俗話說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！毖酝庵庠谟诮滩氖翘峁┙o學(xué)生品味、思考的一種文本載體，教材客觀存在自然有其必要性和價(jià)值性。但作為教師，作為閱讀教學(xué)的價(jià)值所向，本于教材而有必要的超越教材，是在對(duì)教材基本內(nèi)核吸收的基礎(chǔ)上一次價(jià)值飛躍，也是引領(lǐng)學(xué)生從文本表層探幽文本本質(zhì)的一次歷程之旅，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維習(xí)慣涅槃的一種壯舉。筆者在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷鉆于文本，潛出文本，和學(xué)生一起實(shí)現(xiàn)著對(duì)文本的超越。
　　
　　一、在想象的填補(bǔ)中超越文本
　　
　　想象是學(xué)生思維的雙翼。想象，之于記敘文可以完善情節(jié)，之于寫景文可以再現(xiàn)畫面，之于抒情文可以盡情體驗(yàn)，之于說(shuō)理文可以順應(yīng)邏輯?？傊?，合理的想象是對(duì)文本缺失內(nèi)容的有效填白，也是對(duì)文本細(xì)節(jié)之處的有效補(bǔ)充，文本因?yàn)橛辛讼胂蟾映鋵?shí)，想象也因?yàn)橛辛宋谋镜幕涌繉?shí)。
　　文本是一個(gè)例子，教師應(yīng)該有不為文本是舉的智慧與勇氣。文本的精華教師有責(zé)任引領(lǐng)學(xué)生咀嚼，文本的不足也同樣是師生共同歷練成長(zhǎng)的平臺(tái)。此環(huán)節(jié)中，學(xué)生在文本的必要處，填補(bǔ)鄭成功的表現(xiàn)，在合理的想象下，原文與補(bǔ)充一脈相承而又相互聯(lián)系，彰顯了將領(lǐng)與士兵之間的默契，鄭成功的將領(lǐng)形象在學(xué)生的想象中呼之欲出，形成了有效的生成文本。既培養(yǎng)了學(xué)生挑戰(zhàn)課本的問質(zhì)意識(shí)，又是一次想象力培養(yǎng)的絕好機(jī)會(huì)。另外，學(xué)生有意識(shí)地想象也演化成為了他們語(yǔ)言實(shí)踐的平臺(tái)，他們用自己原有詞庫(kù)中的言語(yǔ)積累積極主動(dòng)地表達(dá)與創(chuàng)造，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成了對(duì)鄭成功形象的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本原有內(nèi)容的超越。
　　
　　二、在評(píng)判的甄別中超越文本
　　
　　文本作為一種載體與例子，其反映的人文內(nèi)涵、價(jià)值取向、普世價(jià)值等并不完全正確，有的由于隨著年代的久遠(yuǎn)難以符合現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的考量，有的隨著地點(diǎn)區(qū)域的置換而無(wú)法適應(yīng)新環(huán)境的要求，有的由于個(gè)人經(jīng)歷與遭遇的不同無(wú)法放之“萬(wàn)人”而皆準(zhǔn)。
　　閱讀教學(xué)除卻讓孩子練就“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”之外，更重要的是借助文本的力量塑造適合實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公民，培養(yǎng)學(xué)生普世的公民意識(shí)。而事實(shí)上，當(dāng)今大陸使用的教材體系中，不少選文并不能擔(dān)此重任，文本自身存在的假、劣、亂的問題阻礙了學(xué)生向現(xiàn)代適切公民的邁進(jìn)，文本暗含的價(jià)值取向無(wú)視孩童真正鮮活靈動(dòng)的生命，他們無(wú)非只想鑄就安于現(xiàn)狀和所謂聽話懂事的孩子。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的任務(wù)任重道遠(yuǎn)。語(yǔ)文教師須用一顆正直之心在引領(lǐng)學(xué)生悅納文本遣詞造句的精妙之后，靜下心以客觀之視角、普世之標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文本的核心價(jià)值進(jìn)行必要的甄別與評(píng)判，如此才能培養(yǎng)健康完善的現(xiàn)代公民。
　　《小鷹學(xué)飛》一文表面陳述了老鷹與小鷹之間的關(guān)系，實(shí)則是家長(zhǎng)與孩子、教師與學(xué)生關(guān)系的一種暗喻。老鷹對(duì)于小鷹飛行本領(lǐng)的訓(xùn)練，言語(yǔ)之間毫無(wú)指導(dǎo)的痕跡，滿是冷語(yǔ)與打壓，鼓勵(lì)的缺失與親情的消隕讓此文成為一篇在生存本領(lǐng)習(xí)得過(guò)程中凍結(jié)親情的冷酷文字。另外，老鷹作為家長(zhǎng)，其眼中只有成功的目標(biāo)，而無(wú)過(guò)程的關(guān)心與體悟，直接折射出以成功為準(zhǔn)則的功利主義價(jià)值觀，無(wú)視生命過(guò)程的快樂，對(duì)還是孩童的二年級(jí)學(xué)生而言無(wú)疑是可怕的精神毒藥。
　　面對(duì)這樣的文本，我在學(xué)生默然承受之中，以“你喜歡這樣的老鷹嗎?”和“是快樂重要還是成功重要?”兩個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)老鷹言行的得當(dāng)與否進(jìn)行探討，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生滲透生命觀的教育。在孩子們各抒己見中，在教師的價(jià)值引領(lǐng)下，不少孩子開始懷疑老鷹看似關(guān)心與督促的背后，實(shí)則是追求成功、漠視生命的功利，并在兩相比較之下，完成對(duì)于生命審視的救贖。
　　如此，教者正是運(yùn)用文本本身的資源，引導(dǎo)學(xué)生開啟了對(duì)于文本的評(píng)判之旅，從而實(shí)現(xiàn)了沉入文本、潛出文本、縱觀文本，進(jìn)而重新審視文本的心靈歷程。文本在讀者，尤其是在學(xué)生面前，被截住了原本的意圖，在質(zhì)疑與甄別下，散發(fā)了別樣的意蘊(yùn)，實(shí)在是對(duì)文本超越的境界。
　　
　　三、在延伸的拓展中超越文本
　　
　　教材中的文本，尤其是文學(xué)類作品，是作者自身情感的釋放，是自我生活經(jīng)歷的梳理與小結(jié)，完全是作者生命的結(jié)晶，作品的產(chǎn)生便是其生命遭遇的體現(xiàn)。而作文獨(dú)立的文本，作為文字記載的一篇僵硬的文字，被選入教材之后，只能作為一個(gè)孤零的單體呈現(xiàn)在孩子面前，其作為生命連線之一點(diǎn)的生命血液則被無(wú)情的割裂。如果不能將產(chǎn)生前后的原委和作者創(chuàng)作的心境完整鋪陳，融合作者生命的鑄情之作極有可能被矮化為毫無(wú)活力的濫情文字。同樣，文學(xué)作品作為生命的印證，也是推斷作者一生走向的一桿標(biāo)尺，如果軌跡發(fā)生偏離抑或毫無(wú)邏輯聯(lián)系，這樣的作品只能淪為劣作偽作之列。
　　閱讀教學(xué)，有責(zé)任也有必要將作品與作者的生平，與作者的遭遇經(jīng)歷鏈接，用文字承接生命的流淌，用文本推看作者的一生。因此，適當(dāng)引入資料，讓作品與其作者進(jìn)行有效整合，可以讓我們探究到語(yǔ)言文字的表面所不能看到的內(nèi)涵。
　　《石灰吟》一詩(shī)是于謙年僅十六歲時(shí)所作，表現(xiàn)了對(duì)石灰精神的崇敬與膜拜。在教學(xué)這首古詩(shī)時(shí)，筆者引入石灰制作過(guò)程的相關(guān)資料與于謙一生遭遇的生平文字，讓學(xué)生在兩項(xiàng)對(duì)映之中尋找彼此存在的共同之處，從而讓學(xué)生在熟知石灰的過(guò)程中對(duì)于謙也有了進(jìn)一步的了解。最終，這首年少之作也成為了解讀于謙生命的密碼。在教學(xué)行將結(jié)束之際，我設(shè)計(jì)了四步整體朗讀全詩(shī)的步驟：一讀少年抒懷，二讀為官感悟，三讀刑場(chǎng)就刑，四讀世人評(píng)價(jià)。一首少年的詩(shī)作，竟成了于謙一生軌跡的預(yù)兆。
　　還是那句話，文本無(wú)非是個(gè)例子。精妙之處，要含英咀華；未盡之處，要適切補(bǔ)充；悖逆之處，要撥亂反正。用欣賞的眼光學(xué)習(xí)之，用寬泛的眼光包容之，用質(zhì)疑的眼光審視之，只有這樣實(shí)現(xiàn)著對(duì)文本的不斷超越，才能發(fā)揮屬于文本的真正價(jià)值。