)格要求自己，而且嚴(yán)格要求自己的子女，人們都尊敬他，因此稱他是布衣元帥。
　　對(duì)于學(xué)生與中心思想相背的一次質(zhì)疑，教師并沒有立刻表態(tài)，而是引導(dǎo)學(xué)生利用這個(gè)理解上的落差自主探究，再交流討論，給學(xué)生以心靈的自由，讓他們暢所欲言，教師只是從中伺機(jī)點(diǎn)撥引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生、文本之間的平等對(duì)話。不難發(fā)現(xiàn)，原來學(xué)生還是很會(huì)思考的，看問題雖會(huì)有偏差，但他們善于展開“思維的碰撞”，在碰撞中又善于發(fā)現(xiàn)。所以，在學(xué)生的新舊經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突時(shí)，教師要相信學(xué)生，放手讓他們盤活舊的認(rèn)知，來自己解決問題，讓閱讀過程回歸于學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)生活。
　　(浙江省紹興市魯迅小學(xué)和暢堂校區(qū)31200